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二次元是指幻想出来的唯美世界！^用用各种憧憬的体现虐袭观赏者的视觉体验!数学空间纬度上，本本质其实还是三次元世界？与二次元相对的三次元，除了用于指现实世世界之外？也用于指现实的人物！事物、由现实世界的的人物。事物所诞生的影象、影像作品！属于三次元。而不属于于二次元,因此真人电影，电视剧，真人照片等。 小说称为一次元，但特殊情情况中,3D的动画。游戏等作品，由于采用了三维建模技术（或虚拟现实技术），所以虽然不属于三次元（现实世界）！但也不是传传统的二次元（ACGN世界）!此类介于二者之间的特殊世界。又被称为2.5次元。 也有将轻小说称作是介于一次元和二次元之间的““1.5次元”的说法、这这是强调了轻小说既不能划归于动画,^又又相对独立于传统文学（纯文学）的属性、 、陵园风水图解

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　　易经全文翻译 　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨！利！贞， 　　1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 　　2。天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"。 　　3。天能能使万物和谐、各得其利。称为"利" 　　4，天能使万物！正固持久地地存在,称为"贞"， 　　总之！天之阳气是万物资生之本！又制约！主主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元，亨，利。贞被称为乾之"四德"。 　　《《彖》曰：天行健,君子以自强不息、 　　意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用， 　　意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用， 　　《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也， 　　意译：初期阶段！应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙龙为象征，龙是善变之物。能够潜水，行地、飞天。海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的、 　　九二，见龙在田、利见大人， 　　意意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 　　九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险、 　　意译：君^子子整天勤奋不息？甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害， 　　九四。或跃在渊、无咎、 　　意译：相机而动、跃起上进！无咎害！ 　　九五。飞龙在天、利见大人、 　　意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的、乾卦九五！刚健中正，纯粹而精！最为可贵， 　　上九！亢龙有悔、 　　意译：4911龙高飞到了极点？必有过悔！ 　　用九！见群龙无首、吉！ 　　意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达，顺利、 　　2，利：有利！适宜。 　　3。吝：遗憾！麻烦，艰难、 　　4、厉：危险、 　　5、悔：忧虑。困厄！ 　　6！咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主！利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉。 　　意译：元始、亨通。利于雌⁵¹⁸⁵马以柔顺坚持正道，君子有所往！如果争先前行会迷入歧途、如果随从从人后、就会9252有人出来作主，有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友！这时安于坚8521持正道是吉祥的！（攸：所，贞，坚持正道，） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征！坚坚持柔顺便是正道,坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道， 　　初六、履霜、坚冰至！ 　　译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了， 　　六二，直方大。不习无不利、 　　译：正直，端方、胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任！不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"。 　　六三，含章可贞。或从王事，无成有终、 　　译：蕴含美德、不显露。吉。⁷⁰²⁸辅佐君王的事业？不以成^功功自居！最后才会有结果，（章：文采，美德，） 　　六四！括囊，无咎无誉， 　　译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉、 　　六五、黄裳。元吉。 　　译：6912穿黄色裙裳、大吉。 　　上六。龙战于野、其血玄黄。 　　译：龙在在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气2356阳的象征物,坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野。 　　用六、利永贞、 　　译：永1745远坚持正道？以阴返阳为终结， 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨、利贞！勿用有攸往、利建侯， 　　译：亨通、利^于于坚守正道、不宜有所前进！利9943于建立诸侯？（攸：所！） 　　屯卦意为"初生"、象象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。 　　　译：初生！阳刚阴^柔柔开始结合！8448艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的。乌^云云与雷声混杂？大雨将至。象征"初生"状态。 　　初九，磐桓、利居贞。利建候， 　　译译：徘徊不前？利守正而居、利于^建建立诸侯？初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下！在危险、风险面前，徘徊思考是正确的、 　　六二！屯如。邅如、乘马班如，匪寇！婚媾、女子贞不字，十年乃字！邅如！难行不进貌、班如：纷纷纷而来状！ 　　译：创¹⁰⁸⁶始艰难？彷徨不前！乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁！过了十年才出嫁。（字：许嫁、）六二凌乘初九、六二得六五之应的力量。一阴一阳！关系密切！ 　　六三！即鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍，往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐、继续追赶会带带来遗憾， 　　六四！乘马班如。求婚媾！往吉，无不利， 　　译：乘马纷纷而来、是求婚者！前往应婚！吉。 　　九五：屯，其膏，小贞吉。大贞凶，（膏：恩译。） 　　译5263：艰难创业时？需要广施恩译。柔小者、守持正道可获吉祥！刚大者，即使守正道也有凶险。 　　上六！乘马班如。滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得2547血泪涟涟, 　　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动。要善于积聚力量、 　　第四讲 蒙卦 　　蒙、亨！匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 　　译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问问应该回答、对同一问题再三地滥问，那是对先生的的亵渎？就不再回答，利于守持正道。 　　^《《象》曰：山下出泉？蒙。君子以果行育德！ 　　译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 　　初六、发蒙、利用刑人、用说桎梏。以往吝。 　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的。使人免犯犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人！桎梏音：木制刑具，说：脱。 　　九二、包蒙吉。纳妇吉！子克家！ 　　译：包容蒙昧、吉、容纳昏暗。吉。儿辈能治家！ 　　六三！勿用取女。见金夫。不有躬！无攸利。 　　译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶！不有躬：失身，） 　　六四！困蒙、吝。 　　译：困在^蒙蒙昧之中？这是憾事！ 　　六五！童蒙。吉， 　　译：童子蒙昧，吉， 　　九二、阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征！ 　　上九、击蒙！不利为寇，利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是是有利的! 　　《易经》的思维模式是0435辩证的!处处给人人以启发，在施教方式上。一般说来是主张宽容的，但在必7348要时也不排斥严厉! 　　第五讲 需卦 　　需：有孚！光亨贞吉！利涉大川、 　　译：需卦象征等待，信守正道、前前途光明而亨通! 　　《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐！ 　　初九、需于郊。利用恒，无咎！ 　　译：在郊外等待，^利利于保持恒心！这样不会有过错。 　　九二，需于沙，小有言。终吉、 　　译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤！最终是吉祥的、 　　九三！需于泥、致寇至。 　　译：在泥淖中等待。可能招致贼寇寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟3438没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面。如果自我6381去招致。那是咎由自取。 　　六四、需于血、出自穴， 　　译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地，穴者，险陷之所。 　　九五！需于酒食。贞吉。 　　译：在酒食宴中等待！持正道吉祥。 　　上六，入于穴。有不速速之客三人来？敬之终吉、 　　译：落进陷穴！有不请而至的三个个客人来，恭敬相待！吉！ 　　需卦的提示：在险外，不轻进，在险中。静守待援。处险的基本态⁴¹⁶⁶度是沉着、等待！ 　　第六讲 讼卦 6397　　讼：有孚，窒惕、中吉、终凶、利见大人！！不利涉大川。 　　译：诚实。克制，警惕，中途停止是吉祥的！争讼到到底有凶险!利于出现大人。不利于1668涉越大河。（窒：堵塞！见：出现！） 　　《彖》曰曰：讼！上刚下险，险而健。讼、 　　译：阳刚居上。坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼。 　　《象》曰：：天与水违行！讼！君子以作事谋始、 　　译：天向西转。水向东流！违背运行、产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始， 　　初六，不永所事！小有言、终吉、 　　译：不长久纠缠^争争执之事、略有言语磨擦、最^终终是吉祥的、（永：长） 　　九二。不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸， 　　六三。食旧德。贞厉。终吉。或从王事！无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险，终将吉祥、辅助君王的事业！不以成功自居！德：俸禄。厉：危险！ 　　九四，不克讼、复即命。渝安贞！吉。 　　　译：不能胜讼!回心转意而归向正理！改变态度而安守正道！可获吉祥！复：回头、即：靠拢。命：正理！渝：改变， 　　九五，讼！元吉、 　　译：能够决断争讼，大吉， 　　上九。或锡^之之以鞶带。终朝三褫之， 　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺！ 　　整8553个讼卦提示：忍让息讼是有益的! 　　第七讲 师卦 　　师：贞!丈人言、无咎。 0252　　译：师卦象征军队？守持正道。以贤明长者为统帅、无灾祸， 　　《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众、 　　译：7897地中聚藏水!象征民众、兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 　　初六，师出以律！否臧凶！ 　　译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险、否臧：不善！ 　　九二，在师！中吉无咎、王三锡命！ 　　译：统率军队!守持中道。可获吉祥！无灾祸、君王多次赐命嘉奖。 　　六三！师或舆尸。凶！ 　　译：军队可可能会载尸而归？凶险。 　　六四。师左次、无咎、 　　译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退。 　　六五。田有禽，利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸，贞凶， 　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶、 　　上六。大君有命、开国承家。小人勿用。 　0051　译：国君颁发命令,封赏功臣、分封诸侯。大夫，小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 　　3620《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用，必乱邦也、 　　译：国君颁发命令。是2035为了评定功勋!小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦！可称为古代代兵法的总纲，兵者！凶多吉少，用兵当慎之又慎， 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮，元永咎，不宁方来。后夫凶、 　　译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再2086俾决定、有尊长之德。可以长久不变！能坚守正道，无灾、不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险！ 　　《象》曰：地上有水、比，先王以建万国，亲诸侯， 　　译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯、 　　初六、有孚比之。无咎、有孚盈缶！终来有它吉， 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥！缶：盛酒酒的瓦器？ 　　《象》曰：比之初六、有它吉也， 　　译：有开始阶段的亲附！会有有意外的吉祥, 　　六二，比之自内。贞吉。 　　译：从^内内部亲附？坚7165持正道必获吉祥？ 　　六三、比之匪人、 　　译：想亲附而不得其人。（匪：非） 　　六四，外比之。贞吉， 　　译：在外部部亲附、坚持正道可⁹⁹⁶³获吉祥、 　　九五、显心、王用三驱，失前禽、邑人不诫！吉。 　　　译：光明正大的亲比是吉祥的？由于九五处正中、舍弃违逆者、容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫。吉祥， 　　上六。比之无首，凶。 　　译：比附于人而没有良^好好的开端！凶险。 　　比卦指出：不论是亲附附于人，还是为人3146所亲附。都要正而不邪！心怀诚信！充分有利条件、得到吉祥的结果！做任何事业都需要要合作,必须协调好人际关系。 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨。密云不雨。自我西郊！ 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通，从西方吹来的浓云密布。却不降雨、 　　《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿文德， 　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚、君子子因此蓄养文明之德？（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道，何其咎、吉， 　　译：^返返回于本位、会有什么害处呢！吉祥。 　　九二。牵复。吉， 　　译：被牵连而返回本位，吉祥！ 　　九三，舆说辐。夫妻反目，。 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和、（说：脱） 　　六四、有孚、血去惕出！无咎。 　　译：心怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失。九五！有孚挛如！富以其邻、 　　译：心怀诚信！紧密合作、充满满至诚之心!并且推广影^响响到它的近邻，（挛如如：结合紧密？） 　　上九。既雨既处、尚德载。妇贞厉，月几望！君子征凶！ 　　译：密云已经降雨、阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道道以防危险、要像月亮将将圆而不过盈,此时！君子如果果继续前进,将有灾祸、处：被畜止，载：积满。几望：将圆！征：前进！ 　　小畜！就蓄聚的³²³⁹主体看！量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳^的的和谐统一？ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾！不咥人、亨！ 　　译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴^后后面行走！老虎却不咬人。亨通。（咥：咬。） 　　初九，素履。往无咎， 　　译：以质朴的态度行事。继续4787前进必无过错! 　　九二。履道坦坦。幽人贞吉、 　　译：行走在平8264坦的大路上？安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 　　《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， 　　译：：恬淡人生？紧守正道、没有扰乱自己己的内心世界， 　　六三！眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶、武人为于大君！ 　　译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行，跟着1857老虎行走被虎咬、有凶险、这是一介介武夫,只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲， 　　九四。履虎尾。愬愬终吉， 　6927　译：跟在老虎后面行走？保持恐惧惧谨慎，吉。 　　九五、夬履。贞厉。 　　译：果断地办事！守正道以防危险、（夬：决） 　　上九、视履考祥！其旋元吉、 　　译：9526回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉，祥：吉凶的的征兆!旋：转身。 　　履卦强调慎行防危的行为哲学！ 　　"归妹'卦的意思(翻译) 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论、移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约、 　　相信任何一个无神论1707者都不会认可神仙的存在,那么这一^神神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然，它在驳斥4302河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一规律又是是什么呢! 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》！礼记篇名、传为子思所作、什么是中！最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后，什么是庸，平庸也、言其所所为平庸也、谓平庸之人所能为。亦能为，3198故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行！故称其所行所言为庸，如如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故故平庸的意思？即是中而平庸！ 　　不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也！故能中！为其能（甘于）平庸也。故能明， 　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨！”平庸之言而能信！既能相信。也就能去实践！实践9646而又能谨慎对待。这这就是“中”。也就是说。所作所为很是适中， 　　孔子说“智者过之！愚者不及也、贤者过之，5686不肖者不及也!”智者过于聪明、而不能为庸行、甘为庸行、愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故⁶²⁴⁰亦不能行真正的中庸之道,这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中！而不不能甘于平庸！故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因、（大大道似不肖！故不肖者往往能适中） 　　那么，这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　8507“归妹”,就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁嫁于其夫家，这固然没错，然而“归8687妹”的意思却不仅仅是这么简单、 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方6310面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的⁶⁸⁵⁸研究和分析。 　　我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然。是由于人类类自身的无知？我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知。大道所以不明也） 　　相同客观条件下。在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相1641对来说要更大！换句话说，女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 　　基于以以上原因、就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“³⁴⁵⁷昧”也的说法！由此可见、在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 　　女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活、 　　故“归妹”者、亦“归昧”也、归于平6220庸愚昧。以寻求创造和发展，归于愚昧。“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己己归于愚昧并实践不止的人,主观上就具6827备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限！并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何！此大中之象也！唯能大中者！为6703能不局限于已有认识而自归于昧！） 　　4.结论：《9507愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者。不为河曲智叟所惑！不尚河曲曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味，其愚^则则足以行!其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。 　　愚公移山者。³⁴⁹¹中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者。中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者、必自归于昧者也、故中庸者，归昧（妹）之道也！ 　　孔子曰“归昧、天地地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地、地法天、天法道。道法自然！”山此而言、天地之大义、亦人之大义也、则归妹亦人之大义也！那么，按照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社^会会发展的根本规律!、！陶大师瓷砖

　　《安静，我想对你说》 安静、读过了你的经历之后。令我着急，你只是一个什么都看不见的小女孩啊！年纪轻轻，却看不到世界最美好的一幕！你可知当你抓住蝴蝶的那一瞬间、有多少人在为你默默地鼓掌！你可知当蝴蝶在你手中扑腾的时候，有多少人人为你创造的奇迹感到吃惊。你可知当蝴蝶飞出你的手掌的的时候!你、已经获得了一双看见世界的双眼！ 安静，世界的美好。是用心去感受的。有的人虽然有有一双眼睛!但却感受不到世界的美好。对于眼前一片漆黑的你。却把蝴蝶轻轻地握在了手中。蝴蝶在你的手中扑腾着、已经为你^的的生命中留下了最宝贵的痕迹？ 安静。光明的世界！你可可以感受得到!让你生命中的蝴蝶永远陪伴着你.！陶瓷公鸡怎样摆放

　　7613周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源！，陶瓷公鸡摆件风水周易讲座感想

　　观音点化陈玄奘去西天求取真经，唐太宗认玄奘做御弟。赐号三藏、唐三藏西行！在五行山！救出孙悟空，孙悟空被带上观世音的紧箍、唐僧一一念紧箍咒!悟空就头疼难忍。 　　师徒二人西行、在鹰愁涧收伏白龙、白龙化作唐僧的坐骑！ 　　在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐²⁶⁴⁷僧的第二个徒弟！ 　　在流沙河,又收伏了沙悟净！沙和尚成了唐僧的第三个徒弟，师徒四人跋山涉水。西去求经！ 　　孙悟空原原是花果山上一石猴？生性顽劣，曾经在东海龙宫夺得定海神针！阎王殿上⁵⁹⁵⁹修改生死簿，甚至大闹天宫，自封“齐天大圣”，后来来被如来佛压在五指山下。“饥餐铁丸！渴饮铜汁”五百年、当他他有心向善时!唐僧没有拒绝。助他脱困！收为大徒弟。 　　猪八戒原是天上的天蓬元帅，因为酒后调戏嫦娥被打下凡间、错投猪胎。成了“猪刚鬣”、在高家庄做女婿时被孙悟空收服。^唐唐僧高高兴兴地把他收为二徒弟、 　　　沙和尚原是天上的卷帘大将！只因在王母娘娘的瑶池宴上失手打破玉琉璃，遭贬流沙河作3307了妖怪？唐僧把他收为三徒弟。 　　这几个徒弟都是有“前科”的，留在身边可能会造成安全隐患，教育效⁷³²⁶果也是个未知数！但唐僧并没有嫌弃他们！而是真心实意地地接纳了他们。让他们和他一起上西天取经、也就9993是给了他们赎罪!改造，进步的机会！所以说、唐僧有着“有教无类” 的民主教育思想！、陶瓷大象摆件图片