《毛诗正义》是关于《诗经》的研究著作 　　唐贞观十六年 奉诏命所作《五经正义义》之一，为当时由政府颁布的官书， 　　南宋刊·单疏本：毛诗正义 　　出 版 社： 人民文学出版社 　　出版时间：2012-01-01 　　页数：521页，

　　神话 　　神话作为民间文6574学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界，人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事， 　　神话话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋。变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁！与此同时！原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的的阶段,举凡日月的运行！昼夜的变化，水2824旱灾害的产生,生老病死等！都使他们迷惑，惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象！都和原始人类类的生产！生活有密切关系。他们迫^切切地希望认识自然,于是^便便以自身为依据,想象天地万物都和人一样、有着生命，意志的、对于自然然现象的过程和因果关系、也加以人间形式的假设和幻想！并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支支配下？所有^的的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服、与大自然展开了不懈的斗争。一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动、保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节、于是便有了9913神话的产生,由此可见，神话是原始人在那极为困难难的条件下！企图认识自然。控制自然的一种精神活动！ 　　传说 　　传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称 　　有关某人。某事或某地的一整套传闻， 　　纯地方性传说中的人类及历史价值， 　　在文字尚未发明的时代。人们要对历史做纪录只能利用口耳相传^的的方式，此即为传说的的由来？ 　　因此传说通常不可靠。所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去！ 　　中国的神话传说是最悠久的了、 　　目前未解无法解释之谜只能靠时间有待待考证。 　　民间故事 　　1.时代久远、往往伴随着人类的成长历程而经久不衰， 　　2.口头传播！民间故事大都以口头形式传播！ 　　3.情节夸张，充满幻想。大都表现了人们的良好愿望。 　　4.多采用象征形式、 内容往往包含着超自然的，异想天开的成分，民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发、但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内！ 　　特点 　　1,贴近生活 　　民间故事！这种文^体体产生的时代晚于神话和传说。它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有4759不同程度的幻想成分、但都着眼于，立足于现实生活、其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑、从神话。^传传说到变形故事。动物故事！寓言，生活故事，笑话、其内容和艺术手法的^幻幻想性依次减弱？现实性依次增强！这这一点是民间故事区别于神话的主要特征？ 　　2、泛指性 7603　　一般指故事发生的时间，地点。故事的主人公姓名往往是含糊的，不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代、而不做面面俱到的细节描述，故事的趣味性，吸引力也主要在情节的生动动性上!有浮^生生萦云（故事篇）,这点是故事区别于传说的主要特征，传说总是尽力把情节落实到确定的人、事！物上，尽管那情节是虚构的， 　　3、类型化 　　民间故事、作为一种集^体体创作!在情节，主题！人物等方面有显著的类类型化倾向？主题的类型化指许多故事表达同样⁶⁷¹³的主题,如表达生活变富或弱者获胜的愿望、1363对于机智善辩的赞扬，对于愚蠢呆笨的讽刺等、人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格。行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型！呆女婿型、机智人物型等！同一故事在传播过程中会生发出许²⁵⁹⁷多大同小异的多种说法,同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”，类型分析时故事6732研究的一种重要方法？以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方方面曾出现大量论著？当然、^类类型化不仅是民间故事的特点!神话......余下全文>>！淮北风水大师

　　一、意境是强调意与境的结合。使这种境界贯注了情思和理趣，形成情景交融、 　　二。意境具有虚实相生的特点！ 　　三！有意境必然6812韵味隽永! 　　四，意境境的产生不仅与作为审美对象的产品相关！也与接受者的文化素质和审美心理结构及接受过程的环境条件相关、意境的产生表明接受者对产品的感受达到一种极至的审美境界和状态、！淮南风水大师

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　　《周易》是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知 　　社会人事的吉凶祸福变化，但它通过两个最基本的符号 　　“一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞、从哲学层次上深刻地剖析世界！解释世界！揭示世界的创造与宇宙的组构变3584化规律!《周易》经文记有许多殷周历史故事、传文多反映儒家政治！哲学，伦理思想。它以八卦形式推4099测自然界和社会变化现象？富有朴素的辩证法思想。体现了东方智慧与哲学思想的光辉，它对象，辞、言！意！神，妙、文。变的阐述，对动静、开合、聚散。盈虚！刚柔等对立因素的把握！对对后世的哲学？美学及艺术创造都有很大影响。《周易》不仅被用于¹⁰³⁰占筮以预测未来？而且被广泛地运用到社会生^活活的各个方面？成为人们道德修养的指南！，淮安 淮海第一城 风水

　　《红楼梦》中的诗词曲赋是小说中故事情节和人物描写的有机组成部分、对表现人物命运。人物性格和人物心境起着至关重要的作用。它的极大多数诗词曲赋都是融合在小说的故事情节之中的！如果略去不看。常常不易把前后文章弄明白！可见，《红楼梦》中的诗词曲赋与小说是浑然一体的、是不可或缺的！ 　　一、暗^示示人物命运,昭示情节发展 　　《红楼梦^》》中的诗词曲赋？大都与人物命运。情节节发展紧密相关相关，读^者者可以从诗词曲赋中探测出相关人物的遭遇和结局，不仅《好了歌》及注、《金陵十二钗》曲词。《红楼梦》十四支曲和《春灯谜》等等、就是《中秋夜大观园即景连句》《卢雪亭联句》《柳絮词》《咏白海棠》等诗。也都暗寓着人物的命运、1171如第五回贾宝玉神游太虚幻境所看到的《金陵十二钗又副册》中的《霁月难逢》、就对晴雯的性格和命运作了精辟的概括： 　　霁月难逢。彩云易散、心比天高、身为下贱、^风风流灵巧招人怨、寿夭多因毁谤生。多情3591公子空牵念。 　　在贾宝玉的丫鬟中，晴雯不仅美丽、而且且聪明伶俐!嫉恶如仇，她敢于顶撞，讽刺怡红院中地位颇高的袭人！敢于与王夫人进行斗争。但最终被保守势力所践踏！落得悲剧的结局，判词4851中“寿夭多因毁谤生”即点明了这一点？ 　　晴雯对宝玉非常忠心，她于重病之际，为宝玉补孔雀裘、尽管“头头晕眼黑!气喘神虚”、还还是一针一线、坚持补完、补完^以以后已“力尽神危”!她死后，宝玉写了情真意切的“芙蓉女儿诔”！正应了判词中所说的“多情公子空牵念”！ 　　又如探春的判词云： 　　才自精明志自高、生于末世世运偏消？ 　　清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 　　探春是贾府中除王熙凤外。又一个具有管理才能的女子，她聪明能干。文化素养亦不亚于宝钗！黛玉，湘云，海棠社就是她发起的，就是这样的才女，却避免不了“远嫁”的悲剧命运、判词末两句，已已暗示探春将抛家去国，远嫁海外。 　　再如惜春的判词云： 　　勘破三春景不长，缁缁衣顿改昔年妆, 　　可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 　　已点明惜春最终将出家为尼、 　　曹雪芹以诗谜暗示人物命运、昭示示情节发展!难度是是相当大的：一要谜面谜底相符，二要符合有有关的判词和十二曲、由此看来作者是煞费苦心的！从这一艺⁹⁵³⁴术手法可以看出？《红楼梦》虽为巨制。但却精雕细刻！ 　　二！表达人物心境、表现人物性格 　　《红楼梦》中对人人物心境的精确表现。是其其它古典小说所不能相比的！如如果没有诗词曲赋的作用,林黛玉这个人物形象就不会如此光彩夺目！二十七回的(葬花辞》，淮安哪个小区风水最好

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　　《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测、《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁^著著《史记》称周文王的作品为《周易》！。淮安看风水师电话不是周易的文本

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