首先，通过浏览器进入央视网，找到3251“CCTV-10”科教频道！点击“百家讲坛”、在栏目年份列表中点击“2009”，在这里就可以查到曾仕强的《易经的奥秘》视频。，

　　易经六十四卦 　　都知道只有64卦了。还问73是什么卦，。曾文辿寻龙记 上下篇

　　占卦。有三个不占: 　　第一，不诚不占、 　　比如今天无聊！占占卦玩一玩、这个不行、 　　第三。不义不占、义就是正当性， 　　比⁶⁹⁹⁷如看到谁偷了钱去占卦！这就是不义不占。 　　以孔子来说。孔子在五十岁左右！就专心研究《《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗，像孔子这么用功的人。小时候不可能没读过《易经》。他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多。最主要的是五本，《诗》。《书》！《礼》、《乐》。《易》！五本⁸¹⁷¹肯定都读了！但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会！读了也没用。只看字字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了！等于是一卦六爻到第五爻了、大概知道整体的情况了！再老了再读就来6456不及了!已经到第六爻、读了也没什么机会了！准备出局了， 　　孔子五十左右研究《易经》、他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失。我们常提到《易经》的自强不息！厚德载物。要让自己“惩忿窒欲”、让各种负负面的特性,欲望。情绪慢慢化解！亦即增^进进自己的德行，替别人设想！建构一个比较理想的社会，在这里孔子子得到一些启发。在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子3100很强调一个字!即“时”！做任何事都都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的、他要2307学就学孔子？因为做任何事都有时机，时机不对！事倍功半，时机对的话，顺水推舟。那简直是太⁷⁰⁹²愉快了？这是对于儒家来说、 　　孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 　　但是我们还是要说、人生确实^有有困惑,³³²²很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理！你学的时候就知道做人处事的道理！我们提到哪些卦是有困境！你^应应该怎样面对、增益智慧，哪些卦卦代表吉祥！它为什么吉祥，你要掌握住它的原理。设法去实践。自然^就就会达到那种效果!这是义理方面！另一方面是占卦，古代学《易经》至少有四方面！你如果重视言语，就会推崇它的言辞！《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发。使用成语你会觉得非常文雅！话说出来言言简意赅，说话很简单。意思又很完整。很完备。这是第一种、重视言语，第二种重视行动、有些人重视行动。就就会推崇易经的变化,变化无常、但是再怎么变，都不能离开你的抉择！你本身的态度！第三种是重视制作器物！譬如说要盖房子。房子怎么盖！你要盖其他东西，要怎么盖、从《易经经》的图象里面。都会得到一定的启发！这是第三种。要重视它的象，最后！罗纹土宿歌

　　《易经》出自西周、后来孔子为它做^了了注解？孔子的注解称为《易传》！后世为方便研究《易易经》。把《易经》！《易传》合录为一本、就是《周^易易》了,！葬法倒杖· 《撼龙经》

　　卦象 7519　　《系辞》有：“易者、象也”、“彖者！言乎象^者者也”！“立象以尽意。设卦以尽情伪”，“八卦成列，象在其中矣、”古有八卦为经卦！两卦相重为六十四卦。称为别卦！两卦相重而卦卦象成。卦象、物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义。而且包含多种意义和多种事物、 　　　八卦的卦象、它不仅代表的物象之多。而且还有^““八卦之象”？“六画之象”，“像像形之象”,“爻位之象”，“反5513对之象”？“方0968位之象”。“互体之象”！真可称为象象之“群”象、 　　《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 　　乾、健也。坤！顺也，震！动也！巽，入也、坎、陷也、离、丽也、艮，止也、兑、说也！ 　　乾为马，坤为牛！震为龙！巽为鸡，坎为猪！离为雉、艮为狗、兑为羊、 　　乾为首。坤为腹、震为足，巽为股、坎为耳。离为目、艮为手，兑为口， 　　乾！天也！故称乎父，坤！地也！故称乎母。 　　　乾为天为园！为君、为父，为玉！为金，为寒，为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马！为驳马、为木果、 　　坤为地，为母。为布。为釜。为吝啬！为均！为子母牛，为大舆，为文！为众，为柄！其于地也为黑。 　　震为雷，为龙、为玄黄！为施舍，为大道、为长子，为决断、为小青竹。其于马也，为善鸣。为左7575腿白色的马,为脚^步步快速的马，其于稼也！为反生。其究为健！为蕃鲜！ 　　巽为木！为风，为长女！为绳直、为工！为白。为长。为高、为进退！为不果为臭，其于人也，为寡发、为多白眼、为近利市二倍，其究为躁卦、 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间！相相当木心坚硬） 　　离为火！为日！为电，为中女。为甲胄。为戈兵，其于人也！为大腹！为鳖！为蟹、为蚌！为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 　　艮为山。为路径。为小石！为瓜类果实。为看门人。为指、为狗，为鼠。为黔啄之属、其于木也，为坚多节、 　　兑为泽！为少女、为巫巫（多指占卜者或巫医）,为口舌！为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也。为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾，为羊、 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天！天风姤、天山遁、天地否，风地观。山地剥、火地晋、火天大有， 　　坎宫八卦^：：(俱属水) 　　坎为水！水泽节，水雷屯。水火既济、泽火革，雷火丰、地火明夷，地水师， 　　艮^宫宫八卦：(属土) 　　艮为山、山火贲！山天大畜。山泽损，火泽睽！天泽履、风泽中孚、风山渐， 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒，地风升！水风井。泽风大过！泽雷随！ 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风、风天小畜，风火家人！风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊！ 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火？火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣、天水讼、天火同人！ 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地，地雷复！地泽临！地天泰、雷天大壮。泽天夬！水天需。水地比。 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽，泽水困、泽地萃。泽地咸、水山蹇。地山谦，雷山小过。雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里。对六十四卦都有解释，它的内容8414由两部份组成!^一一叫「卦辞」、是专门讨论卦4453的意思! 　　例如「火水未济」卦的卦辞^就就是「未济、亨。小狐汔济、濡其尾、无攸利、」汔、意思是几乎！濡是沾⁴⁷⁸³湿的意思！整句意思：未济即即是未完成？如果能行之有方！最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河、虽然勇敢、不......余下全文>>，寻龙入式歌 《龙格部》宋仙师金精廖禹著

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者。周人也！易者，变易。简易、不易也、周人所作之《易》也，《周易》！乃群经之首，古代占筮之书及其解说。后被列入儒家经典，《周易》包括括《经》？《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫8808史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的？《传》^是是战国时人对《经》的解释说明？又称《易传》。《易经》部分分六十四卦！《易传》分为七种十篇！汉代学者称称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意。 　　古代典籍。夏曰《连山》！商曰《归藏》，周曰《周周易》， 　　《《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一一些基本范畴？如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉，至今，上上至鸿儒硕学。皓首穷经，下至0520街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之。深人深究之。也算是十三经中最深奥，最神秘1518的书了！所以、作为中国人、不可以不读《周易》、，玄龙经论七十二葬法

　　1、释义 　　未济、六十四卦最后一卦，以未^能能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理。 　　未济卦是既济的综卦！下坎上离！离为火，坎为水，火向上炎、水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳！两两相应！有1835同舟共济之象、故此卦“亨”，但六爻均位不正！阴差阳错、若“小狐汔济，濡其尾、无攸利”、小狐过河尾向上舒。可0506刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去，以此喻事事情尚未完结、还要向前发展！ 　　“初六，濡其尾。吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为。既济卦阴阳各各得其位、而未济卦是阴阳失位、既济是成成功之时，而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始、两卦的主主客观条件不同？所以其占的结果果就不一样! 　　“九二”以刚居坎险之中！虽上应“六五”，但^在在未济之时,“曳其轮！贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”、而未济“曳其轮”却获“吉”！何也，他俩所处的时间不同！一一个是已成之时。一一个是未成之时。他们各居的爻位也不同、一个以阴居下，一个以以阳得中？所以占卜的结果是有区别的， 　　“六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”！力不能自济，却要上进，故1204诫之“未济,征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正面勉励之辞，三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦。有离火通明之象、故勉之与“九九二”共进可排除险难，渡过大江大河， 　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）！是因为三是“未济”。至此已经向既济转化！四以阳处阴则有悔、但已脱离坎险进入上离、下应“初六”，故“！悔亡”！“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎，“三年有赏^于于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已完成！^故故说“既济”，而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得得到了一个“赏”,就灭商大计来说尚没有完成，故设在0428《未济》卦中! 　　“六五”以阴柔居尊而而有悔！但但下应“九二”、并有“九四”之佐。有同舟共济之象。故“贞吉。无悔”！处离卦之中、为文明之主，闪闪耀着“君子之光”！以诚相待！俟时可济，故“有孚！吉。” 　　　“上九”处卦之极，物极则必反、7665由未济将转化为既济、可信于下，“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨、故“有孚、于饮酒。”但又诫之“濡其首、有孚，失是”！如安逸过度、不能审时度势、一味信任于人而贸然然前进、就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了！ 　　未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了！但既济却从积极的2763角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理,卦中下三爻爻皆在坎险之中。均尚不能“济”。上三爻处离^明明之中。可以“行”、但均诫之要“慎”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）、事物是对立的又是统一的。福可转为祸！祸亦可转为福！既济可转为未济，^未未济也可转为既济,事物就在这5673否定之否定的对立统一中发展？永无止境！ 　　《易经》六十四卦。三百八十四爻、五千千余言的卦辞爻辞！揭示了宇宇宙变化！自然规律！社会发展、人间冷暖。《易经》的思想可谓大矣、 　　2，意义 　　一！终始循环！物必不穷 　　以往我对于〈未济〉为最后一卦、并不是真正了解解其涵义,〈既济〉既是完成。而后又接着〈未济〉这未成功之意象！究竟存在着什么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续、应把它看作〈既济〉的补充！是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉，」正蕴含着「易者。变也」的义理归结、〈既济〉看起5843来是完成的意象！但事物的成败，是随时均可能变化的。故必须以未济做结。《易》的哲理才得以无穷、 　　以「终始」的概念来统摄全书？是因事物发展的进程。与自然万物的变化都没有真正的结束！就如同同四季和昼夜的变化。是相环相扣，生生不息的、许多看似结束^的的表象、其实是蕴含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回游至上游！筋疲力竭而亡，看似生命的结束、4445但完成使命产下下一代，使生命无限延续！难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系。而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然的结束、而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 　　二、体忧思患、居安思危 　　〈未济〉卦的意象是内险外明的！就爻位而言、上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度！荒废其政。必有重返未济之危、而标示成功的既济卦！亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上！既济！君子以思患而豫防之，」这使⁵⁸²⁷我想到了「福兮祸所伏、祸兮福所倚」！告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼！6514像近年来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境境的事实。以为科技的发达与人类的自信、就真的可以达到「人定胜胜天」的境界，以之前南投庐山塔塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商未对旅馆地基基加以巩固？当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到^络络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人2010们对于疏忽了水土保持!破坏了生态，所以到了台风风季节，河水暴涨、便造成如此^的的惨状？这对我们便是很好的警惕。套用在人生上也是一样、一时顺遂！并不是代代表永远的顺遂、若人人类不能居安思危？体忧思患！终有一一天会自遭灭亡的! 　　三、精益求精！更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理！才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天、故无论任何人。对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一时的成功！不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的的成功,但若没有更加精进！在后辈竞出的时代下。必会会被他人比下去！所以人生是没有绝对的成功！古云：「活活到老,学到老」正是此意。未既卦下卦为水。上卦为火，火上水下无法将食物煮熟。此「未成成功」的意象!正是推^动动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始！永不停歇脚步奋奋发进取!促使其成。则「未济」中必可¹⁰²⁷发现「可济」之理， 　　四，培养能力、待时而济 　　〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济！并非不济，或者不可济、其其卦象险在内，明在外。即渡过险难，便是光明。故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进！必须懂得安分守己。等待时机、懂懂得忍耐并不是要我们委屈自己、而是在这段段对自己较不利的期间！做好好万全的准备。反躬自省，深切检讨！并加以改进以待时而济！ 　　人生不可能永永远顺遂！遇到困难切忌6021莽撞躁进,或消极颓废！而是应该培养自己适应困境的能力、守常而顺变！做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失！此困困境便永远不能济，^故故见困境而能忍耐！等待不⁰³⁴⁹妄进并且培养解决困境的能力!是我们们必须学习的，当机会一来临。我们以万全的准备去迎接。以此达到的目标必定会比他人更加耀眼眼灿烂、天宝经葬法

　　讼 有孚 窒惕中吉 终凶 利见大人 不利涉大川 　　一句定音,终凶.利见大人/做人要君子点,不要惹这种麻烦.除非你是想一辈子夹着尾巴做人/窒惕/不只是大气不敢出,就是屁也不敢放. 　　九五动.讼 元吉 　　两个人应当明白地说清楚,不要含糊其辞,免得陷进去. 　　五多爻变,坎下离上/未济.趁事情还没有发展到不可收拾的地步退出.还可以做个朋友. 　　未济六五 贞吉 无悔 君子之光 有孚 吉 　　只有这样做才能无后悔,是君子的行为.,刘江东著:《金涵赋》

　　点击WORD菜单上的插入－符号（不是“特殊符号”）。字体选"MS Gothic"！子集选“零杂丁贝符（示意符等）”、里头应该有， 　　安装字体也可以。不过只有在在安装字体的电脑打开文档才能显示正常，，廖金精作法秘旨歌周易易经六十四卦图文详解

　　哈，看来你不是真的会算命，不懂六十四卦，或者说不懂易经八卦，那是怎样的算命，那都是4389小枝末节的技法。、《金壁玄文》宋仙师廖金精著