这个问题¹⁴³⁰问得好大。周¹⁷¹³易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首！各个行业都能用的、怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、、

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　　六十四卦金钱课字为O,面为X， 　　一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 推断：¹²⁵⁵词讼和吉？病人痊愈！功名有成。求名大吉、 　　二！ 天风（2783女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添，自今交了顺当运！向后保管不相干！ 推推断：功名有成、家宅平安，失物得见、占病无妨！ 　　三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官。功名不成。事不遂心。 　　四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连、 推断：占财可成、贵人远行、出行不宜、事事晚成、 　　五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳。虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻， 推断：先难后易、谋事不易！交过节令！忧愁变喜！ 　　六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买7764卖利息多、婚姻自有人来助。出门永^不不受折磨, 推0909断：占讼得利！占病即愈，占信见得！谋事得意、 　　七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄锄去苗里草!谁想想财帛将人找？谋望求财皆如意！这个运8418气也算好？ 推断：进5455退两难。不敢强辩，拨云见日！该你出现。 　　八， 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口口舌自然消，婚姻合伙^不不费力？若若问走失未脱逃？ 推断：恍惚不做。拿稳下手、若求名利。到处自有。 　　九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力，休要错过这机会、事事就觉遂心意。 推断：口舌消散。疾病痊愈，求财到手、谋事遂心， 　　十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百6891计费商议、明明明与你说好话!撮7038上杆去抽了梯？ 推断：当交君子！莫听小人、凡事谨慎。永不受穷、 　　十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散，祸门9180闭来福门开! 推断：鲤鱼化龙！喜气重重。求财到手、做事有功、 　　十二，泽山咸卦：^××ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时^运运不来莫强求!幸喜今日时时运转。自有好事在后头、 推断：谋望有成！出门可行，走失来信！疾病安宁， 　　十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难。拖泥带水费尽力！事不遂心5248且耐烦。 推断：行人未至！投向无门。好事难成。求名不准。 　　十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用用争来二人分!彼此分得金到手！一切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意。出外得地！交易合伙。无不吉利！ 　　十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去。慢行一步不安牢、 推断：求财到手,官事平常，目下不吉，交节自强， 十六。雷泽归妹卦^：：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情！受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断断：月令不好!做事颠倒，打算到手，遂心的少。 　　十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间、一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安、 推断：月令皆善。诸事方便、出门见喜！灾消病散！ 　　十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢！小人使计用火烧，0262如占此卦大不利？一切谋望枉徒劳， 推断：求财财费力!行人未还。走失无信，找事也难、 　　十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全！婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益，交易可成、官事无妨！诸事安宁。 　　二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻......余下全文>>，增仕强《易经智慧》

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为。儒家是由孔子所传，^道道家是由老子所传？这样说说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过，两位圣圣人的述说亦有所宗!这需要从上古八卦诞0250生的时候说起, 　　在古代、八卦的排列一共有四种。分别是是先天卦。连山。归藏。周易！其余与这四种不同的排列。尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八^卦卦的排列，皆是圣人所传授的修行之法。可称之为“四圣道”！所谓修行。就是改变修正自身的行为、使之与道相合。 　　在上古的时候、最先出现7006的是太极图和河图洛书？以后又过了很久很久。有位大圣人³⁴⁸⁶出世了，他叫伏羲！伏羲仰观天文。俯察地理。近取诸身！远取诸物、创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了⁶¹⁷⁴先天卦的排列、这个先天卦，始于乾卦！终于坤卦，乾卦为阳、坤卦为阴！⁵⁹¹⁵乾卦代表河图。坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程！这个过程是纯自然的！没有丝毫人为因素的。是纯粹“道道法自然”的体现、河图洛书的阴阳相生！就是太极^图图内的阴阳相生。所以，先天卦的^排排列变化,就是太极图的另一个版本。也可以说，先天卦的最最终来源？就^是是整个太极图的运动、 　　又^过过了许多年！人们的心念渐渐的失去了纯朴！已经不能接接受先天卦了、也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是！当时的圣王黄帝就创立了另一个卦卦的排列--连山！所谓连山！就是我我们现在能看到的帛书周易卦的排列！只须把乾宫移到最后面、就是是以艮卦为首的连山了，连山以艮卦为首。它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来。所以需要用“止”来定其心、止。就是止在时上、时行则止于行。时止则止于止。时阳则止于阳。时阴则止于阴，时时动则止于动！时静则止于静！为什^么么要止于时。因为时是自然的主宰。与道相合！止于时上，随时而动！就是法于自然！关于连山的创始本源。最终追朔到太极图、在连山卦的排列里面。可可以看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条条曲线,这条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时间潮起潮落、 　　再以后的^许许多年、人心开始逐渐杂乱！连山的修行之法已不能定其心、于是、归藏不失时机的出现了！所谓归藏卦。就是我们现^在在能看到的元包卦!首坤而次乾。归藏！归而藏之！归。是乾卦之归！藏！是藏于坤卦，归藏，就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴。动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看、也正^符符合道家所说的“反者道之动”!爻变从第一爻开始、一直变到第五爻、五爻代表心、五爻的改变^就就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化、其最终目的，也就是为了点亮这盏心灯。一旦心心中明了以后!就要恢复修行以前的面目！所以五爻以下各爻。随着爻变，又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程0649十分相似、至于归藏的创作本源，我认^为为应该是太极图外面的圆圈？这个圆圈代表了了外静而内动,圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法！ 　　这里、需要重点申明的是、连连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明、也就是没有卦名！卦辞！爻辞！甚至连山归藏这两个名字。也是后人叫出来的。 　　随随着时间的流逝,人心逐渐复杂，只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了！这种状况，当时的贤人们都有察觉！于是先贤们“八仙过海。各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”，诸贤虽精通卦象！深知其道！也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归归藏所黏着!所造出的“易”就......余下^全全文>>、增仕强易经mp3

　　1，环境清静、没有打扰！找宽敞无障碍物桌面， 　　2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）、净手洗脸。平心静 气！心无杂念。 　　3。双手空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的事情。 　　4！开始摇、刷拉刷拉摇摇几下!双手松开。使钱币落于桌面并有反弹的机会、 　　5、让钱币自然落稳。不要人为阻挡！总计六次！用纸笔记录， 　　6，如有掉地等等等意外,依然有效、不可废弃。起卦过程，不可中断！ 　　7。字为正面。花为背面 按1-6次的顺序每次记下来、 　　8！如如果旁边有人,可以让他8109帮你记录！你只管无间歇摇卦， 　　心诚则灵！每次专心想一个问题，不可在子时，白天为好、将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占、收费必须的！。增仕强易经讲座160集

　　孤阴不生、独阳不长。如果有你说的六爻全吉的卦。一定4072不是周易了。！增加个人运势物品

　　浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典一样、《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想、本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想，[关键词]： 中、位，刚柔。0166时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置，夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道，所以无咎、所以“中”是《周^易易》的至上追求？劳思思光说：“就‘中’观念讲？则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现。但分别就每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”！与‘变化’观念比观。‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论各状态如何变易不息、每一状态中皆皆有‘中’在,此9829‘中’被视为得正,故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解、与孔！孟！《中庸》在根本点上是一致的！“中^””的本意不是折中？而是“无过^无无不及”之“中”!而而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则，就是天道、而儒家向⁷⁹⁰⁴来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道，尚中守中。便是人道、在《周^易易》里？无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻、^即即处于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释《易经经》时！以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义，从而创立的当位！应位。中位等爻位说、并被《易传》中的《象传》！《系辞传》所采用！而中位，就是指六爻中的二！五两个爻位！二居下6019卦之中、五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻！《彖传》》认为，中则无不正！故中又称为为中正？正中！中行。中道。中正，便是无过。无不及，无偏^无无邪的恰好的状态，所以在一般情况下、中爻往往都都是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻爻居中位。表征““刚中”之德，阴爻居中位、4240则表征“柔中”之德!如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行，”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也、”九五《象》曰：“九五之吉，位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞、无咎、以刚中也、”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也，”正因为此！爻辞通例、二五两爻8175大多皆吉,即便是在凶1201卦之中！二五两爻依然较好。比如升卦《彖彖》曰：“刚中而应!是以大‘亨’”、就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得。九二可以上升而亨通！这种有应可可以亨通，正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位，按当位原则、它们都都不当位,应该是凶、然而它们居中，彼此相应，所以吉。亨通。所以。即使不当位，只要居于中位！也是无咎，吉的、再1102如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行。虽不当位。^‘‘利用狱’也？”“柔8667得中”指六五爻，它以阴柔居阳位！不当位，而且与六二阴柔也无应！但它居于于上卦的中位，所以有利于于断狱,而蒙卦九二，六五爻以以阳爻处阴位。阴爻处阳位分分别居下！上体之中、虽不当位，但因其为刚柔得中之象！故^其其《彖》曰：“蒙、亨、以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚。是以‘小事吉’、”而其九二刚^爻爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位，但皆得中，得中即不失道！王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位，未失道也。”[②]可见！在《周易》那里。“中德”要优于“正德”。也就是说如果一⁸⁷⁵²爻居中位,但不当位！亦没有大碍、同时，如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐阐释中？我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位。阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也！⁸²³¹”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾²⁶⁶⁰……文明以健、中正而应、君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正！是最最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也，”由此看来。《周易》是主“中”的，但是。如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加加吉祥亨通、刚柔并9356济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成!贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚。故亨！分刚上而文柔！故小利有攸往。‘刚柔交错’、天文也、文明以止、人文也。观乎天文、以察时变。观乎人文、以化成天下！”在《周^易易》中!阴阳以刚柔体体现于人事之中、如邵⁵³³⁶雍称：“天之大。阴阳尽之矣！地之大，刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理！是^以以立天之道,曰阴与阳？立地之道、曰柔与刚、立人之道曰仁与义。兼三才而两之、故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。设六^爻爻以效三才之动,故六画而成卦也。六位、爻爻所处之位也!二、四为阴，三，五为阳、故曰‘分阴分阳’！六爻升降。或柔或刚。故曰‘迭迭用柔刚’也？”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立立地的道理有“柔”和“刚”!人的的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”！又各自包含含着两个方面、即“三三才两体”!是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天天地既立、人生其间，立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁、与断刮刮之义也、既备三才之道、而皆两之。作《易》本顺³⁹¹⁹此道理!须六画成卦。故作《易》者、因而重之！使六画而成卦也！六画所处！有其六位！分二！四为阴位、三！五为阳位。迭用六。八之柔爻。七，九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’！正义曰：‘二！四为阴！三，五为阳’者、王辅嗣以为初！上无阴阳定位、此注用王王之说也。”[④]和阴阳一样,刚柔是一对矛盾，却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它们对立统一不可分离，易学家认为。中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限！王弼在注乾卦彖词^““保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说，乾道^阳阳刚则要急迫的变化！其结果必然发展到它的反面，使自身难以存在！再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章。中正也。”此卦一柔五刚！九九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔、男得幽贞之女！则天下人伦之化化乃得大行也,”而同人卦二五爻分2794别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也。唯君子为能通天下之志。”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化，力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交、泰！”此卦上卦卦为坤下卦为乾!与天上地下的实际位置相悖！所以！上下卦在互逆⁰²³⁹中产生交感,刚由下而上！由顺而乘、柔由上而下，由乘而顺！再入豫豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月²⁶⁴²不过而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中。刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的！固定不变的、而是具体的。处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来。每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宙及社会的时、空。物三要素结合起来对对人构成了“遇”的意义？既然宇宙万有都是一一种“时”的存在。它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此！对人而言！人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“2695时”的理念,做到如艮卦《^彖彖传》所说的“时止则止？时行则行。动动静不失其时”。使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段、又能偕时不断向前推进、才能^““其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行。”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！^并并随时通权达变！才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章、”由此可知，在《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义义的六个相连续的单位！而周¹⁰⁹³易中的每一卦都处于生生不息的变易之中!所以每一卦也都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世！在这种时候。君子应该建功立业，《遁》象征小人道长、君子道消之时、君子见此！应0846该远离小人等等，所以每一卦都有其时、也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体^的的卦中！其材质质刚柔不同，所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同。所以卦吉，爻未必吉！卦凶。爻亦未必凶！但总的来说！顺时则吉。逆则凶。前文已说。“中”并非掐去两端独取中间、而是变通趋时，随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能1545够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者!与天地合其德。与日月合其明、与与四时合其序。与鬼神合其吉凶！先天而天弗违。后天而奉天时，”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常，因时而动！才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的，在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’！若君子有时不中、即‘正未必中’！盖‘4812正’是骨子好了。而所所事有未恰好处！故未必‘中’也、”所以朱熹1927进而引申。“时中”不能光指^形形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得宜”、“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中、若不正。更理会甚中、……‘中重于正。正不必中，’一4067件物事自以为正。却有不中在，且如饥渴饮食是正，若过些子。便非中节，中节处乃中也、责善。正也。父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节、也并非是节制，而是维护事物相对的动态平衡和最优适度、由此5722可以看出？尚中思想体现于《周易》的时。位之上。蕴含于经传系辞的^方方方面面中！揭示了事物最佳的存在和和运动的方式、其内涵精蕴丰富，本文寥寥数数千字难尽其义,〕，仅以有限的材料料与所知!作浅微的分析、，增加人缘的简单风水

　　《周易》六十四卦看懂了、对宇宙。人生应有新的认识。 　　　一般来说!我们认识宇宙！人生，社会、历史，是基于我们人类社会的经验验开始的。在认识之前。往往存在社会人生经验的局限，而产生偏颇，看懂六十十四卦,在舍去社会人生²⁹¹⁵经验的前提下？从各个不⁶⁶²⁷同的角度来认识宇宙人生,起码能做到：事理明白心气平和、也就是得大自在，。增加人缘的风水摇卦周易六十四卦详解

　　八卦又分先天八1647卦和后天八卦、 　　六十四卦是后天八卦演变来的。所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变，增加健康运的风水