两仪 　　中国古代哲学名词，出自《周易·系辞上》：“易有太极。是生两仪、”指天地⁷⁹⁴⁰或阴阳？一些武术家借用此词来引申到拳法中、如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴、合称动静为为两仪,他说：“身身体一动一静之式，两仪是也！”孙氏还把左右变转为阴阳转换。把八卦掌的左、右绕圆^走走转也合称为两仪。他说：“两仪者！是一气伸缩缩之理，左旋旋之则为阳仪、右转之之则为阴仪也、”另外。孙禄堂还^依依“近取诸身”说！比附人体“两肾为两仪”，动静。阴阳！刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处、在金庸的《笑傲江湖》中！华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法！并将之传给令狐冲和岳灵珊、。

　　两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中、如武术家孙禄堂就将动为阳。静为阴，合称动静为两仪。 　　关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说说：一说为阴阳!一说为天地。一说为奇偶。一说为刚柔！一说为玄黄、一说为乾坤、一说为春秋，但通常是指阴阳！ 　　“太极生两仪。两仪生四象”最先出7159自《易经》？八卦是中国古代人民的基本哲学概念、^是是古代的阴阳学说？所谓八卦就是八个卦相、八卦是由太昊伏羲氏！也就是伏羲画画出的，八卦卦其实是最早的文字。是文字符号、它是中国文化中与阴阳！五行一体用来推演世界空间。时间各类事事物关系的工具、！住宅卧室的风水旺财布局

　　四象在2065《易经》中是指阴阳消长的四个特征。即太阳、少阳。太阴。少阴既春夏秋冬四时！这里的“两仪”的“两”！是指天地。是太极的初分、是天地之数，“乾二五之坤”可以理解为太阳、少阳。太阴！少阴的变化。所以又有震春、兑秋，坎冬、离夏！ 我理解解就这么多了。又不^是是要学算卦？ 　　不用懂那麽多的！。住宅院子的风水布局讲究

　　“太极生两仪、两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》. 《易经》：“易有太极、是生两仪。两仪生四象，四象生八卦、1247”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前？元气混而为一。即是太初、太一也！” ““两仪”指“阴阳”、 1.《易·系辞上》：“是故易有太极、是生两仪，”孔颖达疏：“不言天6355地而言两仪者？指其物体，下与四象（青龙、白虎，朱雀、玄武）相对，故曰两仪！9962谓两体容仪也,”《¹⁹²⁴吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳！”《晋书·挚虞传》：“考步步两仪，则天^地地无所隐其情。准正三辰、²⁴⁶²则悬象无所容其谬!” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判。两仪初分！乾坤：清者为乾、浊者为坤，人在中间相混！” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章、高卑定位！故两仪生矣！” 2.借指君主的的父母!《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽！履福禄之基！指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 3.指阴阳、男女。鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪！非天曹所喜。” “四象”指“东方⁵⁰⁴¹之神青龙？西方之神白虎。南方之神朱雀。北方之神玄武3740（龟蛇合体）”，也并指“天地”！ 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道、1777以阴阳二气造化万物，天地、日月，雷电，风雨、四时，于前午后、以及雄雌，刚柔。动静！显敛，万事万物、莫不分阴阳、人生之理，以阴阳二^气气长养百骸！经络，骨肉。腹背、五脏、六腑、乃至七损八益、一身之内，莫不合阴阳之理、这一理论论建立至今凡两三千年。仍在为人们们描述万象！人与自然之间存在着互动的关系。^人人与天地相参，与日月相应、一体之盈虚消息。皆通于天地。应于物类！。农村住宅风水布置讲究

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　　周周易 　　儒家重要经典之一,是我国最最古老！最有权威。最著名的一部经典！是中华民7555族聪明智慧的结晶、。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮！离！坎。兑。巽。八卦再重叠起来、构成六十四卦。如泰！否！每卦卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象。卦名、卦辞、爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇！上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变！ 　　《周^易易》的起源为河图，洛书，传说远远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦，到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期，圣人孔子著了《易易传》？ 　　"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思，按照古古书记载!易有"三易"《连山》、《归藏》。《周易》！春秋时代，《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究，³⁵⁹⁶其中包括孔子。到战国时期、便便出现了《易传》七种十篇!称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》。 　　《周易》这部书、讲的是理。象，数。占！从形式和方法上、好象是专论阴阳八卦的著作、但实际上，它论述的核心问题，是运¹⁹⁰⁵用一分为二,对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论！揭0735示宇宙间事物发展！变化的自然规律！对对立与统一的法则，并运运用这一世界观。运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息，《周易》内容容十分丰富、涉及的的范围很广,它上论天文！下讲地理、中谈人事。从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓9170如何处世做人等等，都有详细的论述！真是包罗万象、无所不有！ 　　《周易》是我我国预测学！信息科学的起源与基础，《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞。不仅系统地记载了自然科学！社会科学。人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的！以及过去、现在和未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法， 5836　　《周易》中!运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像！^而而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人2972事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展、所以。《周易》中的六十四卦。是个储存量很大的信息库、 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文！数学、兵法。治国方略，做人处世，道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人人思维的好书,许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛，流传传久远的典籍!有“群经之首””和“大道之源”之称！几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构构形式和抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的的运算机制）？吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系！ 　　《周易》一书书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍！ 　　《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息息相关的？ 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普！无所不备”。是讲“日月之道普照周天、” 　　一。阴阳：《易9281传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存。互相为用，处个不断的变化化之中！其运动是以彼此消^长长的形式进行的,并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　二。爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位、其中“—””称作阳爻!“－－²⁸⁰⁷’称作阴爻？ 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位、 　　四！八卦：八卦是“乾，坎、艮、震、巽、离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞··上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦！”这八个由^三三个爻组成的卦？也叫经卦或或单卦？ 　　五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，2761其卦名同单卦。 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书、以信息预测8728而闻名,以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所所重视,以其对人类的重大贡献3980而为世人所钦佩和崇拜、 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长^存存于世，正在于它的实用性和科学性，它独特的超前前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天。下测地！中测人事、人体本身就是一个信息感应器、它本身不仅有预测信息的功能、而而且分工细而严密，摇卦时9192铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通，天下之事无不从心动，心动信息则发，4393正所谓：心诚则灵，善意者算之。非善意算则难应验也！历史证明。人类如果没有对各种信息进行预测的方法。就无法生存和发展、因此、掌握^信信息科学是改造世界、战胜各种困难。推动社会前进的重要保证， 　　目前。我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究。立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。^应应用成果也越来越多。如气象，体育！医学、优生、经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就。可以断定。《周易》的应用！将对我国科学事业的促进！产生不9324可估量的作用， 　　《周易》这个伟大而神秘的学科！在二十一世纪、必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛4562的应用！一个认识《《周易》、^运运用《周易》。发展《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照照亮全球、成为世界的骄傲，！农村住宅的风水问题两仪殿与周易

　　这句话不是出自《周易》^或或《易经》、而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》！ 　　《易传》共有10册。其中《《系辞》分上,下二册！ 　　“太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第第十一章!原文为：“是故！易有大极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业！”。 　　所以！准确地表述楼主给出的这句话的出处，应当是：《易传⁹⁴⁴⁴·系辞上传》, 　　所谓太极极即是阐明宇宙从无极而太极！以至万物化生^的的过程？ 　　太极即为天地未开！混沌未分阴阳之前的状态、 　　关于“两仪”，综合历代易学家的理论、计有七说：一说为阴阳，一说为天地、一说为奇偶！一说为刚柔！一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋！但通常是是指阴阳、 　　四象的说法更多、如少阳、老最。少阴、老阴。东。南。西。北！春、夏，秋！冬。青龙。白虎！朱雀。玄武！金，木，水！火…… 　　其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包包含着阴和阳!以及表与里的两面！而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道！以阴阳二气造化万物。天地，日月，雷电、风雨，四时。于前午后。以及雄雌。刚柔。动静。显敛，万事万物，莫不分阴阳！人生之理、以阴阳二气长养百骸、经络！骨肉！腹背、五脏、六腑！乃至七损八益，一身之内、莫不不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年、仍在为人们描述万象。 　　人与自然之间^存存在着互动的关系，人与天地相参。与日月相应。一体之盈虚消息，皆通于天地！应于物类。。农村住宅院子的风水讲究