八卦图
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚、物以群分，吉凶生矣！在天成象。在地成形，变化见矣，
【释】系辞传在注重阐扬易经的哲学意义。使易经经不只是占卜方面的价值,进而而提高到富有哲学理论。最后乃能成为群经之首的经书、
系辞传是指系附在易的整部经后面的辞。上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理、本身本来并没有分成几章、只是为了方便阅读及研究。所以分成成几章！各种版本之注解并不一致，
第一章的大意是说、从宇宙的构造形象为依据来说、字宙之创始及其自然生成的法则，万物行为作5885息的规范上!在形象方面,天是高高在上的一如很尊贵一般！处于主人人的象征！而地则是在下面的地位！用以载育万物、使万万物顺天之法则去运行、正如易经中便以乾卦卦来象征天,3836以坤卦来象征地！一在上。一一在下的由此而决定？
从天地之化成的万物上来看。5184它们是高低不齐、长短不一的、杂然而而并陈在这天地之间，并没有一很淸楚的规律可资遵循，故而易经便以每一卦中的爻来做象征，以爻的位置，排列而用来象征这一自然的序列、至于所言“贵贱位矣”！依作者所想、万物之间哪有什么资贱可言，同是天地所生成化育！如何有货货贱之分，就以卦卦爻来说,也没没有所谓贵者恒贵！贱者恒贱之之卦爻？它们是相亙变化的，是不分贵贱的、所以只能说资贱是指其性质之好坏。或地位上之高低变化互换！或说大小形体之不同等解释。绝不可单纯以贵贱来解！
字宙之运行动静是有一定的常态的。在它运动时则往往显得刚毅！而在它它静的时候。则往往显得柔弱温和。因此、易经便以宇宙这动！静的形态来代表刚、柔二个特性。并并就以刚者乃一个代表符号，静者另另一个代表符号,形成爻爻的形象!以这两个简易的符号代表断然不同的作用以资辨别！
宇宙中万物的各种特性及性质各有不同的，因此。造成有同类的相同性质的便聚合群居。而自然而然产生了一群一群不同性性质的。分离的群体。在这些群体中。彼此利害冲突或相互可以调和、因此此便产生了冲突!不协调便是凶的现象！和谐的调和的便产生吉的现象、因此以之来断决吉凶的产生、
宇宙在天上所呈现的如日月星辰。昼夜，四季，气候等的现象，在地地上则有一些山岳。河川！动植物等等的各种形体！彼此之间便油然产生一种错综复杂的变化！这种复杂的互相变化正好是易经的一个代表象征的反映！所3783以易经以卦!爻的变化作用来反映！一方面用以天地之变化当人类类的借镜,一方面以易经通宇宙自然的原理来求0184得人类应如何效法。处事，做人等方面的应用、
是故？刚柔相摩、八卦相荡。
【释】因此之故、宇宙间主要4893的二个变化：动!静二种作用，这两个作用相互摩擦，互根根变化交替，而易经便以敁基本的八卦来象征宇宙间最基本的八种自然现象，每一卦都以三个爻的刚，柔特性组成！这八个自然现7018象便是天!地、风。雨！雷、电。山、海、而配合出是八个卦：乾！坤、震！巽！坎。离、艮，兑八卦、八卦7781之间相互激荡变化？正如八种自然现9185象产生宇宙之万象一般，八卦便产生了六十四卦、
鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行、一寒一暑、乾道成男。坤道成女、
【释】由于其相互激荡变化。例如其中雷电的鼓动气势、加上风0681雨的润泽施化！于是产生万物生机。以此生机因之成长育成，又如日月的运行，以及寒冬，酷暑的一一代替转化循环！便使万物随之而有作息之遵循、也产生了生育、老死的过程。循环着互替地产生出生生不息的一切。其中最可代表的是天的功能！天的象征是动的。成为男性阳刚的代表，而地的象征是静的。地的功能是顺柔的。所以成为女性柔和的代表，
乾知大始。坤作成物。
【释】天与地在易经中的代表符号是乾。坤！所以0607天的功能是创始万物的根源。在易经中便以乾卦为开始。含藏其本身实乃创始之本源的意思，而地是用以载育化成万物的，承继天的使命而完成有形生命之场所！所以在易经中便是坤卦为代表。是柔和的、是承继天乾之道的，
乾以易知。坤以简能，
【释】天的功能是自发的。不停止的！从没阻碍的，因此而能达到3670创始万物的使命,而在易经中乾道有如天道，乾卦卦在各卦之首!它也含0281藏着自动，自发的本性。也正是一切创始之根源！
地是被动的，承继的、静止的的与顺从的!所以它是顺承天道而使万物化成。正如易经中的坤卦，承继了6468乾卦而开始一切活动!由于天是自动自发的有如自己具有功能，智能般0427创始一切？而地正有如具有一切功能的化化育一切成长有终、所以说乾卦有如如天而具有“知”。坤卦具有如地一般的“能”、
又从另另一观点来说、天是代表时间的流程及运转、所以上一段系辞说““乾知大始”，天是时间的代表、是一切的源始、而地是代表空间的范畴及限度，而以之“作成物”乃是一切之作成的动力及场所，以此观之、故本段说“乾以易知”因天——时间、是昼夜分明。四季分明的、是那么容易为人所知而可遵循的。地是空间，是2617化育万物之场！所以是具有令人可知的功能的，
易则易知！简则易从！易知则有亲、易从则有功！有亲则可久，有功则可大，可久久则贤人之德,可大则贤人之业。
【释】由于于天道是那么容易让人知解的,而地之道则也那么简易可可以遵从的？所以说易经也是能够具有这两个特征，不但容易易让人知解、又易于使人能能遵从！
由于容易使人了解。所以具有令人能亲和！亲附的吸引力！由于于容易使人遵从。故能够令人遵从之后得有功效或利益！如此一来。有了亲和力与附和力便使人能持之之以恒地长久下去一、正如天道道之运转，时间之流逝，乃焉无止境的、长久的、有了功效及利益之产生，便便能持之以恒而累积下去。造成更大大更广的功业,正如地之载载育万物一般，而君子贤人便是效法易经犹如效法天地之道。天道(乾卦）的可久便如君子之德2711性一般!不但要持之以恒地存有。更须持之以恒地自求进步与修持。地道(坤卦）的可大便如君子之事业功业不但力求累积以成。更力求伟大而泽及万物、
易简！而天下之8928理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣！
【释】易经的道理是这么简单、并且可由其中而得知天下之道理，因为易经是根据天地间之自然之道而演化生成的，所以只要得知易经之道理便可知天下的道理！如此，便能做到君子。圣贤的与天地化育同参的功劳，而成就3992所谓不朽的功业!更符合了所谓天地人三才合一之理想，这理想正是由人居于中间以赞天地之化育，
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