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　　专卦专用！专卦专断，测感情的卦。就测感情、不要要用来测别的、和你安危扯不上关系，不不要自己吓自己、 　　测感情⁷²⁸¹：前进困难。犹如“火山之行”。有危无安，劝你放手！才能脱脱离火海？这个是形形容词!并不是说。你有灾难、 　　假如你“身在异乡求学，是不是会遇到危险！”。相求平安、我公司有免费结缘的的平安符！可以到空间加QQ！看求符详情！。客厅假山喷泉摆放风水

　　1，释义 　　未济，六十四卦3971最后一卦、以未能渡过河河为喻？阐明“物5946不可穷”的道理？ 　　未^济济卦是既济的综卦、下坎上离！离为火！坎为水、火向上炎。水往下润，两两不相交、卦中也是三阴三阳！两两相应！6180有同舟共济之象、故此卦“亨”，但六爻均位不正！阴差阳错！若“小狐汔济、濡其尾！无攸利”、小小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结。还要向前发展、 　　“初六。濡其尾，吝”、可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为，既济卦阴阳各得其位！而未济济卦是阴阳失位,既济是是成功之时!而未济是未成之时！既济初爻是处于离离火之下。而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同。所以其占的结果就不一样、 　　“九二二”以刚居坎险之中！虽上上应“六五”、但在未济之时。“曳其轮、贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮轮”却获“吉”？何也，他俩所处的时间不同。一个是已成之时，一个是未成之时。他们各居的^爻爻位也不同！一个以阴居下。一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的！ 　　“六三”以阴柔之质失正居险！上应“初九”、力不能自济。却要上进，故诫之“未济！征凶”！既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正面勉励之辞、三下乘乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦！有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难，渡^过过大江大河、 　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是^““未济”？至此已经8856向既济转化,四以阳处阴则有悔、但已脱离坎险进入上离。下应“初六”，故“！悔亡”！“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说^的的是周公季历伐鬼戎,“三年有8877赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏？“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定定鬼方后事已完成。故说“既既济”，而季历“伐鬼方”9990是为殷做事？只得到了^一一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设设在《未济》卦中、 　　“六五”以阴柔居尊而有悔，但但下应“九二”！并有“九四”之佐、2962有同舟共济之象？故“贞吉，无悔”！处离卦之中、为文明之主，闪耀着“君子之光”。以诚相待。俟时可济，故“有孚、吉、” 　　“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。可信于下，“我有好酒。吾与尔靡之⁷⁸³⁵”也无妨、故“有孚、于饮酒！”但又诫之“濡其首、有孚、失是”。如安逸过度。不能审时时度势！一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了， 　　未济是六十四卦最后一卦。事物至此好像是¹⁵⁴²要终结了？但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中。均尚不能“济”，上三爻处离明之中，可以“行”、但均诫之要“慎”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸！祸祸亦可转为福、既济可转为未济！未济也可^转转为既济！事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。 　　　《易经》六十四卦，三百八十四爻！五五千余言的卦辞爻辞。揭示了宇宙变化、自然规律，社会发展！人间冷暖、《易经》的思想可谓大矣、 　　2、意义 　　一。终始循环。物必不穷 　　以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义，〈既济〉既0270是完成？而后又接着〈未济〉这未成0502功之意象、究竟存在着什么道理、现在在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既济〉的补充！是以^〈〈序卦〉云：「物不可穷也!故受之以未济终焉、」正蕴含着「易者。变也」的义理归结、〈既济〉看起来是完成的意象！但事物的成败。是随随时均可能变化的!故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷。 　　以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程、与自然万物的变化都没有真正的结束！就如同四⁷¹⁰³季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的。许多看似结束的表象！其实是蕴含着另一个开始的征兆。如8205同鲑鱼回游至上游,6750筋疲力竭而亡。看似生命的结束，但完成使命产下下一代！使生命无限延续！难道不又是一个新的开始吗，所以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因果的的关系？而是是不断循环！我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并不是全然的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去、我想想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 　　二！体忧思患，居安思危 　　〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言、上六之时虽以转向既济、但若因此而纵逸无度。荒废其政！3409必有重返未济之危,而标示成功的既济卦，亦亦带着人的忧心,其〈象传〉曰：「水在火上。既济！君子以思8924患而豫防之？」这使我想到了「福兮祸所伏！祸兮⁴⁴⁸⁴福所倚」，告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实、以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「3414人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态、所以到了了台风季节、河水暴涨。便造成如此的惨状。这对我们便是很好的警惕、套用在人生上也是一样！一时顺遂！并不是代表永远的顺遂，若若人类不能居安思危！体忧思患、终有一天会自遭灭灭亡的。 　　三。精益求精。更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才不致陷于志得意满自毁前功、因为宇2915宙如此广大!人类的成就是不可能有既济的一天！故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的的成功,不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的成功！但若没有更加精进，在后辈竞出出的时代下，必会被他人比比下去!所以人生是没没有绝对的成功？古云：「活到老，学到老」正是此意。未既卦下卦为水，上卦为火！火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象！正是推动人们明白事物的变变化之理。而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取。促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理， 　　四！培养能力、待时而济 　　〈未济〉是身处在险境7655中的意象、是须¹²³⁶待时而济，并非不济、或者不可济、其卦象险在内！明在外！即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进！必须懂得0839安分守己，等待时机、懂得忍耐耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不利的期间。做好万全的准备。反躬自省、深切检讨！并加以改进以待时而济！ 　　人生不可能永远顺遂！遇到困难切忌莽莽撞躁进？或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力！守常而顺变！做出明智的抉择！若我们无法等待9505时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标，作作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险、让时机一再的从身边流失。此困境便永远不能济。故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力、是我们必须学习的、当机会一来临。我们以万全的3889准备去迎接,以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂，易经食神格

　　我知道有六冲卦7703：八纯卦，大壮。无妄，上下卦纳支7702两两相冲,因此。一般把这十个卦称为“六冲卦”。。门口玄关适宜摆放什么

　　坤， 　　元、 　　亨。 　　利牝马之贞。 　　君子有攸往！ 　　先迷后得主、 　　　利西南得朋。东北丧朋、 　　　　安贞吉，（六爻皆阴）。招财猫烟多少钱一包

　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天、天风姤、天山遁。天地否、风地观！山地剥，火地晋，火天大有， 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水、水泽节，水雷屯。水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷、地水师。 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山、山火贲，山天大畜、山泽损！火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐、 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷。雷地豫、雷水解！雷风恒，地风升。水风井，泽风大过、泽雷随！ 　　巽宫八卦：(属^木木) 　　巽为风。风天小畜！风火家人，风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊！ 　　离宫八卦：(属火火) 　　离为火!火山旅。火风鼎，火水未济、山水蒙、风水涣，天水讼、天火同人！ 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地，地雷复！地泽临！地天泰，雷天大壮！泽天夬！水天需。水地比， 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽、泽水困，泽地萃、泽地咸。水山蹇、地山谦。雷山小过。雷泽归妹，生肖配对姻缘男虎女牛

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　　周易的精神（道和理）！与道家和佛⁵⁰⁶⁷家是一脉相承的？有区别的是道家以为“道法自然”！佛家以为“道有0619轮回”！而周易以为（天地人）“三道同行”！如果“人性向前”分“左中右”的话。佛在左。易在中！道在右，三者皆为“宿命论”！只有周易易较二者有点“人性”,即道为天性，佛为灵性，相对地说。最高境界为“佛的8725境界”!故现世为“末法时期”，所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的！只是与佛家相通而言。相对来说、现世世处于“鼑”（新）或“革”（故）时期、（仅供参考）。办公室风水鱼数量周易六十卦详解

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