4天干和4地支、4天干没有在地地支藏根？算命的特指日主天干没出现在任意地支、

　　春节（农历正月初一） 　　元宵节（农历正月十五）也叫“上9328元节” 　　清明节（4月4日或4月5日） 　　端午节（农历五月初五） 　　七夕节（农历七月初七） 　　中元节（农历七月十五）也叫“盂兰盆节” 　　中秋节（农历八月十五） 　　重阳节（农历九月初九）也是我国的老人节，地理五诀风水要点

　　如甲木日主，地支有寅卯辰亥未，都是通根、。地理先生用的罗盘

　　之所以很多人认为周易是迷信，是因为后人逐步将周易神秘化了，周易中的易易就是简易，容易的意思。用周周易预测吉凶本来是很简单的事、只要弄懂易象。卦辞。爻辞就行了（易象都是很形象的:如第20卦，观卦！4242卦名：风地观？外卦是巽卦。巽为风！内卦是坤卦！坤为地！取象为风在地上吹，告诫人们观察事物要全面！象储一样无孔不入，）卦辞说：盥而不荐。有孚顒若(意思是准备好了祭品而不献上，将受到很大的惩罚）、而爻辞共6条、占得一卦根据卦象，卦辞、结合爻辞即可判9435断吉凶!很简单，可后人又配以天干地支、青龙白虎、神乎其神，使人望而却步。使得周易变成了巫婆神汉的的专利（其实,他们并不见得真懂）！信口雌黄、原本简易实用的周易变变成了骗财骗色的工具！ 希望有识之士！撩开周易神秘的面纱！还周周易本来面目、使其造福福于芸芸众生！、地理先生看坟墓

　　字的五行属性、从两方面来确定 　　一、从字本身结构。主要是偏旁部首来确定。 　　二、从字字的五音来确定？ 　　　　五音分为：角，徵，宫。商！羽，分别代表木、火、土，金。水 　　　　角：属五行之木 拼音：j ! q ， x 。 y 　　徵：属五行之火 拼音：d 。 t 。 n ！ l 　　宫：属五行之之土 拼音：b 、 p 、 m 、 f, w 　　商：属五行之金 拼音：z 、 c 、 s 、 zh 。 ch ， sh 、 r 　　　　羽：^属属五行之水 拼音：g ， k 、 h 　　　　按五音、艾属“土” 　　但是按按结构、艾属“木” 　　而字本身的结构比五音更直接，所以艾以^““木”的属性为宜。 　　当然考虑到五音的属性、在取名的时候也要兼顾两者、 　　　　另外艾字有两个读音音：名字艾”ài“！动词艾 ”yì“，动词艾 yì按五音也属木、 　　建议以”木“为五行属性，，地理先生看坟墓图片

　　天干有地支暗藏的五行。就算通根，地支遁藏（藏干）规律子藏癸丑藏己辛癸寅藏甲丙戊卯藏乙辰藏戊乙癸巳藏^丙丙戊庚午藏丁己未藏己丁乙申藏庚壬戊酉藏辛戌藏戊辛丁亥藏壬甲我们把藏干用表来表示会更直观！如下： 子 丑 寅 卯 辰 巳 癸 己辛癸 甲丙戊 乙 戊乙癸 丙戊庚 午 未 申 酉 戌 亥 丁己 己丁乙 庚壬戊 辛 戊辛丁 壬甲，地理先生还是风水先生

　　日照。青岛！威海等^地地农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了。这一天。所有经商的，炒股的！买外1831汇的甚至普通老百姓。大宴宾朋，感谢财神的到来。感谢亲朋的支持、大吉大利。欢欢喜喜，热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节、以以后每年举办一次,各大商会都会参加、市民对于财神节的庆祝也是比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，7373预示着自己的生意红红火火！潍坊，淄博！济南等地自清康熙年间始！每到这天、便进入节日的气氛、从早上起、潍坊的家家产户就就忙着购买香纸鞭炮？置办供品佳肴！气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工！下午五五时许各单位。商铺开开始燃放鞭炮,人人脸上喜^气气洋洋,互相祝福着。鞭炮花炮声此起彼伏。热闹非凡！整个城区沉浸在一片节日的气氛中，下午六时许。鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香、磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供！富庶庶人家还会供蒸鱼整羊？供奉祈祷完毕！全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番。供祭庆贺仪式通常持续到晚八时！河北邯郸与增福财神崇拜起源密切相关的邯邯郸地区有民谣《财神歌谣》：财神爷爷不姓财！俺请财官下天来！头戴金，身穿银，怀里抱着聚宝盆！手^里里拿着摇钱树!脚下轧着雪花银，摇钱树上上拴玉马，玉马这里卧麒麟，麒麟^这这里摇三摇,金的元宝屯住门！打了三天没扫地，金的元宝三尺深。港澳台地区港澳台地区信仰财神之风胜于内地、各各地都有大量财神庙,其中以供奉文财神财帛星君和武财神赵公明为主，间有其他形形色色的财神！但是七月二十二财神节！主要祭祀的是财帛星君李诡祖！根据福建华侨大学郑向敏、范向丽和陈晖莉《澳门民间财神信仰旅游资源研究究》一文：“财帛星君也称增福财神。相传财帛星君是天上的太太白星？属于金神，其天职为都天致富财帛星君，专管天下的金银财帛！因此成为民间众多求财信众供奉的神灵、通常财帛星君的绘像还经常与福。禄。寿三星及喜神列在一起合称五福(福！禄。寿、财。喜)、通常有0455五福临门一说!澳门庙庙宇供奉的财帛星君通常为一长者形象，外形富态。面白，长髭，锦衣玉带，左手手捧金元宝？右手托招财进宝的卷轴。调查表明、财帛星君在澳门地区汉族民间所信仰诸财神中的地位最高！信众最广！据统计，供奉财帛星君的有莲溪庙。包公庙、望厦观音古庙！凼仔北帝庙。路环环天后古庙等5家，财帛星君在莲溪庙位于二中殿的中心位置，在包公庙位于正殿右配殿的财帛宫。在凼仔北帝庙和路环天后古庙中也分别有专门的殿堂来祭拜、可见财帛星君在澳门民间信仰中的重要地位！”财神^节节这天,各地财神庙宇都要举行声势浩大的庆祝活动、！地理八卦

　　因为算命不包含任何现代科技认同的观点。加之大部分算命的人贪图钱财财给这一行当留下了十分不好的形象，！地理化煞法l

　　关于中原民俗文化 民俗文化是人类在不同的生态、文化环境和心理理背景下创造出来、并在独特的历史发展过程中积累，传递。^演演变成的不同类型和模式的文化!民俗文化是一个国家民族⁸³¹⁷精神的重要载体。是民族文化的主要要组成部分! 民俗文化大致包括三个大的方面：物质民俗俗文化、以生产！交换，交通、服饰。饮食，居住等为主要内容，社会民俗文化！以家庭。亲族。村镇。社会结构、生生活礼仪等为重点！精神神民俗文化、包括信仰、伦理道德！民间口头文学。民间艺术，游艺竞技等。 中原地地区民俗文化特色鲜明。斑斓多姿。集中体现在饮食，服饰！日常起居、生产活动。礼仪、信仰！节令，集会等各个个方面、中原民俗文化具有典型的根文化特征，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响。 源远流长绚丽多姿 中国民俗文化源远流长！是中原绚丽多多姿的文化记忆，在被誉为中华文明摇篮和礼仪之乡的中原地区。勤劳勇敢的中原人在长期的生产，生活中形成许多风尚和习俗、并代代相沿。积久而成丰富富多彩!特色鲜^明明的中原民俗文化、中原民俗文化不仅包括衣、食、住、行等方面的生活习俗。日常社会交往方面的通礼习俗，生育。婚丧等的人生礼俗、春节！元宵等岁时节庆习俗、而且包括作息起居，生产劳动、工商贸易，民间节会、民间工艺，民间艺术等各个方面的习俗风尚、 自从有了人类活动、就有了民俗。中原是夏商两代和西周时期政治、经济。文化活动的中心地区，早在这个时期就初步形成一套比较系统的礼仪制度、后来它们逐步演变为中国传统的礼仪制度、 中原婚嫁嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期,至西周时期趋于完善！逐步形成纳采。问名。纳吉！纳征！请期。亲迎“六礼”。在此基础上又演化化为提亲,定礼！迎娶等婚俗！延续至今。成为中国主要要的婚俗。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧丧葬礼仪、并成为中国重要的的礼俗！ 与生产生活密切相关的岁时风俗。如踩高跷，划旱船！玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。如小年祭灶。岁末守岁、过年吃饺子。拜年、元宵点灯盏，清明祭祖扫墓。端午插艾叶。七夕观观星乞巧!八月中秋赏月。九月重阳登高等等。大多多起源于中原!并通行全国！ 中原俗称春节为“过年”或“大年”，过了腊月初八，就就开始准备年货、早在商周时代！祭灶王爷就是“五祀”之一、腊月二十三，1152俗称“小年夜”？这天，家家户户户都要祭灶王爷、农历十二月最后一天、从东汉开始，中原人称之为“除夕”！这天！家家都要包饺子，，地理和风水和山行为什么说周易是民俗文化之根

　　中国民俗文化 ——风水文化和风水建筑 　　风水一说被大多数人视为无稽之谈。在科学发展的今天、从科学的角度来看！风水之说并不是一无是处！大多数人也将其看做中国传统文化的一种。 《黄帝宅经》曰：地善、苗旺盛！宅吉。人兴隆，短短十个字就完全道出风水学的的精髓,风水从字面上来理解。风是流动的空气！ 水是大地的血脉。 万物生长的依靠。 　　有风有水的地方就有生命和生气！万物就能生长。人群就能生活。³⁶⁹³从科学的角度来看,正因为有了空气与水和适宜的温度！地球上才有了生命，所以，风水一说也有正确所在！正因如此！在建筑中从古至今人们都十分重视风水一说、 　　在中国有有许多风水建筑，人们在在建造房屋？选择家宅的时候会注意风水的好坏、讲究环境方位问题、人们也常以山山水俊秀!地灵人杰等词语来赞美自己所在的地方、风1910水文化也是中国传统文化中的一种。那么！何^为为风水文化？它究竟是迷信还是科学呢， 　　《葬书》最早提出风水一词、 “气乘风则散。界水则止、古^人人聚之使不散!行之使有止，故谓之风水。 ”所谓的风水学便是：太极生两仪仪（阴阳,正负） 。两两仪生四相（五行） 、四相生八卦！八卦生二十四山，²¹⁷²通常人们将风水分为：龙，穴。砂。水，向，意。形！天，所有有高等的风水师、都是按^这这些理去做，但要结合人命理！本性去计算。以前风水大师们的一句发家名言便是：一命二运三风水四四积阴德五读书。 　　中国古人把风水称为堪舆！也叫地理，我们可以将其连起来读做：堪舆风水地理——堪（观察天） ！舆（勘察察地）。风（空气空9901间） 、水（水文水质）。地（地形地质）1034理（的研究分析理论） 。 　　在地地球上。 水。 人类赖以生存的最基本的物质是也是风 占最大体积的物质是风。 地、 （空气），水、地（土地） 。在地球上³⁰³⁶除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类，可见古代人所说的风水。就是泛指地球球中的所有物质!风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物^质质（空气,水和土）和宏观环境（天地）的学说、 根据3919古人的感知!在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了、空间里只有风了、古人认为、风和空间和天是联在一体的。风风水学中所说的风！既是空气！也代表空间，同时也包含天、老子曾说过：一生二。二生三，三生万物！一就是天、所以有天一生水之说！二就是地！三就是水、翻成白话文便是：天生地！天地生水，天地水生万物， 风水一词词最早出于伏羲时代！ 太昊伏羲根据自己研创的简易图、 推理出地球有过一段是风与水的时期、 　　《简易经》里记载： “研地说：一雾水、二风水、三山水、四丘水、五泽水、六地水、七少水。八缺水、九无水、 ”这里所指的风水应该就是风水的原义了， 在现代汉语词典中、 风水一词是这样定义的： 指住宅基地、 坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等，在《辞海》中也是如是解释8435：风水。也叫“堪舆” ！旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致^住住者或葬者一家的祸福、也指相宅！相墓之法。但^其其实这两种说法并不准确、其一，它它将风水等同于一种迷信。没有肯定其科学的内涵，其二、没有把风水与风水术区别开来，风水是从古代沿袭^至至今的一种文化现象？从表面上讲、它是一种民俗，一种择吉避凶的术数！从本质上讲！它是古人1598研究人与环境之间关系 。的一门学问。简略地说、它与现代的“人类聚居学”“环境地理学”有些相似，但二者之间仍有本质的差别： 后者是建立在观察与实验基础上的一门科学。 而前者由于缺乏科学理论与实验基础、 夹杂着许多唯心主义的说法和迷信的内容， 以至于我们还不能将它作为一种科学、只能作为一种“术数” ， 　　近年来！由于......余下全文>>！地理地理五诀风水图解