易^经经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运⁷³⁴¹渐渐高！ 　　这个卦是同卦（8712下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 　　和健！表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨。利、贞”为卦辞。示 　⁴⁵⁰¹　吉祥如意？教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若^占占之大吉昌, 　　这个卦是同卦卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万万 　　物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 　　温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵 　　循循正道，获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹8742不自由, 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨！喻险、雷雨交加，险⁰⁹³⁰象 　　丛生？环境恶劣。“屯”原指植物萌生生大地。万物始生！充满⁶⁹¹⁶艰难险阻，然而顺时应 　　运。必欣欣向荣、 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之3182运不高。婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮5201是山的形象!喻止，坎是水的形象！喻险，卦 　　形为山下下有险、仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因因把握时机！行8874动切合时宜、 　　因此。具有启蒙和通达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大⁸²⁷⁵风吹土去？自然显^露露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意！上卦是坎。险陷之意。以 　　刚逢险！宜稳健之妥，不可冒^失失行动。观时待变、所往一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 　　4546这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为““综卦”,乾为刚健、坎为险 　　陷，刚与险、健与险！彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧！ 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭^中中金钱喜气生、 　　这个卦^是是异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队，坎为水、为险！坤为地，为顺， 　　喻寓兵于农。兵凶战危、用用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 　　因为顺乎形势、师出有名，故能化化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆！上天^又又助一蓬风、^不不用费力逍遥去,任意而行大亨通、 　1991　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水、水附大地！地纳河海！相^互互依 　　赖,亲密无间！此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 　　诚团结的道理！ 　　第9卦风天小畜畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款来莫心高。 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 　　名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为！ 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文7653王开基业、富贵荣华八百年， 　　这个卦是异卦1290（下兑上乾）相叠,乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民，原文： 　　“履（踩）虎尾、不5630咥（......余下全文>>，

　　1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦， 　　2 否卦是京房八八宫卦中乾宫三世卦， 　　3 先天八卦的方位顺序是：乾南，巽西南！坎西、艮西北、坤北，震东北、离东！兑东南。 　　4 十二消息卦是：子月地雷复卦。丑月地泽临卦，寅月地天泰卦！卯月雷天大壮卦！辰⁹⁷⁰⁸月泽天夬卦,巳月乾卦，午月天风姤卦、未月天山遁卦。申月天地否卦！酉月风地地观卦!戌月山地剥卦！亥月坤卦、！玄龙经论七十二葬法

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为，儒家是由孔子所传。道家是由老子所传、这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过，两位圣人的述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说起。 　　在古代！八卦的排列一共有四种。分别是先先天卦！连山、归藏，周易！其余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排列的篡改，这^四四种八卦的排列？皆是^圣圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”，所谓修行。就是改变修正自身的行为，使之0394与道相合！ 　　在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后⁶⁵²⁸又过了很久很久、有位大圣人出世了、他叫伏羲。伏羲仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物。创立了八八卦卦象？然然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列、这个先天卦、始于乾卦！终于坤卦、乾卦为阳！坤卦为阴。乾卦代表河图！坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的！是纯粹“道2634法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生，所以，先天卦的排列变化，就是太极图的另一一个版本,也可以说、先天卦的最终终来源！就是整个太极图的的运动！ 　　又过了许多年，人们的心念渐渐的的失去了纯朴!已经不能接受先天卦了、也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了、于是！当时的圣王黄帝就创立了^另另一个卦的排列--连山？所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫移到最后面、就是以艮卦为首的连山了。连山山以艮卦为首。它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴。渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。止。就是止在时上。时行则止于行、时止则止于止，时阳则止于阳、时阴则0299止于阴,时动则止于动，时静则²⁴⁷⁷止于静！为什么要8874止于时！因为时是自然的主宰，与道相合、止于时上，随时而动！就是法于自然！关于连山的创始本源！最终追朔到太极图，在连连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极极图中间的那条曲线,这条曲线象征着时时间的运行轨迹？随着时间潮起潮落、 　　再以后的许多年。人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心。于是、归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦！就是我们现在能看到的元包卦、首坤而次乾，归藏、归而藏之，归！是乾卦之归。藏、是藏于坤卦、归藏，^就就是乾归而藏于坤，¹⁶⁶⁹阳归而藏于阴、动⁴⁶⁴⁸归而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为。道家的法脉就源于归憨9420的首坤次乾？源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动”、爻变从第一爻开始，一直变到第五爻！五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各爻的变化！其最终目的。也就是为了点亮这盏心灯。⁵⁵¹⁰一旦心中明了以后,就要要恢复修行以前的面目。所以五爻以下各爻、随着爻变。又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创作作本源!我认为应该该是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动！圣人由5201这个圆圈而产生灵感？而悟出了归藏的修行之法， 　　这里，需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列、没有有文字说明，也就是没有卦名！卦辞。爻辞！甚至连山归藏这这两个名字！也是2852后人叫出来的？ 　　随着时间的流逝、人心逐渐复杂！只有卦象的排列、人们已经无法从中悟道了！这种状况、当时的的贤人们都有察觉？于是先贤们“八仙仙过海、各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”。诸³⁸⁴⁴贤虽精通卦象。深知其道、也明白“易”需要首乾次坤的排列。却²³²⁴又被连山归藏所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>！天宝经葬法

　　先八卦！学会记住形状名称作用。可以网网上查找！后每^一一卦上再加一次八卦即为64挂,即变化之中的变化，相互变化之理礼法慢慢参悟探究，精确的话！每一分秒！因果都在变化之中，或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的，果起因因起果、循环往复，生生不息。时间不不会因你我愿望而停止，从初生到终了幻觉而已、话远了。你可以0767去下载一些视频来看看,。刘江东著:《金涵赋》

　　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了,以至于任何事4838物都不能与之相抗衡？五岳中属泰山最矮。但属它地位最高。它之所以能成为至尊，不不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方。万物物都以生发为主。“一年之计在于春”，“万事开头难”。都说明了东方、这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义。因为通经脉就是生发，就是春、就是元！元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生生发出来被身体所利用，即即它的功能能否正常发挥,二者缺5725一不可,）！万物资始（万物都是凭借着“^元元”才能开始。资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中、若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中！若是没有^初初始的受精卵!就不能发育成一个成熟的个体。人的思想也是如此。做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春。都是东方。所以说无论在自然界还是人体、元是万物的根本和和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体方面。），乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用。功能的主宰！）。云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地。内经中说“云雾不精，上应白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经9304》的翻译）,），品物流形（品字由三口组成、意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她9694精心泡制的好茶！这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味，方才为“品”！将我们每天摄入的饮食消化成7290为精微？分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流流形”!），大明终始（收藏为终！生发是始、品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神！不会呵气连天。），六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自自的功能!在该发挥功功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕!其民故曰朴。”通俗说来、干好自己的本职⁶⁴⁰⁸工作）！六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴。少阴。太阴。少阳，阳明、太阳。或者说是井！荥。输，原，经，合，时时：元气发动？《般若波罗密多（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！5626照见五蕴皆空。度一切苦厄！”比如在灸关元。中脘穴时，有的患者会出现嗓^子子干疼的症状!继续灸则症状加重，若是能坚持，则能在^患患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动,邪气散去，干燥之感瞬间消失！这就叫静极生动、7601则身体上的一切苦厄烟消云散？所以说佛经说的也是人体。一般说来。一本书！一部电影。之所以会成为经典、都是在研究人体或者是人性！插一句：^在在大雄宝殿中,三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛。西方阿弥弥陀佛！中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也^是是大量调动人体的元气、让人们有有舒畅之感？忘记周身不适及病痛、因此成瘾后难7454以戒除，所以东方为药师佛。手托宝塔、寓意真阳如宝塔般般从地下（北方）涌出！层层向上⁴⁰⁹⁶（生发）,阿弥陀陀佛手托钵盂！盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是0543储存液体、不易漾出！所以以寓意收敛。释迦牟尼既儒⁸³²²家所称中庸，是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门！），时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾7772驭好后天的运化。从而供养先天，以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时而成”！人体正常的运化规4349律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发发为春、发展是夏、开始4108凝聚为中央!收敛收藏是秋冬，4208人体需要进入夏的状态？则治病也需顺应人体的气机、用药帮助助其进入夏、所以以时就是气机！在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足、若是上焦有火火为实火？则需疏导导以祛之！而三阴经⁶⁴⁸⁷证元气不足、此时上焦有火为虚火。是因下焦有寒逼火上上行导致,治疗需先除下焦寒、寒去则火火自灭,这就是治病中需把握的气机，若若是见火不分虚实就消!一味去火、则非明明医所为,乘：统摄。只有气机、东方才能统摄六龙。六龙：地。真阴。御：供养，天：积累元气的的处所,要想治病、必须积积累元气,要想积累元气！就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间的交通、相互制约的能能力才能没有任何阻碍!只有经脉疏通。阴阳表里内外^才才能互相制约？这是治治病的原理!）。乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有有各的规律。各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责、身体才能保持和合，才能太和！太^字字下方的“，”表示元气从北方生发、在该生发的时候生生发才能做到太？），乃乃利贞（只有元亨的运化做好了！1812才能有利贞的收敛收藏,春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏，为坤卦，），首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态，庶：庶民，最普通的。最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分内之事！国家就能安宁！避免战争，在人身体中、精是最小的组成单位，最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个9566国家之间的战争）,从而最终达到身²²⁰⁴体健康的状态？），总而言之、医生治病不能光消症状，否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状。找寻出究竟是哪个8579环节出了问题!才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰^：：“元者！善之长也（完善的功能生长！逐渐渐发挥出来就是元、1712善：《三字经》中说：“人之初？性本善。性相近。习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思思相同。意为完善、完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》！就是把经典典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”，由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时，本性或⁰⁰⁸⁷者说功能是完善的!但是因为外界！环境！后天刺激的不同！而形成了或有利于、或有害于人体的习惯！所以“性相近，习相远！”每个人的基因因虽略有不同,但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有⁴⁸⁸⁸高矮胖瘦之分！人种之别！性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科，都按六经经来治？即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能只是单单治月经！整个身体^的的大环境调整好的！月经自然就能正常！因此，中医就应该是是大内科？而不应该出现过细的分科和专家。），亨者、嘉之³³⁶⁸会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨!嘉：在自然界是适宜的水土！阳光、雨露、在^人人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化。即中医中“夏”的概念。）、利8722（收敛）者，义之和也（将最精华的物质质吸收后合理分配到五方为利!所谓“舍舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收的物质后、留下的精微，和：分配得十分恰当！）！贞（（收藏）者，事之干也（能承担事务，责任的为贞。干：骨干。承担。担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、）！君子体仁（只^有有君子能做到真正的仁德。此处君子指代人体的本性，功能，没有寒邪、没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水。仁者寿！智者乐”， 仁好比是山。所以以仁者乐山！有山。则有向阳面和背阳面！从而有温差。则热热气顺着阳面的坡上行？至山顶遇冷^凝凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础，同时，山中孕育草木动物、所以我们可以说山山能生万物？颐和园有仁寿堂！万寿山，就是以以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林，）、足以长人（2801再次解释“元,善之长”、若是人体经经脉通畅!没有寒邪，则能积累丰丰富的人体所需的能量!）！嘉会（水谷得以汇聚。运化！才能够产生精微。产生气血），足以以合礼（再次解释“亨？嘉之会”，礼能使人与人之间的关系平和！和睦。虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分，夏天或者者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位！但是能为共同的目标团结、相互合作。）。利物（利：获利，投6240资人在收回投入的本钱之后！余下的财富就是利，人体²⁴⁸⁶的吸收功能也是,滤掉不能吸收的的物质。剩余的就是可供供存储以备将来之需的精微？）！足以和义（将精微恰当地分配给五方，）！贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体！如果没有一定的元气储备！凭借什么3309消除邪气，对于于外界事物也是如此！想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元。毛泽东当年打天下、强调调要先有自己的根据地！待力^量量逐渐壮大,才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基！也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《《周易》的人？所0713以别人打不下的天下。他打下了。）！8758足以干事（若元气不足、则稍一活动。就觉得力不从心，所以且不说身体以外、但说身体以里！只有元元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作！），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）！故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬。生长收藏的功能，规律，但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的的物质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空、所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季，是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄弄明白自然界的天地，6188还需要加入天文,地理的知识、没有地地没有宇宙？就没有天！人体也是如此、没有精没有人体。就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热！不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在在根据春夏秋冬,白天黑天、上午下午！有所变化！比如晚上困倦、白天清醒、但人体之“天天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的？在没有病的情况下。人体是一个完整的地球！某些部位属南半^球球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天、而不能片面。局部地认为季节是夏天！人体内也是夏天。若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且！夏天再热。即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗！当然不能、只这一句话就足4149以破除那些错误论断，）行健（人体没没有一丝寒邪、经脉就3059能完全疏通！从而而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序序正常地！健旺地。健全地，1469强健地去运转、没有寒邪。对应于人就是没有错误缺点、也就是君子！）、君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自5629己的运化来使得自身得以强健，精生发成元气、给脾胃8671提供动力？从而将将水谷变化成为精微,再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭、但不是指大火！是温温的小火、少火，三焦之火，如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水。就9225剩一点儿小火炭。要灭不灭，就是少阴证、有几个小火炭是少阴证，仅剩一0509个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟！冒了！则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一。天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出出天人合一去论述。则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事。打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息、是东方。少火生生不息，）。大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚。刚！阳刚。是人体本身所具有的、认定正^确确目标就能一直运行下去!直到将寒。瘀⁷¹⁶⁵破除干净的功能、而不是靠三棱，莪术！桃仁、红花等外^界界的药物来发挥作用？比如如上焦有盖子、只要元气充足。就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中！患者会有种种不适，但也绝对不能逆之、这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行！则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头、）健中正（中正。指8971自身具有调节能力。在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发。当元气不足时，中正就是^元元气内敛以自保!当元气充足时、就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压、也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要要的地方去？就如小孩发烧、初始越退越烧。这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时！刚健就发挥不出来了、只好中正！服输，烧就退了！人的品格也是如此！在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智、承认对8011方确实比自己强？才能3547好好学习、以求将来使自己更强、这是中正，《^黄黄帝内经》也有“中正”一词！胆为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思。因此^说说“凡此十一脏取决于胆”。）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精，只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下！六爻才能够发挥，六经才能够运转、）。六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑、憋住、）！时乘六龙！以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相^互互解释,）云行雨施、天下平也！，廖金精作法秘旨歌

《卦》 干：元 亨 利 贞 「元者！善之长也！亨者。嘉之会也。利者。义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼。利物。足以和义、贞固，足以干事！ 君子行此四者！故曰：：干：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！遁世而无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔、干龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨！閒邪存其诚，善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！」九三曰：「君子终日干干。夕惕若厉、无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故！居上上位而不骄！在在下位而不忧,故干干，因其时而惕。虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒、非离群也。 君2808子进德修业。欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应。同气相求。水流溼，火就燥！云从龙、风从虎、 圣人作。而万物睹，本乎天者者亲上？本乎地者亲下、则各^从从其类也,上九曰：：「亢龙有悔!」 何谓也。子曰： 「「贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也、」干龙勿用！下也。 见龙在田，时舍也， 终日干干。行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天、上治也、 亢龙有悔！穷之灾也、干元用九！天下治也、干龙勿用。阳气潜藏、见龙在田。天下文明，终日干干。与时偕行， 或跃在渊、干道乃革，飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。 干元用九。乃见天则！干元者！始而亨者也。 利贞者、性情也！ 干始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉！大哉干乎，刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施，天下平也。君子9954以成德为行,日可见之行也。潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也、九三！ 重刚而不中。上不在天、下不在田！ 故干干！因其时而惕！虽危无咎矣！九四。 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人、故或之。或之者、疑之也。故无咎。夫大人者，与天地合其德！与日日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违！而况于人乎！ 况于鬼神乎、亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡。知得而不不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者。其唯圣人乎、 ，《金壁玄文》宋仙师廖金精著

　　找个八卦图的原版！然后随便找个画图软件画就就好了阿,、理气葬法

　　有明确的顺序、请参看《易传》里的《序卦》。就是讲卦序的。只要您随便买本易经的书。都是按按顺序排下来的。 　　　　（下边是朱熹的卦序歌） 　　乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否。 　　同人大大有谦豫随？ 蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无⁶⁴⁹²妄大畜颐， 大大过坎离三十备！ 　　咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷夷家人睽？ 　　蹇解损益夬姤萃、 升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节节兮中孚至! 　　小过既济兼未济！ 是为下经三十四。 　　　　如果您是刚学易经，建议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频！是个不错的易经入门视频！然后可可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》。 　　南大师的《易经杂说》!可能对目前的你来讲。还有点深、看完这两个视频、自己再消化一阵子、再看《易^经经杂说》、相信^你你会受益匪浅的， 　　乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌。 　　　　东西南北哪来的顺序之分！分明是一个圆周嘛！请参看诜天八卦和后天八卦图！不过请记住！古人在纸上的6529方向与现代是反着的!因为古人讲究坐北朝南、古人在纸上方位是胆上南下北。左东右西。，天玉经序

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　　象曰：困龙得水好运交、不由喜喜气上眉梢、一切切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 　　这个卦是同卦（下乾上6046乾）相叠，象征天，喻喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 　　和健，表4741明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨！利，贞”为卦辞、示 　　吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万 　　物，伸伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征，表7394明地道生育抚养万物、而又又依天顺时、性情 　　温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向！遵 　6549　循正道。获取吉利！ 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头！颠^三三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加！险象 　　丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 　　运、必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙8319有琐碎,做事必然受苦劳。 　　这个2703卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象、喻止。坎是水的形象，喻险。卦 　　形为山下有险，仍不不停止前进!是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机、行动切合时宜！ 　　因此。具有启7635蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深、无光光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意。上卦是坎、险陷之意。以 　　　刚逢险,宜稳健之妥、不^可可冒失行动！观时待变，所往^一一定成功, 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁谁肯让谁走一步。 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综综卦”！乾为刚健。坎为险 　　陷，刚与险。健与险。彼此反对！定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征。骑着6735烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭箭中金钱喜气生! 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水，为险，坤为地、为顺、 　　喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 　　因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉、 　　第8卦水地比（比卦）9148诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行大亨通， 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水。水附大地、地纳河海，相互依 　　赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精 0839　　诚团结的道理， 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓4609雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高、 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长！故卦 　　名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到4508一定程度。才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣荣华八百年， 　　这这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天，兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原文： 　　“履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此！结果吉利。君上民下、各得其位！兑柔遇乾 　　刚，所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的的意思、 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱！三元^及及第得意回，从今解去去愁和闷！喜庆平平地一声雷! 　　这个卦是异卦卦（下......余下全文>>,天玉经上周易易经六十四卦详解

　　易经六十^四四卦有八个纯卦、五十六个综卦！八个错卦！天玉经中