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　　《易经，系辞下传》第一章 　8901　八卦成列，象在其中矣，因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣。系系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶者、贞胜者也！天地之道。贞观者也，日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也，夫乾。确确然示人易矣、夫坤，聩然示人简矣！爻也者，效此者也，象也者，像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外！功业见乎变！圣人之情见乎辞，天地之大德曰生！圣人之大宝宝曰位,何以守位曰仁，何以聚人曰财！理财正辞。禁民为非曰义， 　　《易经，系辞下传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也。仰则观象於天！俯则观法於地。观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身，远取诸物。於是始作八卦！以通神明之德！以类类万物之情！作结绳而为网罟！以佃以渔！盖取诸离、包羲氏没、神农氏作，□④木为耜、揉木为耒！耒耨之利、以教天下、盖取诸益，日中为市，致天下之货、交易而退。各得其所、盖取诸噬嗑、神农氏没。黄帝！尧。舜氏作，通其变。使民不倦！神而化之！使民宜之、易穷则变、变则通！通则久，是以自天佑之！吉无不利！黄帝。尧，舜。^垂垂衣裳而天下治？盖取诸乾坤！刳木为舟。剡木为楫！舟楫之利！以济不通、致远以利天下！盖取诸涣！服牛乘马。引重致远、以利天下、盖取诸随。重门击□⑤。以待暴客、盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼！臼杵之利！万民以济、盖取诸小过！弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利、以威天下！盖取诸睽，上古穴居⁹⁹⁶⁴而野处、后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨！盖取诸大壮，古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野！不封不树，丧期无数，后世⁵⁴²⁴圣人易之以棺椁、盖取诸大过！上古结⁵⁹¹⁶绳而治!后7958世圣人易之以书契。百官以治！万民以察、盖取诸□⑥、《易经，系辞下传》第三章 　　是故，易者象也、象也者！像也、彖者材也、爻也者！效天下之动也，是故、吉凶生，而悔吝著也。 　　《易经！系辞下传》第四章 　　阳卦多阴，阴卦多阳、其故何也。阳卦奇！阴卦耦，其德行何也，阳一君而二民！君子之道也。阴二君3672而一民,小人之道也。《易经。系辞下传》第五章 　　易曰：「憧憧往来，朋从尔思，」子曰：「天天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑，」「日往则月来！月往则日来！日⁸⁵²⁰月相推而明生焉,寒往则暑来、暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉，往者屈也。来者信也。屈信信相感而利生焉！」「「尺蠖之屈,以求信也，龙蛇之蛰。以存身也，精义入神，以致用也，利用安身、以崇德也、过此以往、未之或知也、穷神知化。德之盛也。^」」易曰：「困于石！据于蒺藜。入于其宫、不见其妻，凶、」子曰：「非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉，身必危、既辱且危。死期将至，妻其可得见邪。」」易曰：「公用射隼？于高墉之上，获之无不利！」子曰：「隼者禽也！弓矢者器也。射之者人也。君子子藏器於身？待时而动、何不利之有！动而不括！是^以以出而不获？语成器而7346动者也,」子曰：「小人不耻不仁！不畏不义，不见利而而不劝、不威不惩。小惩而大诫。此小人之福也。易曰：「履校灭趾。无咎。」此之谓也！」「善不积。不足以成名，恶不积，不足以灭身，小人以小善为无益。而弗为也。故恶积3949而不可掩。罪大而不可解、易曰：「履校灭耳。凶、」」子曰：「危者，安其位者也！亡者、保其存者也。乱者！有其治者也、是故。君⁷⁶⁹⁷子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱！是以、身安而国家可保也。易曰：「其亡其亡、系于包桑！」」「天地□⑦□③，万物化醇，男女构精，万物化生，易曰：「「三人行。则损一人，一人行、则得其友！」言致一也！」子曰：「君子安其身而后动。易其心而后语！定其交而后求！君子修此三者。故全也、危以动，则民不与也！惧以语。则民不应也。无交而求！则民不与也、莫之与、则伤¹⁶²⁰之者至矣？易曰：「莫益之、或击之！立心勿恒、凶！」」 　　《易经。系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也！坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体、以体天地之撰！以通^神神明之德,其称名也！杂而不越！於稽其类、其衰世之之意邪!」子曰曰：「夫易！彰往而察来。而微显阐幽。开而当名，辨物正言，断辞则备矣、其称名也小、其取类也大、其旨远，其辞文，其言曲而中！其事肆而隐，因贰以^济济民行！以明失得之报、3222」 　　《易经！系辞下传》第七章 　　易之兴也，其於中古乎、作易者，其有忧患乎、是故！履、德之基也！谦。德之柄也、复。德之本也、恒，德之固也、损！德之修也。益。德之裕也。困！德之辨也！井，德之地也！巽，德之制也。履，和而至、谦！尊而光、复！小而辨於物，恒！杂而不厌。损，先难而后易。益。长裕而不设、困，穷而通！井、居其所而迁、巽。称而隐，履，以和行、谦、以制礼，复，以自知！恒。以一德！损！以远害。益、以兴利，困！以寡怨！井、以辨义、巽、以行权、 　　《易经、系辞下传^》》第八章 　　易之为书也？不可远！为道也，屡迁、变动不居，周流注虚！上下无常。刚柔相易、不可为曲要、唯变所适、其出入以度。外内使知惧、又明於忧患与故，无有帅保，如临父母，初率其辞！而揆其方！既有曲常。苟非其人、道不虚行、 　　《易经。系辞下传》第九章 　　易之为书也、原始要终！以为质也。六爻相杂、唯其时物也！其初难知！其上易知，本末也！初辞拟之、卒成之终。若夫杂物撰德。辨是与非。则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶。则居可知矣。知6319者观其彖辞，则思过半矣，二与四位！同功而异位。其善不同！二多誉。四多惧、近也。柔之为道、不利远者，其要无咎。其用柔中也，三与五、同功而异位、三多凶，五多功、贵贱之等也、其柔危、其刚胜邪。 　　《易经！系辞下传》第第十章 　　易之为书也，广大悉备。有天经。系道焉！人道焉、有地道焉，兼三才而5757有两之。故六。六者非它也，三才之道也、道有变动，故曰爻、爻有等！故曰物，物相杂，故曰文。文不当！故吉凶生焉！ 　　《易经。系辞下传》第十一章易之兴也！其当殷之末世！周之盛德邪、当^文文王与纣之事邪,是故其辞危！危者使平。易者使倾，其道甚大、百物不废、惧以终始、其要无咎。此之谓易之道也！ 　　《易经！系辞下传》第十二章 　　夫乾、天下之至健也！德行恒、易以知险，夫坤、天下之之至顺也，德行恒简以知阻，能说诸心！能能研诸侯之虑,定天下之吉凶、成天下之□②□②者，是故，变化云为，吉事有祥、象事知器！占事未来、天地设位！圣人成能！人谋鬼谋、百姓与能，八卦以象告！爻彖以情言、刚柔杂居。而吉凶可见矣！变动以利言。吉凶以情迁。是故。爱爱恶相攻而吉凶生？远近相取而0962悔吝生！情伪相感而利害生。凡易之情。近而不相得则凶！或害之。悔且吝、将叛者，其辞□8。中心疑者其辞枝、吉人之辞寡。躁人之辞多，7556诬善之人其辞游。失其守者其辞屈、，乾位应该摆放什么旺

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　　父亲躺在医院的加护病房里！还殷殷地叮叮嘱母亲不要通知远地的我？因为他怕我在台北工作担心他的病情！^还还是母亲偷偷叫弟弟来通知我，我才知道父亲住院的消息。 　　这是典型的父亲的个性。他是不论什么事总是先为我们着想。至于他自己、倒是很少注意。我记记得在很小的时候。有一^次次父亲到凤山去开会,开完会他到市场去吃了一碗碗肉羹,觉得是很少吃到的美味、他马5504上想到我们。先到市场去买了一个新锅、买了一大锅肉羹回家、当时的交通不发达！车子颠踬得厉害。回到^家家时肉羹已冷,且溢^出出了许多，我们吃的时候已经没有父亲形容的那种美味、可是我吃肉羹^时时心血沸腾？特别感到那肉肉羹是人生难得？因为那里面有父亲的爱。 　　在外人的眼中！我的父亲是^粗粗犷豪放的汉子!只有我们做做子女的知道他心里极为细腻的一面，提肉羹回家只是一端。他不⁸³⁴⁴管到什么地方,有好的东西一定带回给我们，所以我我童年时代！父亲每次出出差回来！总是我们最高兴兴的时候？ 　　他他对母亲也非常的体贴！在记忆里，父亲总是每天清早就到市场去买菜！在家用方面也从不让母亲操心，这1227三十年来我们家都是由父亲上菜场？一个受过日式教育的男人！能够这样内外兼顾是很少见的、 　　父亲是影响我最深的人、父亲的青壮年时代虽然受过不6263少打击和挫折。但我从来没有看过父亲忧愁的样子。他是一个永远向前的乐观主义者。再坏的环境也不皱一下眉头、这一点深深地影响了我。我的乐观与韧韧性大部分得自父亲的身教、父亲也是个理想主义者。这种理想主义表现在他对生活与生命的尽力、他常说：“事情总有成功和失败两面，但但我们总是要往成功的那个方向走，” 　　由于他的乐观和理想主义！使他成为一个温暖如火的人。只要有他在就没有不能7836解决的事。就使我们对未来充满了希望、他^也也是个风趣的人、再坏^的的情况下！他也也喜欢说笑。他从来不把痛苦给人！只为别7260人带来笑声？ 　　小时候，父亲常带我和哥哥到田里工作，透过这⁴⁸⁰⁷些工作？启发了我们的智慧！例如我^们们家种竹笋，¹⁰⁹⁰在我没有上学之前？父亲就曾仔细地教我怎么去挖竹笋！怎么看土地的裂痕、才能挖到没有出青的竹笋、二十年后，我到竹山去采访笋农。曾在竹笋田里表演了一手，使得竹农大为佩服！其实我已二十年没有挖过笋，却还记得父亲教给我的方法、可见父亲的教育对我影响多么大， 　　也由于是农夫。父亲从小教我我们农夫的本事？并且认为什么事都应从农夫的观点出发！像我后来从事写作！刚开始的时候、父亲就常说：“写作也像耕田一样，只要你你天天下田，就没有不收成的！”他也常叫我不要写政治文章，他说：“不是政治性性格的人去写政治文章、就像种稻子的人去种槟榔一样，不但种不好、而且常会从槟榔树上摔下来。”他常教我多写些于人有益的文章！少批评骂人、他说：“对人有益的文章是灌溉施肥。批评的文章是放火烧山，灌溉施肥是人可以控制的！放火烧山则常常失去控制，伤害生灵而不自知！”他叫我我做创作者，不要做理论家！他说：“创^作作者是农夫！理论家是农会的人、农夫只管耕耘。农会的人则为了理论常会牺牲农夫的利益。” 　　父亲的话中含有至理，但他生平并没有写过一篇文章。他是用2245农夫的观点来看文章!每次都是一语中的！意味深长、 　　有一回我面临了创作上的的瓶颈、回乡去休息。并且把我的苦恼说给父亲听，他笑着说：“你的苦恼也是我的苦恼！7468今年香蕉收成很差！我正在想明年还要不要种香蕉。你看。我是种好呢?还是不种好?”我说：“7863你种了四十多年的香蕉。当^然然还要继续种呀!” 　　他说：“你写了这么多年！为什么不继续呢?年景不会永远坏的！”“假如每个人写文章写不出来就不写了。那么、天下还有大作家吗?” 　　我自以为比别的作家用功一些！主要是因为^我我生长在世代务农的家庭？我常想：世上没有不辛劳的农人，我是在农家长大的、为什么不能像农人那么辛劳?最好好当然是像父亲一样!能终日辛劳、还能利他无我，这是我写了十几年文章时常反躬自省的。 　　母亲常说父亲是劳碌命！平日总闲不下来。一直到这几年身体差了还常常往外跑？不肯肯待在家里好好的休息！父亲最热心于乡里的事，每回拜拜拜他总是拿头旗？做炉主、现在还是家乡清云寺的主任委员！他是是那一种有福不肯独享!有难愿意同当的人。他年轻时身强体壮！力大无穷。每天挑两百斤的香香蕉来回几十趟还轻松自在，我最记得他的脚大得像船一样，两手推开时像两个扇面！一直到我上初中的时候！他一手把我提起还像提一只小鸡！可是也是这样棒的身身体害了他。他饮酒总不知节制，每次喝酒一定把桌底都摆满酒瓶才肯下桌、喝一打啤酒对他来说是小事一桩、就这样把他的身体喝垮了， 　　在六六十岁以前!父亲从未进过医院、这三年来却数度住院，虽^然然个性还是一样乐观？身体却不像从前硬朗了！这几年来如果说我有什么事放心不下、那就是操心父亲的健康！看到父亲一天天消瘦下去、真是令人心痛难言！ 　　父亲有五个孩子！这里面我和父亲亲相处的时间最少。原因是我离家最早。工作最远。我十五岁就离开家乡到5348台南求学!后来到了台北、工作也在台北，每年回家的次数非常有限。近、乾卦 右足 风水周易全文多

　　人之初！性本善。性相近。习相远， 　　〖启示〗人生下来3532原本都是一样。但从小不好好教育、善良的本性性就会变坏!所以、人从小就要好好学习、区分善恶，才能成为一个对7329社会有用的人才、 　　【译文】人生下来的时候都是好的！8844只是由于成长过程中！后天的的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别。 　　苟不教，性乃迁！教之道、贵以专！ 　　〖启示〗百年大计。教育为本、教育是头等重要的大事！要想使孩子成为对社会有用的人才、必须时刻注意对孩子的教育、专心一致、时8672时不能放松， 8674　　【译文】如果从小不好好教育，善良的本本性就会变坏,为了使人不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 　　昔孟母！择邻处，子不学、断机杼！ 　　〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家。是和母亲的严格教育分不开的！做为孩子、要理解这种要求，是为了使自自己成为一个有用的人才, 　　【译文】战国时。孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境、一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子， 　　窦燕山。有义方。教五子！名俱扬。 　　〖启示〗仅仅教育、而没有好的方法法也是不行的？好的方法就是是严格而有道理！窦燕山能够使五个儿子和睦相处、^都都很孝敬父母!并且且学业上都很有成就。是和他的教育方法分不开的。 　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很^有有方法！他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名， 　　养不教、父之过！教不严！师之惰， 　　〖启示〗严师出高徒。严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份、但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉^严严格要求自己! 　0308　【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而⁹⁶⁴⁸不好好教育？是父亲的过错、只是教育。但不严格要求就是^做做老师的懒惰了, 　　子不学、非所宜，幼不学！老何为。 　　〖启示〗一个人不趁趁年少时用功学习,^长长大后总是要后悔的！每位小朋友都记住住这样一句话：“少壮不努力？老大徒伤悲”！要趁视自己生命的黄金时刻！ 　　【译文】小5939孩子不肯好好学习,是很不应该的，一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不不懂做人的道理？又无知识、能能有什么用呢！ 　　玉不琢、不成器，人不学！不知义、 　　　〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样、玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样！只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人， 　　【译文】玉不打磨雕刻。不会成为精美的器物。人若是是不学习！就不懂得礼仪。不能成才！ 　　为人子、方少时，亲师友！习礼仪、 　　〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友。并从他们身上学到许多有益的经验和知识，取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑、 　　【译文】做儿女的!从小时候就要亲近老师和朋友！以便从他们那1145里学习到许多为人处事的礼节和知识， 　　香九龄，能温席、孝于亲！所当执！ 　　〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母。^这这是做人的准则、要知道父母的甘苦。才能孝顺父母。并激励自己刻苦学习、 　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲。替父亲暖被窝、这是5997每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的! 　　融四岁！能让梨！弟于长！宜先知！ 　　〖启示〗从尊敬友爱兄长开始。培养自自己的爱心、要以友善的态度对待他人、就不应该计较个人得失。才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖！ 　　【译文】汉代代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的， 　　首孝弟，次见闻。知某数、识某文。 　　〖启示〗孝敬父母！友爱兄弟是做人的基础，能文文会算是做人的本钱、要做一个德才兼备的人！就必须这从两点做起。 　　【译文】一个人首先5173要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接^下下来是学习看到和听到的知识、并且要知道基本的算术和高深的数学。以及及认识文字,阅读文学。 　　一而十。十而百。百而千、千而万、 　　〖启示〗一到十看来很简单。但变化起来却无穷尽！算术这门学问越来越深奥了，几几乎各个科学门类都离不开数学、所以必须认真地从简单的数2348目学起,为将来学习6019其他知识打好基础、 　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字！然后十个十是一百！十个一百是一千！十个一千是一万……一直变化下去！ 　　三才者，天地人，三光者。日月星。 　　〖启示〗人类只有认识世界。才能改造世界、世界太大了，天空中的星辰以及雷，电。风！雨。大地的山川河流，花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵、只有^不不断学习,才才能运用掌握的知识去改造世界! 　　【译文】还应该知道一些日日常生活常识，如什么叫“三才”、三才指的是天！地。人三个方面。什么叫“三光呢，三光就是太阳！月亮、星星、 　　三纲者！君臣义，父子亲、夫妇顺。 　　〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系。每个人都要认清自己的地位、人人从我做起，才能天下安宁。人类永远和平、 　　【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行行要合乎义理、父母子女女之间相亲相爱，^夫夫妻之间和顺相处! 　　曰春夏！曰秋冬。此四时、运不穷， 　　〖启示〗春。夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时、有时面向太阳，有时背4152向太阳？有时斜向向太阳!因此有了⁶³⁵⁶温度不一样的四季变化, 　　【译文】再让我们看一看四周环境。春！夏！秋。冬叫做四季。这四时季节^不不断变化、春去夏来，秋去冬来、如此此循环往复、永不停止！ 　　曰南北！曰西东，此四方。应乎中， 　　〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”、也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便！尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。 　　【译文】说到东。南、西。北！这叫作“四方”、是指各个方向的位置，这四个方位，必须须有个中央位置对应！才能把各个方位定出来， 　　曰水火！木金土！此五行，本乎数、 　　〖启示〗“五行”学说包括很深的8670哲学道理？非常复杂、我们只要知道一些就行了， 　　【5559译文】至于说到“五行”,那就是金。木。水，火、土！这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一。二、三，四，五这五个数字和组合变化而产生的。 　　十干者，甲至癸。十二支！子至亥。 　　〖启示〗和“五行”一样、天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位！但今天！人们除了十二支的生肖记年外。记时已多不用了、 　　【译文】“十干”指指的是甲！乙。丙，丁，戊。己，庚辛、壬、癸、又叫“天干”。“十二支”指的的是子！丑。寅。卯、辰！巳、午。未。申！酉。戌、亥，又叫“地支”、⁹¹⁸¹是古代记时的标记？ 　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权， 　　〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动。太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转！而银河系只是宇宙的一个小点点！天地之大实在是不可可想象的、 　　【译文】地球围绕太阳运转！而太阳又围绕着银河系中心运转，太阳运运行的轨道叫“黄道”！在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈！这就是赤道、 　　赤道下。温暖极！我中华、在东北、 　　〖启示〗我们^国国家所处的位置在整个地球的东北边、由于面4074积辽阔、热带、温带！寒带三个温带都有，地大物博！历史悠久、是有五十六个民族族的国家？ 　　【译文】在赤道地区。温度最高，气候特别炎热。从赤道向南北两个 　　方向。气温逐渐变低、我们国家是地处地球的东北边、 　　曰江河！曰准济、此四渎。水之纪。 　　〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里！我国最闻名的河流是黄河，她^是是中华民族的摇篮,是五千年文明的发源地。 　　【译文】中国是个地大物博的国家、直接流入入大海的有长江。黄河、淮河和济水。这四条大河是中国河流的代表， 　　曰岱华，蒿恒衡。此五岳、山之名、 　　〖²⁵²³启示〗现在我们都知道、我国境内的喜玛拉亚雅山7710是世界上最高的山？号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说， 　　译文】中国的五大名山。称为“五岳”！就2236是东岳泰山,西岳华山！中岳蒿山！南岳衡山、北岳恒山、8913这五座山是中国大山的代表！ 　　曰士农、曰工商、此四民、国之良！ 　　〖启示〗由于社会的发展！今今天人民的职业已经不仅仅是这四种了!俗话说：“三百六十行、行行⁸³²⁴出状元”。不管从事什么职业、只要对2422社会有好处？都是光荣的、 　　【译文】中国是世界上人口最最多的国家!知识分子，农民，工人和商人、是国¹⁸³²家不可缺少的栋梁！称为四民！这是社会重要的组成部分、 　　曰仁义、礼智信。此五常、不容紊， 　　〖启示〗五千年的中国文明史、有多少仁义之士用他们的生命和热血！谱写了无数可歌可泣的英雄业迹，这些人实在是我们学习的榜样！ 　　【译文】如果所有的人都能以仁，义！礼，智！信这这五种不变的法则做为处事做人的标准？社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 　　地所生！有草木、此植物！遍水陆。 　　〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属5745于植物！人类的生存有赖于大自然，我们应该了解它们！掌握这些知识。以便为人类服务！ 　　【译文】除了人类。在地球上还有有花草树木！这些属于植物、在陆地上和水里^到到处都有， 　　有虫鱼，有鸟兽，此动物！能飞走！ 　　〖启示〗无论大自然中的植物还还是动物!都是人类永恒的财产！我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境！ 　　【译文】虫。鱼，鸟、兽属于动物。这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走，有的能在水里游， 　　稻梁菽、麦黍稷，此六谷，人所食！ 　　〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种，当我们吃到香喷喷的^饭饭菜时！千万不要忘了辛辛勤耕种的农民，“谁^知知盘中餐。粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食， 　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物！像稻子！小麦、豆类！玉米和高梁、这些是我们日常生活的重要食品！ 　　马牛羊、鸡犬豕，此六畜。人所饲， 　　〖启示〗人类真不愧万物之灵。我们的祖先很早就把有些野生的动物！通过过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品, 　　　【译文】在动物中有马!牛，羊，鸡。狗和猪、这叫六畜，这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后！才成为人类日常生活的必需品！ 　　曰喜怒！曰哀惧、爱恶欲、七情俱。 　　〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它。但做为一^个个有志者,是决不能被感情牵着走的、人的感情是非常^复复杂的，要学会妥善处^理理自己的感情!才能活的安乐而有意义， 　　【译文】高兴叫作喜。生气叫作哀！害怕叫作惧，心里5261喜欢叫爱、讨厌叫恶、内心很贪恋叫作欲、合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情！ 　　青赤黄、及黑白、此五色。目所识。 　　〖启示〗用色彩学的标准解释、色彩的由黄、红，蓝三个原色和橙、绿，紫三个间色组成、五色是我国传统的名称！如黄色已成为我们的民族色彩。据说太阳升起的第一道颜色是黄色。所以黄色代表表东方, 　　【译文】青色、黄色！赤色、黑色和白色。这是我国古代传统的五种颜色、是人们的肉眼能够识别的！ 　　酸苦甘！及辛咸，此五味、口所含！ 　　〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸！甜、苦、辣、咸！是由由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织，人身体的结构非常复杂、认清自我也是非常不容易的！ 　　【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的。有酸。甜、苦。辣和咸，这五种味道！ 　　膻焦香！及腥朽，此五臭、鼻所嗅。 　　〖启示〗我我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状，有味觉可分辩各种滋味。嗅觉觉可以辨别气味！触觉可区9970分冷暖各种刺激、 　　【译文】我0662们的鼻子可以闻出东西的气味、气味主要有五种、即羊膻味。烧焦味！香味。鱼腥味和腐朽味， 　　匏土革、木石金！丝与竹，乃八音、 　　〖启示〗音乐可陶陶冶人的情怀？我国文明久远！历史悠久。文化丰富、音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心！优美的东方音乐更具迷人的特色！ 　　【译文】我国古代人把制制造乐器的材料。分为八种、即匏瓜、粘土。皮革。木块，石头，金属。丝线与竹子！称为“八音”！ 　　曰平上，曰去入。此四声。宜调协、 　　〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人。读起来和谐顺口，这不仅是1739诗词本身的内容感人。而且是由于诗词运用了平、上，去。入四声的规律变化！所以使我们听起来更加优美动人， 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平，上！去。入四种、四声的运用必须和谐。听起来才能使人舒畅！ 　　高曾祖！父而身！身而子！子而孙， 　　〖启示〗人类的的繁衍!一代接着一代！生命的延续永无止境，真是“前不见古人，后5985不见来者”!我们每个人都担负着承上启下的责任和义务， 　　　【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲。父父亲生我本身。我生儿子、儿子再6344生孙子？ 　　自子孙、至玄曾、乃九族！人之伦， 　　〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系！更是一种血浓于3305水的亲情！在家庭中。每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义义务, 家庭才能和睦！ 　　【译文】由自己的儿子。孙子再接下去。就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”！这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 　　父子恩、夫妇从，兄则友，弟则恭， 　　〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待。和睦相处。这样的家庭才才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念！因为家庭是社会的细胞、每个家庭都能8028和睦相处!^社社会也必然安定了！ 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情。夫妻之间的感情要和顺！哥哥对弟弟要要友爱。弟弟对哥哥则要尊敬， 　　长幼序。友与朋。君则敬！臣则忠！ 　　〖启示〗中中国人从古到今？都十分重视礼义，这^就就是长幼的次序,朋友之间的信用。中国自古称为为礼义之邦！象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子、官吏们就会对他忠心耿耿了。 　　此十义、人所同！当师叙！勿违背， 　　〖启示〗社会是复杂的。每人有各种亲属关系和社会关系！古人提出“十十义”,这是处理各种4560相互关系的准则，乃7843至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。 　　【译文】前面面提到的十义：父慈！子孝、夫和。妻顺。兄友，弟恭，朋信、友义、君敬、臣忠。这是人人都应遵守的。千万不能违背。 　　斩齐衰，大小功！至缌麻、五服终、 　　〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了。但人死了以后、活^着着的人就要为他们送葬？以开追悼会的方式寄托后人的哀思。 　　【⁹⁸⁶⁵译文】斩衰？齐衰！大功、小功和缌麻！这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服， 　　礼乐射。御书数。古六艺！今不具、 　　〖启启示〗社会的不断发展？文化科技的门类越来越多，但对于学生来说！要成为德。智！体、美全面发展的人才， 　　【译文】礼法、音乐，射箭！驾车，书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺！这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了， 　　惟书学、人共遵。既识字！讲说文。 　　〖启示〗语文、数学。外语这三门学科！已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础， 　　【译文】在六艺中，只有书法法现在还是每个人都推崇的，当一个人认识字以后！就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的， 　　有古文，大小篆！隶草继，不可乱、 　　〖启示〗我们今天通行的是隶，楷，行，草四种体式！但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助！ 　　【译文】我国的文字发展经历了古文，大篆、小篆！隶书。草书！这一定要认清楚、不可搞混乱了！ 　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。 　　〖启示〗现在讲究的是6943一专多能。对于研究学问问也必需做到从大处着眼。要理清思路！提纳挈领。才能抓住问题要害，掌握根本的道理！ 　　【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不^容容易的事。也无从下手！但如能做做大体研究,还是能了了解到许多基本的道理, 　　凡训蒙、须讲究。详训诂！明句读。 　　〖启示〗人们在开始读书的时候必7042须打下一个良好的基础？首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子。这0254样才能领会文章中所表达的含义和观点、 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚。每句话都要解释明白、并且使学童读书时懂得断句。 　　为学者！必有初，小学终，至四书！ 　　〖启示〗为学必有初始阶段、任何6807一个大学问家，他的知识都是一一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良⁵⁰⁶⁷好基础！才能进军更高深的知识， 　　【0809译文】作为一个学者？求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”、 　　论语者，二十篇！群弟子、记善言、 　　〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教教育家,是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理 　　【译文】《论语》这本书共有二十篇！是孔子的弟子们。以及弟子的弟子们！记载的有关孔子言论是2380一部书、 　　孟子者、七篇止！讲道德。说仁义、 　　〖启示〗孟子、名轲、尊称孟子、也是我国古代的大思想家。儒儒家思想的代表，是孔子的三三传弟子。也同样讲仁义道德！ 　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇！8382内容也是有关品行修养！发扬道德仁义等优良德行的言论！ 　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易、 　　〖启示〗孔伋是孔子的孙子！《中庸》的作者，《中庸》是关于人生哲学的一本书！它对中国人的人生观影响很大、 　　【【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思，“庸”是不变的的意思？ 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。 　　〖启示〗曾子是孔子的弟子，名曾参！《大学》是四书中的一部书！和中庸一样、也是一部修养性的书！ 　　【译^文文】作《大学》这本书的是曾参？他提出了“修身齐家治国平天下7627”的主张! 　　中书熟。孝经通。如六经，始可读、 　　〖启示〗书有深浅难易的区分！我们读书必须从浅易的开始读起！奠定求知、做人，处世的基础。再进³⁰⁷⁰一步学习更深奥的知识, 　　【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了！才可以去读六经这样深奥的书、。乾卦六爻