《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家。统治者。军事家用其运4784筹帷幄、治国安邦。民众百姓则将其作为养生！预测祸福。经商盈利的的工具……？《周易》和八卦实际运用2479上水平的高低。差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通^《《周易》和八卦者、当为贤哲、英雄人物。有3408通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物！ 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周²⁹⁴²易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的的说明文字，从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来⁶²³⁵解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马！坤为牛！震为龙，巽为鸡。坎为豕、离为雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹、震为足、坎为耳。离为目，艮为手。兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾、马首、坤。牛腹。震，龙足、巽、鸡股。坎，豕耳！离，雉目。艮,狗手，兑、羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形8841象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运用最先进的卫星、红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面^图图 （见图1）! 　　这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马。牛，羊！龙，鸡。豕！雉！狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态。因此，八卦图和地球地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘秘提供了新的角度？ 详析之： 一，马！牛、羊。鹿图^腾腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部、南美美大陆为前足。北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图腾的头角！北美大陆和格陵兰岛^形形成牛的头角？欧亚大陆！非洲大陆。大洋洲大陆为身身部躯体的轮廓影象、其中！欧^亚亚大陆为马,牛、羊！鹿之背部！非洲大陆成马，牛、羊。鹿腹底乳房之象、亚洲大^陆陆的西西伯利亚则是马！牛！羊。鹿的尾部！大洋洲系马，牛。羊。鹿之后蹄。 “乾。马首，坤！牛腹，震！龙足！兑、羊口。”八卦图腾属2136性反映在地球地理形态之中， 二、豕（猪，兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆陆为头部！欧亚大陆为身躯！西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非洲大陆为豕！狗的头部，南部非洲为鼻部。北北部非洲是其头顶？耳部分，非洲大陆，亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部，欧亚大陆的欧洲是豕。狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）。狗的一足、亚洲构成豕（猪，兽）。狗后部躯体！西西伯利利亚为其尾部、豕（猪。兽）、狗图腾面南背北。呈俯卧状！ “坎，豕耳！艮,狗手，”八卦图腾属属性也能反映在地球地理环境中， 三，鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部。亚洲南洋群岛为鸡，雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯。非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造，鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性！ 按照八卦图腾反映0634的地球地理构造形态或者地理位置!我们可以看到“乾、马首、（^北北美大陆）”，“兑！羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽。鸡股、（俄罗^斯斯北冰洋北部）”！“艮,狗手！（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列，（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾！龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋。大西洋。印度洋。太平洋四大海洋水系、一条长达几万里联系各大陆陆板块巨大海底山脉体现的,龙图腾^之之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部！北冰洋海底，震，龙足、其位置在印度洋大洋中脊脊系海底山脉“入”字形山结处。如龙图腾之一足、坤。牛腹、位于非洲洲大陆？坎、豕耳。系指亚洲大陆阿拉伯半岛。离、雉目。澳大利亚和新西兰之间的海底。坤、坎、震。离四卦都处在相临太平洋！印度洋和太平洋的地理位置上、这样以南极为中心也3643呈“十”字形成另外一组卦象组合？（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位，八卦相错的格局对应！其中乾！巽、艮卦位一致、仅只有兑卦有所不同， 如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋，印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析。八八卦图分布在球面上，北极和南极分别是地球的地磁的的两个中心点!在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易·系辞》有“易有太极！是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极、南北极为两仪、南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错！相合在一起便成八卦、 从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序、八卦坤。艮、坎、震、巽！离。兑。乾进行排列、乾坤卦是头尾、也是两仪。即阴阳！各统领三卦组1250成八卦图! 坤，艮。坎、震一组！巽，离。兑，乾一组 我们从中可以看到到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的。但是在震卦，巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒！这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合1390乎阴阳爻的变化规律, 根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的著作！除《周易》外！还有《连山》，《归藏》两部已经失传的著作，《周易》始卦为乾。《连山》始卦为艮！《归藏》首卦卦则为巽,可见乾！兑。巽。艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，皆能满足《周易》。《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映。又符合中国古代历史沿袭的要求。可可惜的是《连山》！《归藏》已经失传。因此《周易》八卦图没有了参照物、古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时！只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测！揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵！对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明， 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也、仰则观象于天、俯则观法于地。观鸟兽之文与^地地之宜？近取诸身！远取诸物，于是始作八卦！以通神2811明之德、以类万物之情。”其其意味深长！ 图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象。古代图腾文化又多与地理相联系，中国古代的《山海经》就是集集大成者？研究表明、远古原始社会流传下来的图5732腾崇拜文化是以形表意为特征，阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系，中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分。《周易》》伏羲八卦图的组合排列？八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态^结结构中反映出来！表现现出对应的关系？ 地球地理的格局变化是以百万年计算的！是一个相对稳定的系统！如果《周易》八卦图的排列^组组合是依照地球地理自然形态作为基础,并且为我我们和科学所证实的话，将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献，！

　　佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满9504的教育！易经是中国上古时期文明的缩影。二者之间间有着相辅相成的关系！不同的是、佛教因^历历史的关系相对易经传入中国的时间!已经相隔太过久远。所以。佛教的内容我们有很好的传承、而对于易经，只有在春秋时期，孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作。可是、因为中国传统文化的断代问题和国人的自我否定！将易经的本来面目已经失毁了！。整容与运势

　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽？小事吉！ 　　睽卦是六十四卦的第三十八卦、从卦形上看！上卦⁰⁷¹⁴是离是火！下卦是兑是泽是水，与家人卦的^形形象上下相反，两个互为综卦、“序卦传”说：“家道6184穷必乖，故受之以睽、睽者乖也”。也即当家庭走到穷途未路时、必然会发生行为乖张的现象！所以。家人卦之后接着是睽卦、睽是乖异！乖违、背离的意思！ 　　家合万事兴。不合则一切乖离、天下大势。一切万物。都都是分久必合！合久必分、没有永久不变的合！也没有3428恒久不变的离！同中有异！异中有同，天下没有不散的宴席！一个家庭也是如此、绝对永恒的和谐和睦是不^存存在的！长期的和谐和睦是人们的理想！但最终是要分离的。比如儿子大了另立门户，女儿大了出嫁成家，最终都是要分离出去的。当家庭贫穷没落了无生计时，^为为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题。甚至会出现父子、兄弟，姐妹背道而驰的现象。所以。当意见相反！家人不和的时候！想干大事是不可能的，而做一些小的事情还是可以的、是吉利的！作为君子就要学会有效运用离离合异同的规律，应以环境！时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略、这样才能有所所作为! 　　但是。睽卦的卦义不单纯是讲离异。讲乖背睽违！而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据，因此，“彖传”说：“天地睽！而其事同也、男女睽！而其志通也。万物睽、而其事类也，睽之时用大矣哉，”。也就是说：以万物的事理来说，形态虽9584然违背!但却有看不到的同一性存在、如天高地卑。形象不同，作育万物物的功能相同,如⁸⁷³⁰男女的体质不同？但但彼此的意志可以沟通,如万物的形态各不相同、但成长的过程都相互类似、所以！背离是在异中有同！因时间演变而背离！背离的时间功效可就4599太伟大了？黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了了解乃是异常重要之事、为为达到这目的？我们首先必须特别注意。勿把同一认作抽象的同一、认作排斥一切‘异’的‘同’，这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键，”由此可见！睽卦所讲的背离乖异，是同中之异！是在时间中由统一分化出来的殊异，并随着时间的推移！最终还要归于统一，走向大同境界。所以。我们应该彻底掌握睽卦的同异之道。达观地对待悲欢离合，这样才能⁶⁹⁸⁹成为真正的君子！ 　　象曰：上^火火下泽、睽、君子以^同同而异。 　　睽卦上卦是离是火。下卦是兑是泽是水，火炎是向上烧、泽水是往下流的。2159两者的性质是相离不相容的！从卦象上说，上卦离代表中女、下卦兑代表少女！象征二二女同住一室？按异性相吸相合，同性相斥相背的原理。二女的行动意志是不能协调一致的！但下卦“兑”又是悦。上卦“离”又是明是附，两者又有表面上愉快依附的性质、也即是我们常说的貌合神离、这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的！作为君子应当效法这一精神！顺应大势！在坚持自己的原则与独立人格的前提下。合而不同！于同中求异。于异中求同、使自己有所作为、 　　初九：悔亡。丧马勿逐，自复！见恶人无咎、 　　象曰：见恶人！以辟咎也、 　　“辟”是避，“初九”与“九四”同属阳爻、不能相应！应应当有后悔的事情发生，但在背离的时期。往往会出现相反的结果，那看似应4307当相合的却背离。应当背离³¹⁷⁸的反而会相合、所以、5961“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性，在这种情况下反而而会相互应援!使想想象中的后悔消除于无形？就象丧失的马不必去追！自己就会回来、“初九”看似不能与“九四”阳爻相应。自己孤军3411奋战很难有所作为。但由于在背离的时期、却意外地得到了“九四”的应援、这反而而使“初九”有了上升前进的机会。所以说，人人情反复无常、为了避免灾祸，有时不得不去与恶人交往！以⁸¹²⁹换取自己的安定、 　　“象传”进一步解释说。与恶人交往，不是与恶人同流合污、而是为避免一些过错和危险的发生！避开一些不必要的纠缠缠和矛盾。 　　这一爻辞告诉我们、世事难以预料！人情反复无常！世上的事本来来就是纷繁复杂的。人生在世不可可能生活在真空里？要生存。要发展、就要学会并善于同各色各样的人打交道。在非常时期。1548即便对方是恶人。也不应嫌弃，不应回避！更不应完全排斥。与其适度度的交往。甚至用自己高尚的品行去感化、教化恶人，使恶人不能或不敢危害自己、反而可以使自己避免祸患的降临，因此。当你处在睽违离异的处境之中时。为了完全避免孤立，要认识到与小人人结交！也不是什么不好的事情，否则！你不是到处都树敌了呢！这就违背了“团结一切可可以团结的人”的策略思想、也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者，《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人、季氏几代都把0675持鲁国的政权、是个佞臣、阳货又把持季氏的权柄、更是一个佞臣了。阳货想要孔子来拜望他，孔子不去、阳货便趁孔子6738不在家的时候、给孔子送去一个蒸熟了的小猪、好让孔子到他家来道谢，可是孔子也趁阳货不在家的时候。便^去去他家拜望他？结果^两两个人在路上碰着了、谈起话来，9869阳货问孔子：“自己有一身本领，却听任国家丧乱、这叫仁吗、不叫、一个人想做1791官却屡次错过机会,这叫聪明吗、不叫、时光不等人哪。”孔子0292这才说到“好吧,我打算做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货货篇”这一段作了说明：“当时!大夫对对士有所赏赐、^如如果士不在家！不能亲自接受受以拜来答谢！便得亲自去大夫家里去答谢，因此。阳货才是这样做了、可是孔子不愿意见他、便也趁他不在家家时才去答谢！在这个时候！阳货如果借这个风俗，耍这个花招。而是去看孔子、孔子哪会不去看阳货呢，”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手，但也不严辞拒拒绝他、孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往！就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理！因为！任何事情都不可能只有一种种结果!^在在一定条件下!福可变成祸。祸也可以变成福，^这这也是福祸的辩证法。管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法。在管管理工作中力求做到不犯错误、0163或者少犯错误，力求做做到使祸变成福，1232在为人处事上。要宽大包容，真诚待人，化不利因素为有利因素。这样！在危难时刻才可以得到人们的意外支持， 　　九二：遇主于巷！无咎！ 　　象曰：遇主于巷。未失道也！ 　　“主”即主人!在这里指的就是“六五”！“六五”是全卦至尊至贵的爻，相当于君王，主人，与下卦的“九二”阳爻本来应当相应！相合！但在人事事背离！社会动荡的非常1471状况下。却不能相应。相合，相见，于是！“九二二”就到处寻求,结果不是在大道，而是在小胡同里遇遇到了主人？这样偷偷相遇！当然不够光光明正大、即使是这样。也不不会有什么灾祸发生、 　　“象传”进一5486步解释说,在小胡同里追寻到主人、好象不太光明正大。但在乖离的非常时期。“九二”与“六五”本来应该阴阳相应，相合。相互应援。却却不能够正常地应援、“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人！这也是在乖离时期的一时权变！并没有违背道德的准则。没有违背正道的原则，不失君臣相合之道。而实际上！在乖离背离的世道之下、也不允许君臣堂堂正正地以礼相会。这也是无可奈何的事情、 　　这一爻辞告诉我们。在社会背离的非非常时期,为了使自己摆脱困境！避免灾难、在通过正当途径寻求不到能够挽救自己，使自己尽快脱离困境的伟大人物时！只要不违背背道德、道义，天理，良心。也可以采取权变之法，用非正当的途径去寻求伟大人物的的应援、取得伟大人物的支持！这种在乖离之时、采取委曲婉转之法使自己脱离困境，免除灾难并没有违背原则！反而是积极主动的表现、作为一个聪明的管理者。在管⁸¹⁷²理工作中遇到难以化解的矛盾时!直接去批评，指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除！反而会使矛盾更加激化。这时。易于用委曲⁰⁰²⁸婉转的方法？以情动人。反而使矛盾的当事人易于接受，在此基础上再晓之以理、即可达到化解矛盾之目的，如果果在管理中、管理方法简单粗暴，形式单一、死搬制度。不讲人情！这0542样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟。 　　六三：见舆曳，其牛掣，其人天且^劓劓(yi)？无初有终、 　　象曰：见舆曳，位不当也！无初有终。遇刚也，！ 　　“天”是指额上刺字的刑罚，“劓”是¹⁵⁴⁴指削去鼻子的刑罚, 　　4488从卦爻上看？“六三”与“上九”应当阴阳相应。应当追寻“上九”共同前进。但睽卦讲的是乖离。背离的非常时期、应当相应的往往5334却难以相应!就象自己赶着的牛车、后方被“九二”0084阳刚拖住，前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住！无法前进，使“六三”不能能与“上九”阳刚相应相合、坐在马车上的“六三”就象遭受到到刺额削鼻的刑罚般愤怒,不过、艰难终会消除，一开始始虽然不利！不能前进！最后后仍然会有结果,最终在“上九”的援助下、又能前进了、也会遇到阳刚“上九”的、 　　“象传”进一步说明。“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三”阴爻阳位，位置不不当所致。之所以开始不利！最后仍然有结果，是因为最终遇见了阳刚的“上九”，并得到了“上九””的帮助和应援，才终于合志于“上九”， 　　这一爻辞告诉我们。乖离时期不可能维持长久，一开开始的乖离。^最最后仍然要走向合同！因为。久分必合、久合必分，是大自然的法则、在离中求同，就必然能够达到到合的愿望！所以，当处于于社会背离时期！自自己决不能灰心丧气？懊恼无比、而应当于异中求同！离中求合！最最终实现合好目的？^使使自己能在背离中求生存!谋发展！作为管理者在5411管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系!管理权过于集中和过1906于分散？都难以实施有效地管理，要做到统分适度。分合相宜。既能有效地实行总体控制。宏观管理。又能充分地发挥各个职能部门、每一个人的积极性和创造性、这才是高超的管管理艺术,切不可可出现一集权就死，一分权就乱的局面！ 　　九四：睽孤，遇元夫，交孚、厉无咎， 　　象曰：交孚无咎，志行也， 　　“元”是大。“元夫”即是大丈夫的意思。“九四”与“初九”同属阳爻！不能相^应应相援，且“九四”上下下都是阴爻。形成被阴爻包围之势、显得非常常孤独？孤立！但““初九”阳爻刚毅？是大丈夫！在乖离的非常时期！应打破常规，只要二者相互交往！相互信任。就能4428够互相支援，互相帮助、即使是有危险！也能够化解！消除、最终不会有什么灾5528祸发生， 　　“象传”进一步解释说，“九四”只要要与“初九”坦诚相待!相互交往，相互信任。成为志同道1950合的朋友,就不会有灾难发生！这这样双方都能够按各自的意志去行事,那么。自己4084原有的意志也就能够实现了! 　　这一爻辞告诉我们：相互信任！求同存异是为人处事的根本。越是处在逆境之时，越是在孤立无援之时，越是要寻求志同同道合的人相互帮助,相互支持，以期脱离逆境，渡过难关！同时，坚持真理！坚守自己原有的志向！要相信背离一定会过去！和合。合同一定会到来！自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫、真君子、并会取得对4336方的信任！进而达到相互信任，相互应援！使自己原有的理想和抱负得以实现！作为一个管理者！要实现自己的远大目标！光靠自己一人之力之之智是难以实现的？为此、就要与上下左右沟通协调好关系，就不能过分计较相互之间的分5224歧及意见,只要在大原则上！大方向上，总体目标上取得一致即可。要相互信任，相互应援！求同存异！携手共进，才能无往而不胜、 　　六五：悔亡、厥宗噬肤、往何咎， 　　象曰：：厥中噬肤！往有庆也， 　　“厥”是其，“宗””是宗族,“肤”是柔软的肉、“六五”阴爻阳位。柔弱不正、又7266位于至尊至贵的君位,所以！有后悔的思想产生、但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应！“九二”阳爻6097刚毅中正、对于“六三”阴柔不正的小人。就象“九二”及“六五”的宗族或同党。必须象用牙齿咬进肌肤1488那样用功夫,很容易的就将“六三”给予排除掉！与“六五”相应相合，“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援。当然可以使后悔消除、前进当然也不会有任何灾难发生、 　　“象传”进一步解释说,宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易、前进当然会有吉庆了、 　　团结就是力量，团结出政绩！团结出成果，团结出效益！一个单位。一个团体，一个组织！一个家庭如此。一个人更是是如此，不团结，单凭个人的力量是成就不了大事的、企业与企业之间强强联合、使企业更更强大，更具竞争力。也使企业站在更高的台阶上向更高处发展、弱小企业业与大型企业联合!将会使更弱小企业以更大的生机和活力。作为一个人，生活中并没有那么多合适的位置供你选择。所以位置只是一个方面、自身的素质也同样重要、要明白、以柔顺之德居于尊位，且能与他人彼此此照应!就不会有什么危险。以柔统刚。很容易排除障碍、生活中、当你发现了与你优势互补的人。彼此又能倾心结交！一个自然的和谐就产生了。因此，爻辞告诫我们！要想在社会上生存发展！更应该讲究团结，联合，并用团结的合力去攻坚克难、攀登高峰！这样才能无往而不利！才能无往而不胜、 　　上3920九：睽孤！见豕负涂、载鬼一车！先张之弧！后说之弧、匪寇婚媾、往遇雨则吉、 　　象曰：遇雨之吉！群疑亡也！ 　　　“负”是后背,“涂”是泥、“弧”是弓！“说”是脱、“上九”阳爻阴位不正，位于全卦的最上方！与“六三”本应阴0189阳相应,但“六三”前有“九四”！后有“九二”两个刚爻牵制阻拦！使其不能与“上九”相会！就象陷在泥2992中的猪，背上涂涂满了污泥！而而“上九”又是睽卦的极点？也5621是离明的极点，因而、“上九”既是刚愎不明、又满腹猜疑，以致形成自己孤独孤立无援。先是看到一头身上涂满污泥的猪，不知道这是怎么回事儿，后又看到一个车子来了！认为车上装的一车鬼！所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼、后来4660又迟疑地将弓箭放下。原来车上1774不是鬼！也不是贼寇、而是来婚娶的队伍、就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥。使其露露出了本来的面目。“上上九”先前的疑虑得到了消除，这当然吉祥了、 　　“象传”进一步解释说，遇到了雨水之所以吉祥。是因为雨^水水洗去了猪身上的污泥，露出了真相。使“上九”的许多猜疑得²³²²到了消除，从而便可与相^应应来合者合到一起了，也就是说、“上九”处在睽卦之中！处4576在离合之际，需要经过过一番误会、周折。才能聚合， 　　这一爻辞告诉我们！猜疑、猜忌是人生的大敌！猜忌、猜猜疑破坏团结！制造矛盾！影响稳定。影响工作。影响事业。影响效益，在家庭中，夫妻之间互相猜疑。小则影响夫妻之间的感情。大则会引起妻离子散。家破人亡的严重后果！在一个单位！领导之间。同志之间、领2876导与同志之间,0166如果互相猜疑。那必将是人人自危。人人都都处在精神高度紧张之中，工作。事业必定是一事无成。一踏糊涂、国与国之间如果⁸⁶⁰²互相猜疑猜忌？严重的将引起战争、给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦。所以说、消除猜疑、增加互信。才是做人做事的根本。当然！对于7094一个人来说!一生中会遇到许多障碍！这些障碍既有外部的，也有自身的！只有在不断地消除一个个障障碍后!人才会得到锻炼！得到成长，作为为一个管理者。在管理工作中会遇到人为的、客观的。主观的、偶然的等许多障碍、困难、偏见、嫉妒。猜忌。失误！混乱。失败等等、管理者可能都会碰到，科学地。正确地把这些障碍消除了。排除掉，也是管理者工作任务的重要内容。 　　睽卦阐释的是离与合！异与同的运用法则、有离必有合。有异必有同。这是客观的必然的自然法则、在社会乖离！背离的时期、君子固然应坚持真理！坚持正道。坚持原则。同中有异！合而不同、但也应以积极的心态在异中求同，在离中求合！这样才能结合一切可以结合的力量！为我所用、才能在在乖离时期有所作为!异中求同，正邪之间、敌0798我之间也不例外,例如在抗日日战争时期。在国家和民族处于非常危险时期！为了国家和民族的利益，中国共产党不计前嫌。与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线、共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者、经过八年的浴血奋战，终于打败了日本侵略者！挽救了国家、挽救了整个中华民族！这就是共产党与国民党异中求合的经典例子！因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势，虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士，但在民族生死存亡的危急时刻、共产党人考虑的是民族^的的利益！国家的利益！在这个时候放弃恩怨、宽大包容容敌人!积极主动地与国民党合作抗日，并不违背道义和原则。所以、睽卦告诉我们，唯有宽大包容之心、才能异^中中求同、异中求同、是为了结合力量。壮大自己、异中求同化敌为友、是不得已的权变。睽卦还告诉我们！异中有同、有6411同就必然能合。即使障碍重重、困难重重。最后也必然能合、对此我8860们不应怀疑？更不要因暂时的背离而忧虑重重！当然、在乖离时期，异大于同，多于同。双方只有互信、才能于异中求得同。这种同^是是去求得的,不是自然而来的。所以^必必须去求,只有求才能于异中结合同志，壮大自己。而求同必须用正当的手^段段才能达到目的，然而。猜疑猜忌是合同的大敌，在异中更易引起猜疑猜忌。使同再变成异。合再变成离、这是我们不能不加以警惕和预防的！ 　　睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理！正如同与异不可分！5882离与合也是不可分的？因此。人生的悲欢离合也^是是不可分的、人的一生总是有聚也有散！有聚必有散。十里搭凉棚！没有不散的筵席，离散聚合，生老病死。是任何人也逃避不了的。但在聚合之中！又是矛盾重重、纷纷嚷嚷！而在离散之时、又是那么的依依不舍、难舍难分、因此、我们们生在世界上！必须善于从异中求同，方能团结众人、扩大力量。完成事业、又须在在同中求异！坚持自己的崇高理⁰⁷¹⁵想和处世原则！不可随波逐流。为了达到这个目的。还0858必须以诚待人!并要努力追求。细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花！否则、自己的人生将是一片空虚、一片凄凉。使你悔之不及、 　　睽卦的形象。上卦是离是火、下卦是兑是泽。即火向上烧！水向下流！两者的背离是是自然趋势,其象辞要求“君子以同而异、”也就是说在一定条件下可以同中求异，异中求同。作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到。大势是历史规律的一种必然反映，管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策！去^有有效地实施管理！为了了做到这一点？在思想上！作为管理者就要有同中求异、异中求同的辩证法和方法论、要同中求异。以保持8146自己的管理特色和管理个性，要做到我与物同、我亦与物异！要清醒地认识到、没有异的的同要不得？没有同的异也要要不得,因为。有差异是事物千姿百态的原因，同中有异，这就要求管理者对具体问题要具体分析，具体矛盾要具体解决，既然事物与事物之间有差别，就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物、既然事物与事物之间有共同之处。那么！也就可以用同样的方法解决不同的问题。离中有合，同中有异、这是是天道规律，为政者和管理者要想有所作为，就应当尽可能创造轻松的环境，以利互信的建立、为了化敌为友！争取于异中求同、应当善于权变！这样才能结合分散的力量，团结协作、共谋发展！ 　　见拙著《周易与决策》。整容之后的面相

　　你好朋友 　　白羊座3.21-4.19火象星座 　　金牛座4.20-5.20土象星座 　　双子座5.21-6.21风象星座 　　巨蟹座6.22-你好朋友 　　白羊座3.21-4.19火象星座 　　金牛座4.20-5.20土象星座 　　双子座5.21-6.21风象星座 　　巨蟹座6.22-7.22水象星座 　　狮子座7.23-8.22火象星座 　　处女座8.23-9.22土象星座 　　天秤座9.23-10.23风象星座 　　7.22水象星座 　　狮子座7.23-8.22火象星座 　　处女座8.23-9.22土象星座 　　天秤座9.23-10.23风象星座 　　天蝎座10.24-11.22水象星座 　　射手座11.23-12.21火象星座 　　摩羯座12.22-1.19土象星座 　　水瓶座1.20-2.18风象星座 　　双鱼座2.19-3.20水象星座 　　星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询 　　这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 免得误事啊 好运常相伴您左右。。，整容会影响面相吗

　　杨多 　　　　得分：49分 　　（评分由数理文化得出。仅供娱乐参考） 　　天格：凶 人格：凶 地格：吉 　　外格：大凶 总格：凶 　　概述： 　　杨多的姓名三才配置为:火水金（凶） 　　它具有如下数理诱导力！据此会对人生产生一定的影响。 　　命运被压抑,不能伸张,易生离乱困苦,有招致急难不祥之虑。　　 　　总论： 　　这种配置有许多困难等着您,如能以百折不挠的精神去克服它,仍可成功立业,只怕中途受困难而退缩或遇意外灾厄,而造成英雄无用武之地,感叹良多， 　　性格： 　　为人任性缺乏服从心,喜爱表现自己才能,凭自己的理想而奋斗,平时守信慎行,有成人之美德,主观太强,应多改进,中年后可成功发展。 　　意志： 　　意志尚称坚定,不被世俗迷惑,但耐性不佳,处事容易冲动,有时欠考虑， 　　事业： 　　创业过程很艰苦,是白手起家类型,凡事不可操之过急,应脚踏实地,步步守身,以防万一! 　　家庭： 　　夫妻大致圆满但有不安之兆,父母缘薄,女性则夫妻多争吵,对丈夫喜用支配口吻、 　　婚姻： 　　男娶贤惠之妻,婚后能共同持家;女嫁懦弱寡和之夫,婚后不和睦、 　　子女： 　　子女个性较顽强,容易和父母顶嘴,长大后成就还不错。 　　社交： 　　做事坦白,快人快语,个性明朗,善于外交,人缘缘还不错,适合外交工作、 　　精神： 　　表面乐观,内心多苦闷,精神常不安,应秉持盈保泰之之法则,可减少悲伤。 　　财运： 　　劳碌中得财,晚境更佳,天运五行属水者,财运才能守住！ 　　健康： 　　　易患头疼，脑疾！神经衰弱等,慎防急厄之灾！ 　　老运： 　　晚境较安安定,内心仍苦闷,财源可免忧，！整容会改变运势吗

　　可能你是癸亥日出生的吧！而且比较较旺相!原局有8461食神乙木,而6551且食神也旺相？二个都旺！所以叫水木两旺！食神旺相。则喜欢食¹⁴⁸⁷神生财、乙木8553食神生的财,自然是火了。财再生官、火的财生的官、自然是土了！所以行运至戊午运。午火的财旺相。戊土的官星也旺相。可以致富。！整容会改变面相吗

　　女卜官星！不外爱情、 　　八月建酉专权，二十二日甲子当旺， 　　风天小畜卦六神官星没有上卦、伏于本宫卦的三爻之下，急希望奋起起飞出。鉴于于本爻安静？难以拯举之。再说本爻为甲辰土！受月建之泄，日辰之耗，非常衰弱、寄希望于时运也难！能冲动此爻神神的只有戌神、故且待时过寒露（10：08：06 ），进入戌月月再作计较吧。 　　审视⁹²⁸⁴卦爻彖辞!密云不雨一词也应了伏而不出的印象。动爻爻辞复自道和牵复二语，更是去^而而返复之意,在在透露希望耐心的劝诫、 　　补充：初爻青龙持世。是吉象！动化妻财！有利生官。所以前瞻看吉。。整容可以改变面相吗

　　易经包罗万象！不是只言片语能道清楚地！推荐你你看易经这本书！你自己的感悟一定会很深很不凡 　　追问： 　　我正在看。就是看不懂， 　　回答： 　　看易经尽量不要参考《象》里面的解释。如果你实在看不懂，你可以参考一下南怀瑾老先生的一些著作、在次就是看一些平读物！慢慢来。本来易经就不是一朝一夕能看懂的，慢慢品^读读慢慢感悟!加油。 　　追问： 　　你⁸⁸⁰⁷指的是南怀瑾的哪部著作呢! 　　回答： 　　《易经杂说》、这本⁶⁰⁰⁵书会告诉你,易的历史，易的用处！什么是八卦、什么是干支！什么是五行，什么叫太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦！、等等！整容后的面相有变化吗

　　这个^不不要非用八卦去解释、也可能是根据风水来的呢。 　　放长明灯可能是因为厕所有异常响动。所以才放长明灯的，。整容后的面相还准吗什么不是解释周易的文本

　　易学中最核心。最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数、 3678　　八卦象数？包括八封、象和数、八卦！即乾。兑！离、震，巽、坎！艮。坤. 象！即八卦之象。与八卦相对应的八种物象、分别是是天．泽！火，雷、风，水！山。地，数，即先天八卦之序数：l，2、3。4、5。6、7、8！古人说：“八卦成列。象在其中”。是说八卦分别代表着上述八类物象。古人说：“自^伏伏羲画八卦。由数起”．是说八卦是按上述的自自然序数画出来的、因此八卦的象与数密不可分，实为一体、所谓“象以定数”。“数以征象”！易学认为，八卦乃宇宙结构的基本模式、八卦之象乃宇宙万万事万物(包括人体脏腑)之征象？八卦之数乃宇宙万事万物之定数、象数是自然造化的结果。是宇^宙宙运化的根本,杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：7816“象数是易学的基本内容、一部部《周易》全在象与数、”“《周易》以象数组成符号和公式、是易学最古老的语言。用以说明宇宙间²⁹⁵³的自然现象及社会现象”“是天道!物道和人道的缩影”、象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备！是八卦信息的载体。 　　　正因为八卦象数是天道。物道和人⁶²⁸⁸道的缩影,是丰富的宇宙信息的载体，所以《周易》才成为一部预测学，现在国内外^已已根据八卦预测出行星的轨迹、行速、新的元^素素周期，八个电子结构等等、在气象。交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就，《周易》预测的一个重要特点！是“⁶⁶⁶¹非常态因果预测"，即，“先有数而后有象"。这也是中国独特的“以数测象"法、一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方、” 　　邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者。邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说，但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想，了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的。 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年！河南共城人(今河南辉县),后后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址！生前自号安乐先生,死后赐谥为“7504康节”,故有“康节先生”之称！ 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展。邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”。其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已。”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王。，整容后看面相还一样吗