乾卦 第四爻 爻辞：：九四：或跃在渊!无咎，

　　　单一的片面的给你解释一下： 　　天是量。地是质，交汇形成质量 才能被人核心感受！ 　　天的表示形式是时间！地的表示形式式是空间，天地交汇处既是你人人核心所在处！核心所在的集合组成的一条线、就是人道、每个人都有自己的人道、1481细心体会就会发现它了、！小孩床的摆放风水有哪些禁忌

　　周易上仙家命是指什么、能细说下题目吗！。桌子和床的摆放风水都有哪些？

　　要^先先入门、可以选一些入门的书籍、推荐些相关书籍！让你少走弯路。成为大师级高手、 　　　　　易学,进门后一定要学会出得了门、正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命命” 提到的、其实现^在在才最真实的!人要克服的是未来信息对现在的影响、很多人能懂懂一点点了？以为天下无敌！但是是如果未来的信息！没有百分百准确！都是1658误导人的，最怕三分真、七分假！人依然会迷茫！犹豫、错失！ 　　另外！易曰：知得也要知丧、当你得到了一些东西的时候。你也会失去一些东西，诚然！人生从某种意义上讲！没有绝8583对的好、坏！善，恶，而在于你的选择！为什么还要特别提醒呢、因在现实中接触不少易友！一学什么易或练什么功！就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则则你会一事无成！要明白你只是一个凡人！不要以为自己学0445易了就有什么了不起,法，侣！财、地（简单讲就是方法、同道、财力，环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导，千万不要指望学易来发大财。否则你将走上不归路。以此为职业的人、是有宿因的，薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待！患得患失⁹⁹⁰⁰不是学易人应有的心态!好好工作、养家糊口、业余修习、平凡一生这是吾师给本人的开示和指导！4747希望易友也能从中得到启发？ 　　最后以一句话与大家共勉勉：天行健。君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物。众善奉行。诸恶莫作最为紧要， 　　　　1！基础书 　　（1）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文。而想彻底搞懂周易基本是不可能的。万丈高楼平地起，基础越牢、对后面的学习帮助越大。 　　建议采用中中国易经协会会长！哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社，商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的， 　　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》？可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说！目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的，但是如果对于一个个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里5160面是是蕴含了周易的推演过程。也就是即即是你不懂周易,没有看过周易相关的书籍。也能从^中中培养到周易的思想、对理6723解现在所有文化（玄学、易学）都会个统一^的的思路!增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶、9868和自我升华阶段研读一番、 　　　　2！易理及梅花六爻类 　　不懂易理、术数水平要想真正提高、绝不可能、学习易理有助于你搞懂自己学习的目的、 　　　　（1）易理类 　　张延生是一个易学实力派人物！张延生的作品^（（易学入门！易学应用、易象延！易与和谐！心易、气易）是研究易理者的首选、相信可惜能真正看懂的并不多、 　　易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本。原汁原味， 　　　　（2）梅花类 　　梅⁴⁸⁹⁸花的古籍可以看《梅花易数》,现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师^的的《易魂》,邓海一老师的《俏梅花》系列。台湾湾的梁湘润，王士文！都推荐阅读。 　　　　（3）六爻类 　　六爻的精华在古籍中很多、尤其是是七大经典《易隐》!《卜筮正宗》、《增删卜易》。《易林补遗》！《易冒》！《火珠林》，《断^易易天机》! 　　推荐书目：陈圆《周易预测学入门》，邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》。李洪成《六爻预测技术入门》。 　　　　日本人著的的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。 　　需要读现代⁹³⁸⁷人的书提高水平的可以看李洪成！王虎应。曲炜、李顺祥！吕文艺等人的、都都属于畅销品种， 　　　　3！四柱类 　　就是八字！以现代人人为主！可以看陈圆《四四......余下全文>>。衣柜和床的摆放风水均有哪些讲究？

　　怎么用周易来算卦。sdzze！儿童房床的摆放风水有哪些讲究？

　　太极一5313词最早见于《易传 系辞上》。^以以后这一概念影响了儒学！7355道教等中华文化流派，《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始。太初、太素，太极宇宙五阶段说法！宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极！”这把《老子》中提到的无极一词8262注入了理学含义！也就把无极的概念与太极联系在一起，^而而后的《太极先天图》的《解说》,谈宇宙五阶段说法!是把《易纬乾凿度》和《列子》相关概念引入太极图解说！南宋理学代表朱熹曾与心学开山陆九渊就世界本原是否为太极发生争论、清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：““无极太虚气中理、太极太虚理中气！乘气动静生阴阳！阴阳之分为天地！未有宇^宙宙气生形!已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳！即气观理曰太极！”太极的概念影响逐步涉及到了中国⁹³⁰¹人生活的各层面？包括著名的太极拳。　　可见。太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程！其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴！阳二仪、《系辞》又说：“两仪生四象。四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面。而它们之间间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来、也是事物产生与毁灭的根由所在！天地之道！以阴阳二气造化万物！天地。日月！雷电、风雨！四时。子前午后、以及雄雌。刚柔、动静，显敛！万事万物！莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二二气长养百骸,经络。骨肉、腹背！五脏、六腑、乃至七七损八益!一身之内！莫不合阴阳之理！这一理论建立至今凡两三千年！仍在为人们描述述万象,　　太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔！但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.太极元气, 含三为一, 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标......余下全文>>，属鼠卧室床的摆放风水的讲究有哪些？

　　一！谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"，但是。由于种种原因！如其占筮性的外壳。独特的卦3806象表现形式？简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋^友友入门有所帮助、在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对4200《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同， 　　首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此、^承承认这种特征，这种8638基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以、《周易》理念的第一步就是：变化！ 　　第二。从整体，宏观的审视方式出发。观察！总结！研判世界上万事万物的共性特征， 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"。"形而下"的^区区分和区别。 　　所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因， 　　需要说明的是，本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴^阳阳"概念的实质？并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时。可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不6368同变化趋势的划分。如！人类和生物界中的男女。公母。雄雌之分，物体温度变化中的升3575高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜。男女之间间是结合还是分手等等。也就是说，所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵、 　　第三！对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说。任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向！根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳9372性特征!事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性，在上上述划分中!就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 　　另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性性方向变化！ 　　事3204物向阴性方向变化？事物呈对立事态发展， 　　事物呈阴阳融合合趋势发展,这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 　　二。从"乾""坤"两卦看《周^易易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法!是多种9698多样的？比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等！同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的？ 　　应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段段性特征？而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各2968种复杂性类型的变化中？变化方向上上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名、卦！爻辞中的象辞组成！二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文4107中再议, 　　首先，应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦、其实是在展示各个复杂型事物变^化化过程的不同类别,比如说、一个男将。一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在各过各！现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢。也就是说，⁵⁵⁵⁸结婚到底是好事还是不幸、谁都都不敢在开始时打包票。下定论，请注意、这里的1435是好是坏,就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此。看了《易经》后！大家就应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 　　第二！《周易》作5713者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整体^的的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 　　谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的。简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长、那还有什么可说的呢。若一个老想7139着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感感情麽!一个喜欢甜的。一个见了辣的就就不要命。岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵、 　　有规8832定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的!详见漫谈谈之四）？那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样7065结合的小两口、就有大致致差不离的婚姻经历!这种含较笼统！细节也模⁹⁸³⁶糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》^的的作者们。就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解， 　　为了更好^地地理解!8165就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例!细细再侃一通吧， 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含义：乾，天也。天之性和特征是：运动。变化生生不息也。因此。本卦就意味着。这种过程至始至终都是流畅。顺达、在阳性方向上蒸蒸日上、 　　卦辞：元亨，利贞。 　　1、《易经》原3033文并无断句，本文所所述其辞的断句、系本人的观点， 　　2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞，这是因为卦名名已显示了天之道：天行健也!永不知疲、故直接下定论、再用象辞注释均为废话！ 　　说明：元元：齐!大。全也。至至始至终之意、亨：流畅！通达之意，利贞、利，有利于！贞！有多种含义！本卦主要是：问！ 　　评价：无象辞。说明本^卦卦较明朗、过程在阳性方向上发生。发展趋势明显，^无无须多废口舌？ 　　爻辞： 　　初九：潜龙。勿用！ 　　1、爻辞辞主要是用某种、某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段段性的一些特征表现! 　　2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"^龙龙"表示本过程的特征？ 　　说明：0439潜龙是象辞，潜龙，潜在之龙。未来之龙也！实^指指幼龙出世也。 　　评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢、刚问世时！都⁴⁴⁷⁶跟小兔崽子一样,要妈妈，旁人的呵护、 　　九二：见龙在田、利见大人。 　　第一个见。念现！显现！展示之意。 　　说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露，外人已知知他是将来可上天入地的坯子了, 　　评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的6706启蒙老师，师傅却极极为重要？ 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎！ 　　说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期。心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母！师傅、师长们操心的引导和管教。至关重要、否则。就可能使此龙夭折了。 　　评价：君子终日乾乾。夕惕若。不是指龙本身，而是指经验。阅历丰富的的师傅？师长们、此时。龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙、既不9921知高低深浅？^又又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了。 　　九四：：或跃或渊!无咎！ 　　说明：龙已安全度过青春危险期了、此时。是该去做事情的时候了，或作出成绩！或遭受挫折。是将来大成功的必然。必要、必备条件、 　　评价：或跃或渊。表面上看、是龙在展现^上上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也！ 　　九五：飞龙在天！利见大人。 　　说明：龙是上天、下地、入海的三栖栖之物!能冲上天去，3102真有大本事了也! 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发发展特征极为明朗，明显！ 　　上九：亢龙有悔！ 　　说明：亢，过度兴奋也。能想飞^多多高就飞多高？那还还不"得意忘形"了麽、然而、一忘形！麻烦就有可能马上就要来了，。属牛卧室床的摆放风水的讲究有哪些？

　　你说的是六爻卦吧吧可以看？属虎卧室床的摆放风水的讲究有哪些？

　　与其说《周^易易》是部天书,倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山。二曰归藏！三曰周易，由于历史的原因。连山易早以失传。归藏易⁶⁵⁴¹能掌握的。大陆不超个位数（也有人说已失传...），只有周易较好的保存了下来、并沿用至今！ 　　又说：易6460有三式!一曰：太乙、二曰：奇门，三曰：六壬。太乙明天道。奇门知地理！六壬通人事！三式源于周易！确把易的四门功课:象，数，理！占、发挥淋漓！在实际应用中！甚至比64卦更具影响力，太乙神数，现代人研习较少。大六壬高手较多，奇门遁甲！自7185从河北张志春老师公开自己的学术成果以来!遁甲术便2520不再神秘! 　　至于：如果一个人把周易有看懂了。看透了。会有怎样9762的好处？ 　　其实、周易只只是本书,就是他的语法（术语)上让让人觉的有些难懂？易所诠释是天7128地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行的相生？就没有事物的发生与发展、没有五行的相克。就就没有发展中的平衡与协调。当然，这也是至理， 　　一般来说： 　　如果一个人把周易看懂了。他就从一个聪明人！转变成一个有智慧的人、 　　如果一个人把周易看透了，他就^会会开始接触佛学。得大智慧， 　　还有些人，因缘际会，会直接学佛！愿你有此福报，，属兔卧室床的摆放风水的讲究有哪些？周易两仪是指

　　王弼注解的,但是他扫象,并0027不是好的版本？属龙卧室床的摆放风水的讲究有哪些？