【风水】--客厅风水篇◆客厅是家庭当中的主要公共空间、为全家人聚集及接待宾客的最佳空间！因此，其风^水水的关系着整个家运，位置好在整户宅第的居中，且应在房屋前方！◆财位:一般而言，客厅方位通称“财位”、关系着全家的财运！事业、名望等兴衰、财位的最佳位置是在进门的对角线方位！⁸¹³⁸但若空间并非方正的隔局？则可以下列方式作为补强，1、以延伸的长柜将隔局完整化！避^免免柱子和凹处!2，若逢窗户，可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏！3，进门的对角处6388若有走道、则可放置屏风、既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位。4、以繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。盆景花叶须圆且大。忌针叶类及杜鹃、尤以发财树。万年青之类的植物最佳、而开花类盆景则须慎记其开花期！◆光源:客厅采光必须良好，灯光亦应采光！此举即为俗谓“光光厅暗房”之意,而灯具的选择，则以圆形形为最佳!以取其圆满之之意思！◆梁柱:客厅应避免梁的阻碍，此类缺失可委请设计师师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效!如拱门的规划。天^花花板的延伸，或是可用天棚的造型天花板规置为两个区块！◆色系:空间内各项软硬件的色系可以主人的生辰作为依据！春夏两季出生者！可配衬清雅的寒寒色系(如白色！浅蓝色)。而秋冬两季出生者！则可以教明亮的色调幅(如**、红色)，◆动线:客厅的动线以直²⁰⁴⁸敞为首要，自大门望入，最忌讳直接看看到厨房的炉台、可此缺失失可用屏风或高柜为遮蔽。除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门，否则便有“前门进！后门出，无法积财”之虑。并且，走道应避免直向或横向的贯通全室！◆摆设:鱼缸，盆景摆设有“接气”的功用，使室内更富生机、而3474鱼种则以色彩缤丽、单数的数目为主要考量。此外、壁钟亦为不错的摆置。厨房风水:1、厨房门门不可正对大门。此格局将使女主人健康有损并且家中难聚才。运气反复！2！厨房门不可正对卧室门;有烟熏冲、^易易使居者头晕脑涨。脾气暴燥。3，阳台走道不可正对火炉:长廊压火，主不聚财，易患患高血压之类的病症、4，厨房的火炉不可正对冰箱。水槽;冰箱已已代表储藏。聚财之所。其行属水！最怕火攻、以致^家家人身体不顺、5，灶台不可再横梁之下;⁴²⁵⁹凡经常进出操作之地均不宜受压!灶台作为食物制作的平台、更是如此，7、灶台不可背后无靠:灶主家庭健康、婚姻和功名。宜有所依靠、背后不可可虚空！一定要靠实墙，如果是玻璃墙都不妥，。

　　不同意见！卦主应该是女的而且条件相比对方要好不少！世爻子孙持世且为青龙、应爻为官鬼得位但⁹⁷³⁶自身不强,还有啥不满意的，且父^母母爻已经动了!怎么8348能不成呢,不清楚卦主还有什么要问的！！49年出生属什么生肖

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　　作为占筮之书！《周易》在形式结构上比较特殊、全全书分《经》，《传》7881两部分。！4s店展厅风水

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　　周易预测博大精深！但是你你要预测得遇到高人才可？！4个生肖女能嫁有钱男人

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有³³²²意识到这一点,事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”，今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某某人又变卦了！或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的，《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗！书、礼、乐，春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书书时亦不敢毁伤它!《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记0464载：“孔子读易,纬编三绝、而为之传！”²¹⁹⁷上下五千年！《易经》9667代代相传？释家林立。许^多多学者皓首穷经？考证训诂，留下了三千多部著作、蔚为大观、《周易》5271研究流派纷呈,他们互相争鸣！互相否定！也互相吸收。取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说。取象说，取义说。吉凶由人，天道无常说。战国国时期出现过阴阳变易说!9026汉代有象数之学（卦气说!五行说、纳甲说）、魏8863晋唐时期称玄学。宋明时期！又出现五大学派：理学派！数学派，气学派、心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家、儒家重乾卦，重阳刚、讲“天行健、君子自强强不息,”强调修身以有有用于社会！道家则重坤卦！重阴柔！讲“大道若水！弱能胜强！”强调精神自由，以无无为顺应自然？追求天天人合一境界!儒道两家都从《易易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此、《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇，孔子云：「加^我我数年？五，十以学易、可以无大过矣、」孔子学易至于韦编三绝，积功力久。发此感慨，再给我五年或十年、在易上更加深入！可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能「知几」。机者念头起动几微之间、心念一动即加以察觉，学《周易》可以趋吉避凶！在念头起处即是非分辨得明！使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为。让灭祸消弭于无形！自然能6271趋吉避凶、远离大灾大祸！上等智力的人学周易。可^以以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指5104的是什么？就普通人而言、不是有心犯罪！而是误犯。例如过失，损人等，若就修道的人而言。凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道^理理的话。或无意中做出令人⁵⁹⁷³恼恨的事！就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者。好古敏以求之者也！」生而知之者是天生圣人！圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道、既是修养学习来的！偶而难免也会犯无心之过。学学周易穷理研几,在心念几微处用功、一生不好的念头！便立即制止、不让这一个恶念迁连不断，现于行为！故无大过。在易系系辞下传？子曰曰「知几其神乎！」「几者动之微！吉之⁹⁷²⁴先见者也!君子见几而作不俟终日！」研易就2267在精微处用心！最精微的地方莫过于念头。在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传！子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎，有不善^未未尝不知,知之未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提9500起在所有学生中、就属颜渊最好学。他有知几的功夫、能^察察觉到念头的起动,一有过即时制止。所以能「不迁怒，不二过，」学道之人先学无大过！进一步连小过也要除去！常人一举一动多有犯过、¹²⁹⁶若学着观察念头,恶念一生即予予制止！久而久之、可以少犯大过、儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事、食。衣。住，行，各种生活细节都订有规矩。若一举一动不违背「曲礼」、也可以少犯一些过失。《易^经经》是中国哲学的根源？是伏羲氏仰观天文！俯察地理。近取诸身！远取诸物。长期观察察的结果、他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中有一不变的太极、由此而生两仪、两仪再^变变生四象？四象演化为八卦！再经周文王！周公！孔子等圣人的发扬诠释。使得蕴藏无限究究竟智能的易经！后人可以一登堂奥。一窥天地之妙！我们只要依经文玩占观象，从中温故知新！也3711能领略天地人事间的道理,掌9641握心念行为。一一复归于礼。自可趋吉避凶，克念作圣！《周易，易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古代应该有4762五大发明、过4556去大家只知道造纸术，指南针，火药，活字印刷术四大发明、却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易！易经》智慧的重要发明！华夏文化精深，源远流长。璀璨多彩、四域生辉、在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一^朵朵奇葩！散发着奇光异彩。以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易，易经》！，4个财库生肖的钥匙

　　兑卦：丽泽、兑。君子以朋友讲习 　　萃卦：泽上于地！萃，君子以除戎器。戒不虞 　　渐卦：山上有木！渐，君子以居贤德、善俗 　　^否否卦：天地不交!否。君子以俭德辟难！不6171可荣以禄 　　艮卦：兼山!艮、君子以思不出其位 　　大畜卦：天在山中。大畜！君子以多识前言往行。以蓄其德 　　归妹卦：泽上有雷。归妹。君子以永7597终知敝 　　泰卦：天地交,泰。后以裁成天地之道。辅相天地之宜！以左右民，4人公室风水座位图

　　周易》的内容 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 　　“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 　　所谓的“六十四卦”，是⁵⁸¹⁰由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由^““阴”！“阳阳”二爻三叠而成！ 　　《周易》的“阴”！“阳”，分别呈中中断的与相连的线条形状!即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月、男女。昼夜，奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”！ 　　在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 　　卦象 卦名 象征物 象征意义 　　? 乾 天 健 　　? 坤 地 顺 　　? 震 雷 动 　　? 巽 风 入 　　? 坎 水 陷 　　? 离 火 丽 　　? 艮 山 止 　　? 兑 泽 悦 　　接着，圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体！⁵⁴⁸⁶即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中^的的两个“八卦”符号。居下者4934称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”！《说文解字》云：“爻！交也”。王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“–^––”称为“阴爻”。以“六”表示。“—”称为“阳爻”。^以以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为1489“初”!“二”！“三”！“四”。“五”。“上”！如《蒙卦》： 　　? 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”！“上九”， 　　所^谓谓的卦爻辞!即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每^卦卦一则。总总括全卦大意、爻辞每爻一则。分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦，三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入入爻辞之中!即总计三百百八十六则爻辞）, 　　“传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即9155《彖传》上下。《象传》上下，《文言》。《系辞传》》上下!《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，共计七种十篇！因其阐发经文大义！如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》。 　　《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节！分释六十四卦卦名、卦辞和和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦卦之体，明其所由之主者也，” 　　《象传》随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》，释爻象者5089称为《小象传》， 　　《文言》共两节，分分别解说《乾》!《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出¹⁷²⁵进一步阐发与拓展！ 　　《系辞传》分为上下两篇。主要申说经文要领，贯彻卦⁰⁸⁰³爻辞的基本义理,文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易¹²²⁴》理之精微!二者展示读《易》之要例！ 　　《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象3335产生于推展的重要依据, 　　《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推^衍衍纲要,揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦！ 　　《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、，4平方卫生间布局周易风地

　　朋友你好。《周易》的卜筮功能是否科8468学一直备受争议!现代很多研《易》之人（包括南怀瑾大师）都认为《周易》的占卜功能其实是一种精神力量，在面对选择的时候把希望和决定权交给占卜！以为你选择了一条正确的路线！其实如果时光倒回回做选择的那天、卜出的结果反转，你还是会沿着自己本来该走的路3633线走下去。而且无⁶⁴⁰⁶论如何选择,只要相信自己坚持持到底？路路路都会畅通！我自己就是学《易》的一名学生、学的不精！但是其中的道理算是是悟出来了,其实《易经》最大的价值就在于告诉人们看待任何事物都要从两方面。不可偏颇：自大放纵则至“亢龙有悔”。悲观低谷时也会有“否4149极泰来”、六十四卦不断轮转，万事万物都在衍变生息之中。9392没有停止的一天！所以我们人活在世上也要时刻警醒，不懈努力、 　　你^面面临的问题我觉得关键要看你自己的内心！选择专业对人的一生3521起到不小的作用，你可以试着闭上眼睛好好思考一下！你到底更喜欢哪个专业，更更擅长哪个专业！未来你觉得哪个专业更有发展潜力。你心底最真实的诉求会告诉你答案！参考别人人的建议？但不要盲目听信，给你分享一下我很喜欢的一句名言：“当你做小的决定时，应当依靠你的大脑，把利弊2089罗列出来？分析析并作出正确的决定，当你做大的决定、如寻找终身伴侣或寻找⁴⁸¹⁴理想时？你就应该依靠你的潜意识。因为这么重要的决定必须由你的心灵深处的⁰⁸³²最大需要为依据,——弗洛伊德 ” 依靠算卦占卜其实只是给自己寻找一个精神寄托，这种寄托你完全可以从自己的内心寻找出来！跟随自己的内心坚定的走下去！必不会错！ 　　说说了这么多，其实我从不在百度上回答问题。机缘巧合遇到了你的问题！鬼使神差的花了这么多时间回答了你的问题！我自己都觉得不可思议。就算是我这几年学《易》总结出来的道理分享给了你、也算咱们有缘、希望我的回答对你有帮助吧。你可以不采纳、因为我不是为积分。只愿你能认真³⁵⁰³思考我的话!对你的一生都会有所助益。也希望更多的人看到这些话。不要迷信任何外力，对待优秀的传统文化要用现代科学的眼光发扬光大、方可保证其生生不息，我我们的国家文化软实力和民族凝聚力也能更强。这也算是余之愿望啦！但愿青年一代人人谨记！最后祝你学业有成，天天开心。 　　缘友友：屋檐，4户品字形楼房风水