昱瑛 沂秀 祖祖萍 人萍!

　　佟佳夕颜 长孙晴 完颜寒 富察凉苑 淳于默雪 瓜尔佳心沅 叶赫纳拉謦(qing)依 　　萧怡君 欧阳纸鸢 杨霖暮^雪雪 慕容荻音 司马令姬 尉迟繁炽 长孙玲珑 　　南宫采莲？司马心怡、独孤月莹。欧阳瑞雪 柳芊依兰 上官鸾翊 上官凝韵 慕嫣然 　　索绰罗诗嘉 赫舍里诺缓 哈达纳拉菱炎 濮阳文绮 攻 贺兰淳 常夏彦 何伈润 　　陆晼晚 柳青芜 柳瑟舞 楚萤萱 苏樱雪 曲华裳 魏蒹葭 鲁瑶依 　　冷妃雪 鸯嫣依 慕容寐 庚梦薇 欧阳缃 宁梦怡 蓝忆梦 蓝琦雯 南宫婉儿 西门冰蕊 萧纱绫，什么是墓相，墓相如何选择？

　　女子用来命名的常用用名（字）。有以下几种。 　　一、以与女性性别有关的字命名！这些名（字）！或者是女性性专用的字，或者与女性7341有非常密切的联系!其又可分为为几类! 　　①以“女”为名（字字）：在中国古代的神话传说中。“女娲娲” 为人类始祖之一。这可能是远古时代母系氏族社会的反映！另外，上古古五帝中的尧的女儿！舜的⁸²⁵⁴妻子有“女英”,秦朝有“阿阿房女”？隋末唐初有“红拂女”（原姓张！名出尘）、当代有“红线女”（艺名！原名们健廉）！为粤剧表演艺术家、 　　②以女性的称谓为名名（字）！如：娘，姑！姐。妹等！娘！即母亲、但在古代，少女称娘。在女子的名字中！用“娘”字，是取古意，如：苟灌娘！杜十娘、公孙大娘！陈玉娘等、 　　姑。父亲的姐妹！旧时！丈夫的母亲为“姑”。另、妻子称丈夫的姐姐妹为姑、妇女的通称也也为“姑”!在女子的名字中用“姑”字、取妇1095女通称之意。如：杨八姑， 　　姐！一般为双字合用。为“姐姐”，称同辈中比自己年龄大的女性为姐姐，旧时父母有称女儿为姐姐的、也有有丈夫称自己的妻子为姐姐的,女子取名用“姐姐”字！有表示女性之意、也有“女儿”之意。如：吕春姐，刘三姐，杨三姐等，在名字中、“姐””与数词相联!表明某家排排行第几的女儿？ 　　妹、为同辈⁴⁸³³而年龄比自己小的女子？或叠用为“妹妹”，在名字中表明女子，并有排行较小的意味！如：黄九妹，杨喜妹。 　　③以女性的专用字为名（字）。如：妮（妮子、妮儿！即女孩儿），娥（美女）。媛（美女）等、如：王小妮！安妮、安娥、彭丽媛等， 　　④以有“女”字旁的字为名（字）！如：娟。娜、蝉、捷、梯，润等字，在姓名中例有：修瑞娟，祝希娟。董克娜、舒停。盛捷！郁雷梯。陈招梯、罗天蝉，严汝嫡，孙嫡操等！这些有^““女”字旁的字？既表明女性身份、又另有其特殊的内涵， 　　二，以与女性有关的物品的字为人名。这些物品，有的是是女子用的饰物!化妆品！有的是女子特别喜爱的珠宝等、如：钡！环。铡、翠。金！玉。涝。珍，珠，宝！珊。绣，锦，琳。瑜、佩、琼！瑶。黛。莹。樱等！这样的名字很多：于淑珍！上官云珠，刘长瑜。阮若琳。张瑜，郑小坡、林黛。谢冰莹，舒绣文、温小过，黄宝妹！李金玉，陈翠停、骆玉望，齐宝香…… 　　　三!以花，草的字为人名，如：花！梅，菊。英，萍，莲！芹、兰。芝、酋、桂等，取名如：刀美兰、马金花。戴爱莲。叶佩英。殷秀梅。陈梅英！石评梅、白杨、包柏调。田桂英，刘秋菊！冯之榴，尹灵芝！李玉芹、张、偷墓地风水的实例共享

　　产婆匆忙喊道“娘娘要生了！热水热水！烧热水、赶紧吩吩咐下面的人准备热水,热水不能断啊、”，于是手忙脚乱中一群宫女不停地往房间里送热水。这样的^剧剧情古装剧里频频出现！看到这里。多数人的心中都会产生不⁵⁴⁷³少迷惑吧!为什么古代人生孩子需要不停停地准备热水呀。冷水可以降温，产妇生产产累的大汗淋漓!为什么电视剧里从来没有产婆喊过准备冷水呢、 　　古代人的智慧真是不容小觑！烧热水助生生产自然有它的道理，原因有很多。但肯肯定少不了以下几点,待我给大家分析分析吧， 　　日常生活中，我们会用热水水煮烫餐具或茶具、有人想过为什么吗。对没错！消毒作用呀、古代孕妇生产需要不停地准备热水也是相同的道理、在5992古代的时候！当然没有现现在这么先进的医用消毒设备!当时的生产基础设备十分简陋！同时，2532卫生条件也十分恶劣,为了了防止细菌感染孕妇伤口，造成二次伤害！我们充满智慧的古代接生婆探索出高温热水具有杀菌消毒作用、切开阴道前需要用滚烫的热水给刀具消毒、接生婆操作前需要先用热水洗手。生产过后需要用热水擦拭婴儿身上的胎血！胎粪、胎脂、羊水等从4200母体中带出来的脏东西。都⁴³³⁰是这个道理!其目的的都是为了消毒！改改善可视环境。 　　热胀冷缩的道理大家都懂吧。古代孕妇生孩子使用热水同样也应用了这个原理、温水和人体体温相类似、用温水擦拭孕妇身体总比冷水更有依据！同时。利用热胀冷缩原理可以解释产房中热气弥漫对产妇的作用！热水蒸气不仅有利于扩张毛孔让产妇和新生婴儿产生舒适感、同时也有利于扩张子宫口、减少孕妇生产时的痛苦和难度、相反、倘若使用冷水，只会刺激子宫收缩，增加分娩的难度、 　　古代的时候没有安尔碘消毒液！没有空调！也没有新生儿保温箱，热水营造的温暖环境可以提高室温，起⁶⁰⁸⁵到保温作用！古代的新生儿本来就十分脆弱、容易夭折，而初次离开子宫因温度变化剧烈产生早逝的也屡见不鲜，房间的热气环境会让新生儿产生一种仍然待在羊水中的错觉，维持内环环境的稳态、使新生儿获得一1484个接受新环境的缓冲期!降低死亡率，同时！也有利于降低孕妇受寒的几率。 　　改善卫生条件、污垢总是容易被热水擦拭干净，古代时候的女人生产都如同从鬼门关走过一遭，绝大部分是因为简陋的卫生条件和简单粗暴的接生手段，而热水正好缓解了这种不利的环境！为了防止感染。热水可以给剪脐带的剪刀消毒、减少2697孕妇生产的风险！同时可以清清理周围的环境、 　　最重要的是热水6443会如同它的温度一般，给人带来温暖、刚刚生产完的女人身体十分虚弱。这时她们不不仅需要得到家人的关爱与照顾！感受马洛斯层次需求理论中^爱爱与归属的温暖,同时热气腾腾的房间也会让她们感觉到身体和心灵上的温暖、保持一个愉悦的心情也有利于分娩， 　　说到到这里！我们不禁感慨古代人的聪明与智慧！虽然没有⁰⁷⁹⁷先进医疗基础设施，也不懂得热水为什么能够提高出生率！她们仍能够从实践中慢慢探索。利用最原始最简单的材料创造一个个接生的传奇。烧热⁴⁵⁵⁶水助孕妇生产也为后来医学的发展奠定了基础？积累了不少经验、、墓地风水中的峦头风水讲究

梦见水中救女子：是祥兆。自己心^中中的愿望将能稳步实现、

梦见救落水女子。会运用各种手段向四周传达对你有利的信息、

未婚者梦见水中救女子！则爱情运势：爱情路上障碍多！要有耐性，同时时以诚待之。就有成功希望、

女人梦见水中救女子预示出远门、一路平安，有友相伴、

待业者梦见水中救女子主钱财方面：好，

梦见把落水女子救上来！保守的心理！容易让你失去机会、

梦见自己己救落水女孩！成为自己生活的主角，你将^获获得更多的运气!

　　中国历史^源源远流长、朝代在改变，中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手、根据各个朝代遗留下来的诗歌、文章等资料、分析，研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现、 　　(一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在、同时在儒家家思想中已出现禁止再婚的言论！ 　　1.夏商 　　中国商朝的妇女地位是很高的！夏朝在开国时还是母系氏族族社会!其居住住方式有两个特点：一是游牧性？二是从妻居、商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶！这也是典型的母系氏族社会、 　　2.周朝 　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的，按照周周礼的规定!男性贵族可以娶妾多人。但正妻只3029能有一个？《公羊羊传》上讲："诸侯一娶九女，诸侯不再娶，"这个习俗在礼制上流传到后代、周朝时期！已婚妇女地位卑下！婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶！丈夫愿意维系。她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系、就要被丈夫扫8982地出门！《《诗经》中的一些诗!如以叙事为主的《邶风•谷风》。《卫0028风•氓》、以抒情为主的。《邶风•日月》、《王风•中谷有蓷》，均为当8044时弃妇的悲戚之声。 　　3.春秋战国 　　春秋战国时代几百年间战争频仍。人口损失失惨重。生产力力的发展也需要更多的劳力？这使得婚姻所承担的的繁衍人口任务更为重要,于是！连青年男女的私奔在在当时都不被绝对禁止？孀妇再嫁自然就不成问题了。甚至在诸侯国君中、这种事都屡见不鲜、史载卫宣公和其继母私通。所生子长大后迎娶齐女。宣公见齐女貌美、竟劫夺来据为己有，《诗！邶风。新台》就是卫人讽刺宣公之作。宣公死后，其庶长子公子顽又迎娶宣姜，生子女多人！有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨^》》刺之。其贵为国君，竟然然迎娶再嫁！三嫁之女，而且其后代并未受到歧视。可见此风俗的普遍。从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中。也未见有对妇女再6529婚作出限制之处! 　　(二)秦汉时代--限制再婚理论论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在？ 　　1.秦朝 　　秦国自商鞅变法之后！贯彻法家思想！讲求国家利益至上，礼法道德传统相对对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位！如妇女可可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等，反映在妇女再嫁的问题上。也就非常地宽容，从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁、取者勿罪"的规定， 　　2.汉朝 　　西汉武帝之后。儒学思想逐渐成为中国官官方的正统思想、儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力。逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范！两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述。对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价！班昭《女女诫》中说："男有再娶之意,女无再适之文、"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制、千百年来贻害深远、两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇！汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这种举动变得非常频繁。 　　不过、两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁，^而而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜、光3510武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后！看上了有妇之夫宋弘。光武帝亲自自替她作说客？东汉末年的著名文学家、蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)！先先嫁河东卫中道！被掳入匈奴后与左贤王成亲。并生有子女、归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的的身世并没有成为她一生的污点!相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。列女传》，这在一千多年^之之后简直是不可思议的事情！古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事。刘兰芝不见容于婆母！其夫被迫出之。回到本家之后、马上就有众多提亲者找上门来。可见妇女再嫁，即使是被出妇女的再嫁、都不是羞耻之事！ 　　《说文》云："妻者。齐也"，这可以说是^汉汉代人在夫妻关系上的一个格言？那时庶民百姓之家2171如果丈夫出门在外！那么妻子在家就可以自立门户！包括括迎接宾客、宴饮宾客，出送宾客等活动。妇女可以与男子一样，参加加社会交往。《汉乐府.陇西西行》中说："健妇持门户,亦胜一丈夫！"就是当时人对妇女参加社会活动的一一种评价？汉代的妇女观较之前代是进步的， 　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 　　三国时代。由于连年战乱，人口锐减！3951为了生息繁衍!统治者对婚婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题！同样沿袭了汉代法律的宽松规定、《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃，魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻！袁0540绍被曹氏打败后!归于曹丕， 　　西6205晋统一全国后！礼教纲常曾在在短时间内又有所抬头，晋武帝多次颁0894布诏令、禁止士庶为婚！严明1189嫡庶之别？对于孀妇改嫁问题、7068和东汉时的情形类似,官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女、而民间改嫁的现象仍时有有发生，大体来讲！在东晋。南朝的宋。齐两朝。以及北方的十六国！北魏时期！由于玄学的兴起、儒学处4160在相对低潮的发展阶段！反映在家2680庭法领域！妇女的地位略有提高，东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚。也较为普遍！刘宋8282朝的公主普遍和驸马不和、纷纷被皇帝准许离婚再嫁！南方到了梁代以后！儒家礼教开始重重新兴盛!统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级。 　　在北方。即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期。宣传妇女节义的论调始终不绝于耳！北周政府正式下达诏令、宣布"孝子！顺孙。义夫！节妇。表其门闾。"这也是效仿历史上汉、晋这些汉族政权的措施的一种举动、 　　(四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期。由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融。北方民族重视妇女地位。婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留，因此、在隋代和唐朝初年！社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容！ 　　具有北方民族血统的唐代皇室！在一言一行为天下垂范的情况下！自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书、公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人！其中有五人人甚至三嫁！著名的襄城公主。太平公主。都曾改嫁，皇室如此、民间更是家常便饭！大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁！可见当时。"女无再嫁之文"7982的古训一定程度上被人们遗忘？即使是是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非！^《《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：'妃年尚少、又无所生！改醮异门！礼仪常范、'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁，是社会的常例、"守节"说不定才是不正常的，与此相对应，男子！甚至是贵族男子娶再婚妇女。也不以为耻。众所周知武则则天原为太宗才人！是正式的嫔妃、结果被高宗立立为皇后，杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃。却改嫁玄宗。这些在后人看来属于乱伦的行为，却在唐代皇室中公开地地存在!至于朝廷大员！知名人物、娶再嫁之妇更是司空见惯。另外。在在唐代中前期。社会规范虽然没有3925大力提倡妇女守志!但妇女若自自愿终身不再嫁,还是受到法律保护的！《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志、非女之祖父母、父母而强嫁之者。徒一年;期亲嫁者、减二等！各离之。"在疏议中解释到："妇人夫丧服除!誓心守志！唯祖父母，父母得夺而嫁之。"不过！从条文来分析。其实女子守节是受^很很大限制的？在一个社会风气并不特别注重贞节的时代、父母。祖父母很可能逼迫女儿改嫁。 　　所以。有唐一代，尤其是中前期！女主临朝的事情屡⁷⁹⁶⁷见不鲜!高宗后武氏。中宗后韦氏，肃宗后张氏，都是掌握实权，炙手可热的政治女性！安史之乱后、唐王朝由盛转衰！思想控制反而甚于从前。公主改嫁，母后临朝等情况都趋于绝迹了。 　　敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"。具有普遍意义，过去。我们印象中有"七去之条"。写离婚书的时候。男人通常写一严正声明。就把妻子休了。但这里将"去妻"改为"放妻"！范本饱含深情、说感情不谐没办法维持！只好痛苦分手！现在把你放飞、希望以后能找到真正的幸福，这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态，两性关系趋于平等！ 　　(五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 　　1.宋朝 　　由于程朱理学极力主张"存天理！灭人欲"，在婚姻家庭制度方面、蔑视妇女的权益、甚至提出："饿死事小，失节事大"！在理学的影响和长期渗透下、从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化， 　　宋初。仍乘唐代遗风！社会上妇女再嫁之风流行，皇室内部经过五代时的多年变乱！甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也9988不遵守,太太祖之妹初嫁米福德！守寡后改适高怀德，社会名人中。大大文学家范仲淹幼年丧父,随母改嫁、长大后才归宗、宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当^年年的规定,宗室有子者的改嫁被禁止！但民间改嫁之风终北宋年间！未见式微！周敦颐、程颐等所宣传的"饿死事小，失节事大"之类，在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节、但是、南宋以后！礼教之风渐趋严厉！一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念;另一方面、其在社会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后、绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载。一般般的官宦人家之女？再婚的状况也逐渐减少、与之相对应应的是！《宋史》。《元史》列女传中的节妇，烈女的记载与前代相比，大为增强！本来《列女传》这种体裁是刘向所创。范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中，早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女。如如拯救父亲的缇萦、文才卓著的蔡文姬！辅^佐佐丈夫的乐羊子妻等。相当于一部"各行业出色妇女传"、但《宋史》之后！所谓列女几乎全都是保持贞操！7637不事二夫的节妇、当然有立志守节的。也有不堪匪徒凌辱。与之同同归于尽的、总之、修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操！其他的才能都是不值一提的。《列女传》成了地地道道的"烈女传"， 　　6462著名的女词人李清照。本来与赵明诚为夫妇。恩爱美满、生活幸福！金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久！赵明诚就去世了、李清照又改嫁给给周汝舟为妻,婚后发现丈夫^人人品低劣，有违法行为！不堪共同生活，清照又告告官检举其夫、其夫被法办。宋朝法律律规定，妻告夫者。即使所告为实！也要"徒二年"，清照为友人救助。才免于身陷囹圄、并与其夫离婚！但是。李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去！可能是认为她的行为不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧， 　　2.元朝 　　元元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗。元代时。该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入6417了汉族居民的生活之中？《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子，叔嫂成亲！在汉族传统习俗中、本属于亲属间相奸，这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例！嫂子改嫁小叔。不但在伦理上使汉族人难以接受、而且也产生了法律冲突、元代法律对于汉族男⁰⁸²¹女婚姻继续了"有妻不更娶"！"守志者不得强制改嫁"等限制、而如果小叔原有妻又收嫂。在1671法律上就无所适从？基于此、元中期以后。对于于收嫂给予了逐渐严格的限制,如：嫂仅订婚不收继，⁶⁸³⁴叔已有妻不收继，叔嫂年龄相差悬殊不收继等、而且、蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度。象侄儿儿收养婶母，兄收养弟媳，因为和汉族传统礼1651教太不相容、不在汉族地区实行！ 　　长期期以来？儒者提倡是一回事，民间百百姓的观念是另一回事,禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢。顶多在贵族和士大夫中间蔓延、 　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 　　明清时代、我国的封建制度渐趋腐朽和没落。反映在社会风尚和道德规范上、两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张。对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度、 　　《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而而强嫁"浓缩到一条之中？不过处罚力度变轻、在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"！改为"杖一百"。唐宋"徒一年"的父母，祖父母之外9509的人逼迫孀妇改嫁之罪!在《大明律》中仅"杖8248八十"!表面上看，明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松，但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治。着重惩罚那些谋反，谋大逆等侵犯政权利益的行为，而对于婚姻之类的私事、则能宽就宽、不过多干预，即所谓"轻其轻，重其重"的原则，所以，处刑减轻未必就意味6414着在这个问题上、妇女可可以享有更宽松的选择， 　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡。再嫁者，罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)，追夺并离异、"关于禁止官员妻子再嫁。早在隋隋文帝时就有规定、但不久就废除了！直到元至大四年(1311年)才又恢复、其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号。即与庶民妻室不同！既受朝命之后。若夫子不幸亡殁。不不许本妇再醮!"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权、封建法律剥夺了无数普通群众的幸福、也没有给其维护者者以任何照顾！ 　　《大清律》对于强迫守志孀9723妇改嫁的问题？作了破天荒的新规定："其夫丧服满，果愿守志！而女之祖父母。父母！及夫家³⁴⁹⁵之祖父母，父母强嫁之者，杖八十、期亲加一等、大大功以下又加一等，"自古以来，父母！公婆是可以不顾孀孀妇的意愿,强行逼其改嫁、而不负任何法律责任的！清代的这一崭新规定。决不是为了尊重妇妇女的自由选择权、只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风、在民间已经根深蒂固，立法者经过考虑！6972认为维护纲常名教,阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之⁴⁸⁴⁷一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了，这一立法上的改变。是很值得^注注意的？ 　　明清时代，封建的宗族势力有了进一步的增长。大量的乡规族约充斥着迫害妇女，剥夺妇女再婚权利的条款、在当时！国家制定法！尤其是民事规范，实^施施的效果是要打很大折扣的!在在广大的乡村,宗族习惯法、地方习惯法实际上起着主要的调整功能，因此、妇女女要想成功地再嫁!3386首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍、 　　明清时代！统治者基于维护自身^业业已腐朽的制度的需要,不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》！《规范》等所谓女教读物铺天盖地。明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书，制文，从民^间间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生，甚至殉夫从死的妇女大量的涌现、我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍， 　　明清时代的一些文学作品！虽然不能据以作法制史的实证分析。但还是可以折射出许多当时的社会风尚！生活习惯。弥补正史^记记录的不足,从这些些作品中。我5170们可以看出,妇女再婚现象在文化水平较低的的平民阶层中间,并不是极其困难，而2760仍然时有出现？如《红^楼楼梦》中尤二姐，三姐之母！便是带着女儿改嫁到尤家的、但在广大农村。妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇，不过。透过文学作品的记载、也使得我们了解了该问题的各个方面。 　　五、心得体会 　　从漫长的古代妇女地位的历程中。我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬。但随着孔子男尊女卑思想的确立！儒家思想提出及妇女在^婚婚嫁上的"三从四德"、到了其7266后的"不孝有三!无后为大"的的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重？从一夫可多妻的再正常不过的现象，和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比，妇女地位一再地受到压迫、随着生产力的发展及封建社会会专制的变化妇女的地位也不断变化!在这个过程中。体现的是妇女对自由由婚姻的追求？对地位提高的渴望，无论是儒家思想的提出，还是4438民间世俗的缘故,妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视，这体现在现代妇女的做为上、现代女性中出现了许多科学界！领导界的风云人物。 　　那么，造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的。也就是说。女性不能自力更生！²⁹³⁹需要依靠男性！所以男性对女性提出0274的不平等要求？女性不能反抗！造成这种情况的原因！我想跟中国古代社会主要是农业社会有关，因为在农业生产中、女性由于体体力所限？是不能有有效贡献的;此外在农业社会！农民大多并不富裕，娶老婆是一件不容易的事。娶了老婆就当作财产关在家里。生怕"丢失"！而进入现代社会。一方面市场经济的发展要求解放女性生产力、另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距！所以女性有机会参与社会生产生活、可以提出自己的要求。才有今天的男女平等。 　　我们认为，现代的男女4744平等是男性和女性一起构建和谐的社会、一起促进社会的发展。因此。女性应当自强自立、自尊自爱、扬长避短。用知识充实自己！积极参与政治。经济。文化。社会和家庭等各方方面建设！！墓地风水与住宅风水有什么吉凶关系

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　　具体不知道！不过看电视剧里面总是说“一尸两命”啥的、估计对这一类的犯罪应该是从重从严吧！、清明节风水十一条！孕妇梦见古代女子

　　有时男性中的女人只是简单表达了自己的欲望、重复出现的色说明者的趣味包括他的道德德感仍处于发展的初级阶段， 　　2，代表你的母亲、值得注意的是、你看重中你对她的反应，或者她说了些什么。如果这个女人是表现消极绪。那么你应当放松与你母亲间紧密的感联系、这是你独立自我建立的前提！ 　　3。对男性来说。梦见女性代表⁵⁶⁹⁶你的阿尼玛。这时。这个女性可能是是友好的。也可能是充满4887危险的,友好意味着，你的阿尼玛玛想让你了解你自己仍被忽略的成分,而危险意味着她欲使你偏离正道。这个具有威胁性的阿尼玛由一个诱惑的海妖代表、 　　4，如果果梦见的女性是你生活中的一个熟人，并且交很色，那么这个女性可能象征你压抑的性欲望。或是你自己^的的阿尼玛的投射，如果是后一种况，预示着在现实生活中你应该和你自己的阿尼玛而不是和一般女性建立关系，。麒麟的介绍，麒麟的作用和摆放方位