个体和整体的区别！拿现在股市比较，大盘涨了！但但个股不是都涨的？就算涨了，也有涨多涨少的区别。但大盘涨！大^多多数个股也是涨的？也就是是说爻辞受卦辞的影响！但不完⁷³⁰¹全相同。。

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　　当人们心中有疑惑时总希望提时知道吉凶！从而让自己心里得到安定或是以此来决定下一步的行动，在《周易》的卦辞与爻辞中就隐藏着关于吉凶祸4919福的信息！ 　　六十^四四卦中？第一一卦为乾卦,其卦辞为元亨亨利贞,其中亨利就¹²⁹²有吉的意思!六十四卦众卦辞和爻辞中对吉凶所下的断语可分为九个等级。按从吉到凶的排列依次是：吉。亨，利。无咎！悔。吝！厉。咎、凶！ 　　卦辞与爻辞吉凶图解 　　吉凶详解 　　“吉”是吉利，祥和。“亨^””是畅通！顺利！“利”是合适，有益、“无咎”是无功也无过！“悔”是指小过错、但是犯错的人能及时反省！““吝”也有过错的意思!但是犯错的人因为不知反省与羞愧。“厉”是危险、但吉凶未定，要深思熟虑、方能逃逃过劫难？“咎”是指出了不小的闪失、要承担责任！“凶”是凶险！极度危险的意思、 　　在这些对⁹⁰¹²于吉凶的断语中。有不少是可以靠人为来改变的。比如说“悔”。“吝”。两个是是介于吉与凶之间的！都偏向于““凶”、然而两者之间因为犯错后的意识不同而导致了不同的结果。“悔””为办错事后后悔了，但及时地反思了自己。从而使凶^向向吉转变、而“吝”是办错事后还不知道后悔，没有及时纠正自己的错误：从而变得更凶！所以，当一个人-旦陷入“悔。或“吝”这种介介于吉与凶之间的状态时。要及时地悬崖勒马、5413从而明哲保身或化险为夷， 　　没有绝对的吉凶 　　从阴阳学说的角度来看！《周易》每卦分阴爻和阳爻，即柔爻和刚爻。当刚盛柔弱时则吉！当柔盛阴弱时则凶。然而吉与凶是不可避免的。就如如一个人不可能永远处在安逸或居大忧患中！有得必会会有失!有吉必会凶，既然吉凶难料，那么一个人在遇到烦心事时想超脱世外，就要练就自己处变不惊的心态！ 　　　吉凶不是绝对的,“甲之蜜糖、乙之砒霜”！一件事情对于甲来说可能是很⁷¹⁵⁴好的一件事。而对乙来说可能7200就是很棘手的一件事，孔子在研究《周易》时说：世界上的事物从来就不是绝对的，没^有有绝对的吉凶,善恶，是非和好坏！对于同种事物，吉凶也同时存在。就如一盘食物、因人和人之间的口味不同。对甲来说是美味佳肴、对乙来说却难以下咽。，厢房窗子的朝向

　　分阳爻（－）阴爻（－－）是周易最基本的元素 可构成八卦 即乾（三阳爻） 坤（三阴爻爻） 震 （上一阳爻下二阴爻）巽 （与震相反）坎（上下阴爻中间阳爻）离（与坎相反）兑（上一阴下二阳）艮 （与兑相反） 八卦重叠 生六十四卦 如此 生生不息！厦门 陆广增 大师

　　讼①：有孚、窒②惕③。中吉，终凶。利见大人、不利涉大川。初六。不永所事④、小有言⑤，终吉，九二。不克讼、归而逋⑥！其邑人三百户⑦，无眚⑧，六三，食旧德⑨！贞厉。终吉、或从王事！无成、九四！不克讼。复即命⑩、渝⑾、安贞吉，九五！讼、元吉⑿。上九，或1311锡⒀之鞶带⒁？终朝三褫⒂之、注释：①讼：六十四卦卦名之一，乃论述国与国争讼之卦，②窒（zhi至）：阻塞、③惕：警惕戒备。④不永所事：不会永远处于于原来所事的平安状态,⑤小有^言言：因利害而发生争执！遭到别国责难，⑥逋（bu）：逃、⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑国中！⑧眚（sheng省）：灾祸，⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业，⑩复即命：：“复”!恢复。“命”，有命运的含义。“复即命”。恢复到原来的0060命运状态,⑾渝：改变、⑿元吉：大吉，⒀锡（xī）：锡与裼字同音。此处当裼字之误、⁷⁰⁴¹乃皮衣上加罩衣之义，可引伸为穿戴，⒁鞶(pan盘）带：命服之饰。有皮束的华贵服妆、⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲，此8655处为脱的意思,。厦门取名大师

　　周易八八八六十四卦、每一卦均^有有卦名,每一卦也均有一卦辞！每一卦辞都是和本卦相对应的！对应的理由就是没有理由，自易经存在的时候就已经互相对应了。！厦门取名大师陈金著

　　乾为天：元。亨，利！贞！ 　　　　　初九：潜龙，勿用。 　　　　九二：见龙在田、利见大人！ 　　　　九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉。无咎， 　　九四：或跃在渊！无咎。 　　　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　　　上5286九：亢龙有悔!！厦门哪个风水师厉害

　　易经六十四卦之第29卦 《坎卦》 坎为水 下下卦（凶）行险用险 重重险陷之象　向下内敛之意 符号名称：坎为水！五 行：阳水！卦象代表：水、月亮属 性：险陷！五 位：方道。北方！人事现象：中男（中男，江湖之人。舟人。盗贼、匪）、身身体部位：耳（耳？血、肾）、动 物：猪（猪，鱼。水中之物、狐！水族），地理位置：水边沼泽地（北方，江湖、溪涧、泉井，卑湿之地！沟渎！池沼、有水之处）、静 物：油。酒！醋、酱（水带子、带核之物、弓轮，矮柔之物。酒器。水具！工栋。丛棘。藜，桎梏，盐，酒）、季 节：冬！八门方位：休门！⁰³⁶⁸紫白九星：八白，天运九星：文曲、宅局局九星：文曲。四吉凶位：六煞。天时」：月，雨，雪！露！霜，水[人事」：险陷卑下。外示以柔、内序以利、漂泊不成。随波逐流[时序」：冬十一月、子年月日，一，六月日[屋舍」：向北之居。近水，水阁、江楼、花酒长器。宅中混地之处[饮食」：猪肉。酒，冷味。海味，汤！酸味，宿食。鱼、带血！掩藏！有带核之物，水中之物、多骨之物，[家宅」：不安。暗昧！防盗，匪[生产」：难产有险。宜次胎、男，中男！辰戌丑未月有损。宜北向[求利」：有财财防失。宜水边财，恐有失险！宜鱼盐酒酒货之利。防遗失！防盗[交易」：不利成交、恐防失陷。宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易。或点水人之交易[谋旺」：不宜谋旺！不能成就。秋冬占可谋[谒见」：难见！宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人[坟墓^」」：宜北向之穴。近水傍之墓、不利葬[姓字」：点水旁之姓氏[数目」：一！六[五五味」：咸！酸[五色」：黑大象：两水重叠。坎水为险！进固险。退亦险。进退两难。运运势：危机重重、宜沉著应付，保持心境开朗！凡0478事莫与人争!爱情：易0460沉溺于爱情中？但有6288险阻重重之象。婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、不利成婚。不可在辰戌丑未月婚4670疾病：病重宜速治!否则难救，注意肾脏、膀胱生殖器病（耳痛、心疾！感染。肾疾！胃冷、水泻，涸冷之疾，血病）。失物：找不回来！有失窃可能。或沉在水底，因坎水有困难之意。诉讼：有盗贼之讼、或田土之争！有理说不清！凶象（有有阴险！有失因讼。失陷）、事业：陷入重重艰难险阻之中。险况丛生、既不得冒险、也不可束手待毙，应以积极极态度,努力创造条件！改变处境！化险为夷，务必实心实意、充满信心。不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境、转危为安。经商：十分不利！甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持头脑冷静、身陷险境而心不陷，勿轻举妄动！先求求自保以观变!把握时机以脱险，求名：不为他人理解、怀才不遇。不可自暴自弃、不改初衷！泰然自若、循序渐进、终可为人理解和发现（艰难，恐有灾险，宜北方之任！鱼盐河2063泊之职、酒兼醋），外出：大胆外出。另辟新路。必有所成！且得到他人相助^（（不宜远行!宜涉舟！宜北方之行，防盗匪，恐遇险阻溺之事）、婚恋：多多遭不利？应冷静静分析原因，积极改变自身条件。双方同同舟共济。共渡难关。决策：不幸、然而是转运运前的考验,只要能不因困境而失常。且不图侥幸。保持信心。勿自陷险境，镇定自若、不轻举妄动。洞察时机、必可转危为安，成出险之功！卦象解释：艰难难之象、处险习教之道、象义解释： 坎为水 属水船漏重滩之卦！外虚中实之象。判曰：坎者陷也、逢流则注！遇坎则止、出入艰难。随坎不已，阴愁伏匿！共相谋计！千里辞家。始免屯(困难的意思)否、卦象^概概说： 坎为水：危机重重,险恶。向下内敛！进退两难、应沉著应付！象曰：8770一轮明月照水中,只见影儿8996不见踪！愚夫当财下去取。摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠！坎为水，为险、两坎相重。险上加险！险阻重重。一阳陷二阴，所幸阴虚阳实、诚信可豁然贯通......余下全文>>。厦门哪里有改运气大师

　　《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了。 　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”！形成^今今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞。并能无中生有地把阴阳不同的三爻相4063叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢、其实有不少古书记载：在《周易》出现之前！在文字产生之前的时候，夏，商二代就已1660经有各自的《易经》了,汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《《连山易》,把商代的易经称为《归藏易》，而而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经! 　　　与《周易》明显不同？“连山易爻卦大象”歌是¹¹⁰⁷以社会为系统的：“君，臣、民！物，阴。阳。兵、象”八象组成。艮卦为首！云气皆出于山、以山为主！崇山为君、伏山为臣，列山为民。兼山为物、潜山为阴。连山为阳。藏山为兵，叠山为象、据记载：《连山易》有八万言。多佚失，目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和卦爻辞。象辞。及五十二条诸家论文、 　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的^瑰瑰宝之多超出我们的想象。周易中的玄妙之处也需要我们不不懈的去了解!下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识，，厦门哪里的风水最好周易卦辞爻辞

　　初九：利用为大作！元吉，无咎、 虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利、盖取诸此也，坤为用、乾为大。震为作、故“利用为为大作”！体复初得正。朋来无咎。故“元吉，无咎”、震、二月卦，日中星鸟。敬授民时，故以耕播也，《象象》曰：元吉！无咎！下不厚事也，侯果曰：大作，谓耕植也，处益之始！居震之初。震为稼穑、又为大作。益之大者、莫大耕植、故初九之利！“利为大作”，若能不厚劳于下民！不夺时于农畯，则“大吉，无咎”矣！六二：或^益益之十朋之龟。弗克违！永贞吉，虞翻曰：谓上从外来益初也。故“或^益益之”,二得正远应。利三之正、已得承之，坤数十！损兑为朋！谓三变0391离为龟、故“十朋之龟”、坤为永，上之三得正、故9247“永贞吉”、王用享于帝。吉。虞翻曰：震称帝。王谓五！否乾为王。体观象、艮为宗庙！三变、折坤牛，体噬嗑食。故“王用享于帝”！得位、故“吉”！干宝曰：圣王先成其民而^后后致力于神!故“王用享于帝”。在巽之宫、处震之象。是则苍精之帝同始祖矣、《象》曰：或或益之！自外来也、虞翻曰：乾上称外，来益初也、六三：益之用凶事，无咎！虞虞翻曰：坤为事！三多凶。上来益三三得正！故“^益益用凶事!无咎”！有孚中行、告公用圭、虞翻曰：公谓三！伏阳也。三动体坎！故“有孚”，震为中行！为告、位在中。故曰“中行”、三。公位！乾为圭。乾之三！故“告公用圭”、圭！桓圭也！《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天！以九寸事地也、上公执桓圭、九寸！诸侯执信圭，七寸、诸伯执躬圭，七寸、诸子执谷璧！五寸。诸男执蒲璧。五寸、五等诸侯。各执之以朝见天子也。《象》曰：益用凶事，固有之矣！虞翻翻曰：三上失正当变！²⁹⁵⁸是“固有之”,干宝曰：固有如桓文之徒！罪近篡弑。功实济世，六三失位。而体奸邪。处震之动！怀巽之权，是矫命之士！争夺之臣、桓文之爻也，故曰“益之用凶事”，在益之家，而居坤中。能保社稷，爱抚人民，故曰“无咎”。既乃中行！近仁！故曰“有孚中行”。然后俯列盟会、仰致锡命。故曰“告公用用圭”。六四：中行！告公从！0349虞翻曰：中行谓震位在中！震为行，为从！^故故曰“中行”。公谓三！三上失位，四利三之正！已得以为实、故曰“告公从”矣，利用为依迁邦。虞翻曰^：：坤为邦？迁、从也、三动坤从、故利用为依迁邦也！《象》曰：告公从！以益志也。虞翻曰：坎为志、三之上，有两坎象。故“以益志也”！崔崔觐曰：益其勤王之志也,居益之时。履当其位。与五近比、而四上公、得藩屏之寄、为依从之国。若周平王之东迁晋郑。是从也，五为天子！益其忠志以敕之，故言“中行告公从！利用为依迁国”矣。九五：有孚惠心！勿问，元吉！虞翻曰：谓三上也、震为问，三上易位。三五体坎。已成既济！坎为心，故“有有孚惠心！勿问！元吉”。故《象》：“勿问之矣、”有孚惠我德、虞翻曰：坤为我、乾为德、三之上体坎，为孚。故“⁶²⁴⁵惠我德”,《象》曰“大得志”。《象》曰：有孚惠心，勿问之矣！惠我德！大得志也！崔觐曰曰：居中履尊!当位有应。而损上之时，^自自一以损已为念!虽有孚于国，惠心及下！终终不言以彰已功!故曰“有孚惠心、勿问”、问，犹言也，如是。则获元吉、且为^下下所信而怀已德。^故故曰“有孚惠我德”？君虽不言，人惠其德！则我5074“大得志也”、上九：莫益之。虞翻曰：莫，无也，自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣、或击之、虞翻曰：谓上不益初、则以剥灭乾，艮为手，故“或击之”，立心勿恒，凶！虞翻曰：上体巽、为进退、故“勿恒”，动成坎心。以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣。《象》曰：莫莫益之。遍辞也，虞翻曰：遍！周匝也！三体刚凶、故至上应乃^益益之矣？或击之。自外来也！虞翻曰：外谓上。上来之三。故曰“自自外来也”，《序卦》曰：益^而而不已必决!故受之以夬！夬者。4498决也......余下全文>>、厦门地标破风水