周易·乾文言 　　《文言》曰：元者、善之长也、亨者！嘉之会也！利者，义之和也。贞者！事之干也。君子体仁足以长人、嘉会会足以合礼、利物足以和义、贞固足以干事。君2766子行此四德者、故曰：「乾！元！亨！利。贞、」 　　〔〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰：「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也。」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田。利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、《易》曰：『见龙在田、利见大人。』君德也。」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若。厉无^咎咎」何谓也，子曰曰：「君子进德修业？忠信。所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之。可与几也、知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄、在在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊、无咎。」何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也，进退无恒，非离群也、君子进德修业、欲及时也。故无咎，」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求！水流湿！火就燥、云从龙、风从虎、圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本乎乎地者亲下，则各从其类也、」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用、下也。「见龙4797在田」！时舍也、终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也，飞龙在天。上治也、亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九、天下治也， 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾！与时偕行。或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极！乾元用九。乃见天则，〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也！利贞者！性情也、乾始能以美利利天下、不言所利。大矣哉，大哉乾乎！刚健中正纯粹精也，六爻发挥！旁通情也，时乘六龙、以御天也、云行雨施、天下平也， 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行，日可见之行也、潜之为言也！隐而未见、行而未成，是以君子弗用也， 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之、宽以居之。仁以行之。《易》曰：「见龙在田！利见大人、」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾^乾乾因其时而惕,虽危无咎矣， 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚而不中！上不在天、下不在田、中不在人，故或之！或之者！疑之也、故无咎， 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者，与天地合其德、与日月合其明！与四时合其序！与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时、天且弗违、而况於人乎！况於鬼神乎， 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也、知进而不知退。知存而^不不知亡,知得而不知丧！其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 　　〔乾上九·文言〕 　　周易·坤文言 　　《文言》曰：坤至柔而动也刚、至静而德方，后得主而有常，含万物而化光、 　　坤道其顺乎。承天而时行， 　　〔坤卦辞·文言〕 　　积善之家，必有余庆，积不善之家！必有余殃，臣弑其君、子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、^由由辩之不早辩也？《易》曰：：「履霜、坚冰至、」盖言顺也、 　　〔坤初六·文言〕 　　直，其正也。方，其义也。君君子敬以直内？义以方外，敬义立而德不孤，「直方大，不不习无不利」，则不不疑其所行也！ 　　〔坤六二·文言〕 　　阴虽有美、含之，以从王事！弗敢成也！地道也！妻道也，臣道也，地道无成！而代有终也， 　　〔坤六三·文言〕 　　天地变化！草木蕃，天地闭。贤人隐、《易》曰：「括囊、无咎无誉」盖言谨也、 　　〔坤六四·文言〕 　　　君子黄中通理！正位居体，美在其中，而畅於四支！发於事业--美之至也， 　　〔坤六五·文言〕 　　阴疑於阳！必战、为其嫌於无阳也，故称「龙」焉！犹未未离其类也，故称「²¹⁷⁴血」焉!夫玄黄者。天地之杂也--天玄而地黄！ 　　〔坤上六·文5016言〕 　　《周易·乾卦》管见 　　乾者，健也。天行健。是故乾道变化，资始万物而统天也。乾之六六爻皆阳！其所重刚者、亦已甚矣、然则首出庶物、万国咸宁者！何哉、以其群龙无首之故也，何谓群龙无首?曰：3011乾之六爻!三当位三不当。其当位者故乘位就势5889流德天下。其不当位者，以阳犯阴！俾阴化阳，则以去甚去奢去泰而去盈者也、天之道。阴阳冲气以为和方可长生久视、若其进而不退先而不后，谓之亢龙。非所谓知止之道也、老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴，则化而恭且劝也，岂复躁进以为首哉，故曰：群龙无首。 　0802　元亨利贞者？元则亨，亨则利贞也！元者！始也、始者，性也，婴儿在腹。莫不有其性。故从其性则是御乾道矣。何謇謇于绳墨规矩与。故元则亨。贞者、正也、正则前矣！是故亨³⁸⁵⁴则以进!乾卦曰：直方大。不习无不利， 　　初九！潜龙勿用、阳在下也、天行有时。登高必自卑！君子固耻^居居下流、然知天道者、^岂岂不闻抑扬之道!进退之理乎、老子曰：不敢为为天下先,正道也！何哉。后4609其身而身先？藏器以待时者也，凡物之初肇莫不幽微不显、非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间，将以有为也、韩信有有胯下之辱。而子长全刑余之躯！皆以隐3929而未现。行而未成2330之故也！ 　　九二、见龙在田！利见大人。君子进德修业愍勉而行、不虞自试、见龙在田者！锋芒初试。光而不耀，不自矜！亦不碍物、故曰：利见大人！ 　　九三，君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子，何哉，曰：九三于三材为人道，居人道而有乾德，君子之象也。以故称之！易之爻。三多忧2589四多惧！以以其上下乎二体之间也？然则虽厉而曰无咎者，何也、亦8924以其乾惕而已矣。鸟鸟栖高枝弹射难加，鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕。岂复得咎与， 　　九四，或跃在渊！无咎，九四！盖已由下³⁹¹⁶卦至上卦!由小成而入大成。或可有为也、君子审时度势，厚积而薄发！故曰或也！凡事谋之在人而成之在天，得其时则正，不得其时！虽千方百计。无由而成也！九四者，揆之三才，居人而远地！非所以长生久视之道，进虽可可臻九五之境！而退亦颇有多藏厚亡之忧也，是故虽或跃在渊！向所以乾！惕者！犹未可废也，方可无咎！ 　　九五、飞龙在天，利见大人！此爻为乾卦之主、既得中^而而复当位也！九二曰利见大人。^九九五亦曰利见大人。两相比照、九^二二得中而不当位。在田而未在天！犹复幽微未未显也？至九五、则驰骋天宇翱翔太清！至矣哉！ 　　上九！亢龙有悔、老子曰：物壮则老、是故遵道之人！必欲去甚，去奢，去泰、去盈。彼飞龙之在天！亦可谓盈穷穷而泰极者矣。然未谙穷通之理，不恤知止之情，至亢龙。则贵而无位！高而无民！焉得不萎蹶困顿哉，反者！道之动也！天下万物莫不与时偕行循环翻覆！故桃桃夭李秾止于一春,飘风不终朝骤雨不终日。非有持持盈保泰之理也、审乎此者、方可为君子、 　　群龙无首者！用九之时。龙首不可见也，见则劳矣，劳则为潜龙之大忌矣。子罕言利，又云：欲速则不达！故乾道亦7427不劳为上？不计其进之缓速也、！

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　　女诫 6869　　班昭著,全文如下： 　　鄙人愚暗。受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训、年十有四。执3222箕帚于曹氏，于今四十余载矣，战战兢兢！常惧绌辱、以增父母母之羞！以益中外之累、夙夜劬心。勤不告劳，而今而后！乃知免耳，吾性疏顽！教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加。猥赐金紫。实非鄙人庶几所望也、男能自谋矣、吾不复复以为忧也。但伤诸女方当适人！而不渐训诲！不闻妇礼。惧失容它门。取耻宗族。吾今疾在沈滞！性命无常。念汝曹如此，每用惆怅！间作《女诫》七章。愿诸女各写一通。庶有补益。裨助汝身、去矣！其勖勉之！ 　　卑弱第一，古者生女三日。卧之床下、弄之瓦砖、而斋告焉、卧之床下，明其卑弱、主下人也、弄之瓦砖。明其习劳。主执勤也。斋告先君、明当9417主继祭祀也、三者盖女人之常道。礼法之典教矣，谦让恭敬！先人后己！有善莫名、有恶莫辞，忍辱含垢。常若畏惧，是谓^卑卑弱下人也？晚寝早作、勿惮夙夜、执务私事。不辞剧易。所作必成，手迹整理。是谓执勤也，正色端操、以事夫主！清静自守。无好戏笑。洁齐酒食、以供祖宗！是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身！未之见也！三者苟失之！何名称之可闻，黜辱之可远哉。 　　夫妇第二，夫妇之道。参配阴阳。通达神明！信天⁵⁰⁰²地之弘义，人伦之大节也、是以《礼礼》贵男女之际，《诗6648》著《关睢》之义。由斯言之！不可不重也！夫不贤、则无以御妇、妇不贤！则无以事夫、夫不御妇！则威仪废缺！妇不事夫，则义理堕阙！方斯二事，其用一也，察今之君子，徒知妻妻妇之不可不御！威仪之不可不整，故训其男！检以书传、殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也、但教教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎！《礼》、八岁始7516教之书，十五而至于学矣、独不可依此以为则哉、 　　? 敬慎第三。阴阳殊性，男女异行！阳以刚为德！阴以柔为用，男以强为贵、女以弱为美、故鄙谚有云：“生男如狼！犹恐其尪。生女如鼠，犹恐其虎、”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇妇人之大礼也？夫敬非它。持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也、持久者。知止足也！宽裕者、尚恭下也！夫妇之好。终身不离。房室周旋。遂生媟黩、媟黩既生！语言过矣、语言既过！纵恣必作，纵恣既作、则侮夫之心生矣。此由于不知止^足足者也！夫事有曲直、言有是非，直者不能不争！曲者不能不讼、讼争既施、则有忿怒4357之事矣,此由于不尚恭下者也！侮夫不节、谴呵从之，忿怒不止！楚挞从之。夫为夫妇者、义以和亲。恩以好合！楚挞既行、何义之存。谴呵既宣、何恩之有。恩义俱废。夫妇离矣、 　⁶⁵¹³　妇行第四。女有四行，一曰妇德。二曰妇言、三曰妇容、四曰妇功、夫云妇德、不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞也，妇容！不必颜颜色美丽也。妇功！不必工^巧巧过人也。清闲贞静、守节整齐！行己有耻、动静有法！是谓妇德、择辞而说！不道恶语！时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽！服饰鲜洁、沐浴以时、身不垢辱！是谓妇容！专心纺绩。不好戏笑、洁齐酒食、以奉宾客。是谓妇功、此四者！女人之大德。而不可乏之者也！然为之甚易。唯在存心耳，古人有言：“仁远乎哉！我欲仁、而仁斯至矣。”此之谓也！ 　　专心第五！《礼》、夫^有有再娶之义、妇⁶⁴⁵⁴无二适之文!故曰⁶⁷⁵⁴夫者天也!天固不可逃！夫固不可离也、行违神只，天则罚之，礼义有愆。夫则薄之，故《女宪》曰：“得意一人。是谓永毕，失意一人。是谓永讫！”由斯言之、夫不可不求其心。然所求者。亦非3932谓佞媚苟亲也!固莫若专心正色，礼义居洁。耳无涂听，目无邪视。出无冶容。入无废饰。无聚会群辈、无看视门户！此则谓专心正色矣，若夫动静轻脱，视听陕输。入则乱发坏形、出则则窈窕作态!说所不当道。观所不当视！此谓不能专心正色矣， 　　曲从第六，夫“得意意一人！是谓永华。失意一人！是谓永讫”，欲人定志专心之言也！舅姑之心。岂当可失哉，物有以恩自离者、亦有以义自破破者也,夫虽云爱！舅姑云非。此所谓以义自破者也！然则舅姑之心奈何！固莫尚2025于曲从矣？姑云不1498尔而是？固宜从令，姑云尔而非。犹宜顺命，勿得违戾是非，争分曲直、此则^所所谓曲从矣!故《女宪》曰：“妇如影响、焉不可赏！” 9415　　??叔妹第七？妇人之得意于夫主、由舅姑之爱已也！舅姑之爱已、由叔妹之誉已也！由此言之。我臧否誉毁！一由叔妹，叔妹之心！复不可失也，9839皆莫知叔妹之不可失、而不能和之以求亲、其蔽也哉、自非圣人！鲜能无过，故颜子贵于能改。仲尼嘉其不贰、而况妇人者也！虽以贤女之行、聪哲之性。其能备乎，是故室人和则谤掩、外内9842离则恶扬,此必然之势也、《易》曰：“二人同心！其利断金。同心之言、其臭如兰！”此之谓也！夫嫂妹者。体敌而尊！恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人、则能依义以笃好！崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美！声誉曜曜于邑邻？休光延²³¹³于父母、若夫蠢愚之人，于3101嫂则托名以自高,于0408妹则因宠以骄盈，骄盈既施、何和之有、恩义既乖！何誉之臻、是以美隐而过宣、姑忿而夫愠。毁訾布于中外！耻辱集于厥身！进增父母之羞。退益君子之累，斯乃荣1295辱之本。而显否之基也、可不慎哉、然则求叔叔妹之心,固莫尚于谦顺矣、谦则德之柄、顺则妇之行！凡斯二者，足以和矣、《诗》云：“在^彼彼无恶、在此无射！”其斯之谓也、！办公室风水财位与官位 如何布局招财运

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　　《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇！历代注者关关于它的写作年代说法不一、但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些， 　　采薇 　　朝代：先秦 　　作者：佚名 　　原文： 　　采薇采薇，薇亦作止！曰归曰归、岁亦莫止、 靡室靡家、猃狁之故。不遑启居、猃狁之故！ 　　采薇采薇,薇亦柔止，曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈、载饥载渴，我戍未定、靡使归聘！ 7055　　采薇采薇？薇亦刚止，曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处，忧心孔疚。我行不来， 　　彼尔维何。维常之华，彼路斯何。君子之车！ 戎车既驾！四牡业业、岂敢定居。一月三捷， 　　　驾彼四牡。四牡骙骙。君子所依、小人所腓。 四牡翼翼、象弭鱼服、岂不日戒。猃狁孔棘， 　　⁴³⁴⁴昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏、 行道迟迟！载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 　　译文 　　豆苗采了又采！薇菜刚刚冒出地面、说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家！都是为了和猃狁打仗！ 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗， 　　豆苗采了了又采,薇菜柔嫩的样子。说⁹⁴²³回家了回家了。心中是多么忧闷，忧心如焚，饥饥渴交加实在难忍、驻防的地^点点不能固定!无法¹¹⁸¹使人带信回家？ 　　豆苗采了又采，薇菜的^茎茎叶变老了？说回家了回家了。又到了十月小阳春，征役没有休止。 哪能有片刻安身！心中是那么痛苦。到如今不能回家。 　　那盛开着的是什么花！是棠棣花、那驶过的是什么人的车。当然是将帅们的从乘！兵车已经驾起！四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下，因为一个月多次交战！ 　　　驾起四匹雄马！四匹马高大而又强壮，将帅们坐在车上！士兵们也靠它它隐蔽遮挡，四匹马训练得已经娴熟、还有象骨装饰的弓和和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备），怎么能不每天戒备呢！3158猃狁之难很紧急啊！ 　　回想当初出征时。杨柳依依随风吹。如今回来路途中、1846大雪纷纷满天飞，道路泥泞难行走！又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲！我的哀痛谁体会，、公司老招不到人？可以这样微调公司内部的风水

　　张宸端、99分宸：一生清雅荣贵、温和贤能，中年成功隆昌、环境良好！端：英敏多才！智勇双全！清雅荣贵。中年吉祥！环境良好、 朋友！在这提供一个参考。 不过因时间关系、肯定是不能完全结结合八字五行，取名与生肖！易经卦卦象以及姓名学五格数理，三才搭配来进行专业取名的！因为那最少都要几个小时才能取好、下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》！可以作为你在在这选择名字的一些参考要素、 《取名必读》： 一！排出八字，分析命命局旺衰、确定用神是取名之基础、（何为用神，用神就是八字或大运中对自自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用！找找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用，用神选错补反了不但帮6105不了人!后果还会更严重。真可谓是害5066人一生）, 二、姓名的天。地、人三才配置要喜相生、而忌相克、 如三才配置不好：对基础运运和运成功运以及对人生的健康，家庭都有较坏的影响、 三，不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶，大恶之数、五格中人格为主运。地格暗示中年前！总格影响中年年后的人生运势？此三格最为重要，并要注意到⁵⁸⁵⁹男女有别。 四。名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）！ 五，姓名的字音要要优美上口!避免音调太重！ 六。姓名中文字字的字意要文雅！不可用太俗！太狂、太洋2225化的名字。 七，文字的字形要正。其肥瘦长短！强弱虚实要与先天八字相配合、 八，姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶！决不能用恶死凶亡、克父！欠子！病弱，贫困等凶字、、办公室风水座位方向的知识大全

　　《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一，是我我国最古老,最有权威！最着名的一部经典，是中中华民族聪明智慧的结晶!中华建筑，音乐！医学。纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易、韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 　　周易作者 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》^乃乃周文王所着,今3892人则有不同观点,由于成书很早、文字含义随时^代代演变？《易经》的内容在春秋战⁷⁸⁹⁵国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“1194周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？ 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻。又构成八卦, 即乾，坤！震,艮、离！坎！兑。巽、八卦再重叠起来，构成六十四卦。如泰！否、每^卦卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象！卦名！卦辞，爻辞四部分、卦辞辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一4878爻的意义、《易经》分分为上下两篇、上经从乾到离、凡三十卦。下经从咸到未济、凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图！洛书！传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦、到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞！后5309在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ 　　《周易》历经数千千年之沧桑!已成为中华文化之根、《周易易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济、刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的！并7697始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证证法思想!《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位、其中“—”称^作作阳爻？6864“－－’称作阴爻. 　　三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自^然然界和人类社会变化规律的排列符号？就8058叫做“卦”！卦是是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾，坎、艮，震。巽。离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生9089两仪．两仪生四象,四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦，其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体！以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易1718》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ，在在十八世纪初被德国哲学家,数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前。我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究。立足研究、狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果0892也越来越多。如气象。体育，医学，优生、经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就！可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事业的促进。产生不可8798估量的作用！！想要旺财运办公桌就要这样摆

　　选自《诗经·小雅》 采薇：采集野生豌豆苗 　　　　采薇采薇！薇亦作止，曰归曰归。岁亦莫(mù)止。 　　靡室靡家，猃(xiǎn）狁(yǔn)之故，不遑启居。猃狁之故， 　　采薇采薇！薇亦柔止！曰归曰归。心亦忧止、 　　忧心烈烈，载饥载渴，我戍未定！靡(mǐ)使归聘， 　　采薇采薇，薇亦刚止、曰归曰归。岁亦阳止、 　　王事靡盬(gǔ)！不遑启处、忧心孔疚。我行不来、 　　彼^尔尔维何、维常之华，彼路斯何，君子之车、 　　戎车车既驾!四牡业业。岂敢定居、一月三捷、 　　驾彼四牡。四牡骙(kuí)骙，君子所依，小人所腓(féi)。 　　四牡翼翼。象弭鱼服！岂不日戒。玁狁孔棘、 　　昔我往矣，杨柳依依、今我来思！雨雨（yù）雪霏霏、 　　行道迟迟、载渴载饥！我心伤悲、莫知我哀！ 　　译文：豆苗采了又采、苗苗冒出了芽尖！说要回家了回家了，但已到了年末仍不能实现，没有妻室没有家、都是为2758了和玁狁打仗。 没有时间安居休息。都是为了和玁狁打仗，豆苗4531采了又采、5382苗苗多么鲜嫩！说回家家呀道回家？心中是多么忧闷！忧闷的心好像烈火在燃烧。饥^渴渴交加实在难忍，驻防的地方还不不安定。没有人可委托去打听家里的消息。豆苗采了又采。苗苗苗已经又老又硬，说回家5548呀回家、又到了十5886月小阳春？征役没没有休止， 哪能有片刻安身，心中是那那么痛苦、到如今不9512能回家、那盛开着的是什么花，是棠棣花！那驶过的是什么人的车，当然是将帅们的从乘！兵车已经驾起！四匹雄马又9316高又大。哪里敢²³⁶⁵安然住下、因为一一个月多次交战,驾起2987四匹雄马！四匹马高大而又强壮。将帅9947们坐在车上!士兵们也靠它隐蔽遮挡！四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精精良的装备）。怎么能不每天戒备呢、玁狁之难很紧急啊！回^想想当初出征时,9427杨柳依依随风吹。如今回来路途中。大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会! 　　　　这首诗写的是抗击猃狁族入侵的士兵，在艰苦激烈的战阵结束后归途中！抒发他在整个战阵期间思家的悲哀情绪。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒。在归途中的追忆唱叹之作！ 　　这首戌役还归的诗！大约作于宣王时期。 　　在艺术上，“昔我往矣！杨柳依依、今我来思，雨雪靡靡，”被称为《三三百篇》中最佳诗句之一、其艺术为历代评论家所注目、它是象征人思家忧患的情感放在对景物的描写及军旅生活的述说中来体现的。 　　　　从写作上看。它和诗经的的许多。财务办公桌摆放风水的知识讲究周易全文取名

　　人之初！性本善。性相近，习相远、 　　苟不教！性乃迁！教之道！贵以专。 　　昔孟母。择邻处！子不学。断机杼！ 　　窦燕山。有义方、教五子、名俱扬！ 　　养不教！父之过，教不严、师之惰。 　　子不学、非所宜、幼不学、老何为！ 　　玉不琢，不成器。人不学。不知义、 　　为人子。方少时，亲师友。习礼仪， 　　香九龄。能温席、孝于亲！所当执。 　　融四岁。能让梨、弟于长！宜先知、 　　首孝弟。次见闻，知某数。识某文！ 　　一而十、十而百，百而千！千而万、 　　三才者，天地人、三光者，日月星、 　　三纲者。君臣义、父子亲、夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬！此四时！运不穷。 　　曰南北，曰西东。此四方、应乎中、 　　曰士农！曰工商。此四民，国之良， 　　曰笔墨，曰纸砚！此四宝！藏文房、 　　曰水火！木金土，此五行。本乎数、 　　曰仁义。礼智信。此五常，不容紊。 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 　　马牛羊！鸡犬豕、此六畜、人所饲！ 　　曰喜怒、曰哀惧。爱恶欲，七情具！ 　　青赤黄！及黑白、此五色。目所识、 　　酸苦甘，及辛咸、此五味！口所含， 　　膻焦香。及腥朽、此五臭、鼻所嗅。 　　匏土革！木石金，丝与竹，乃八音， 　　曰平上、曰去入，此四声。宜调协、 　　高曾祖。父而身。身而子，子而孙。 　　自子孙，至玄曾、乃九族，人之伦、 　　父子恩，夫妇从。兄则友。弟则恭！ 　　长幼序，友与朋！君则敬、臣则忠。 　　此十义。人所同。当师叙、勿违背！ 　　斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终！ 　　礼乐射。御书数，古六艺！今不具， 　　惟书学。人共遵。既识字！讲说文！ 　　有古文！大小篆！隶草继。不可乱！ 　　若广学。惧其繁、但略说、能知原、 　　凡训蒙！须讲究！详训诂、明句读， 　　为学者！必有初，小学终。至四书， 　　论语者、二十篇，群弟子，记善言、 　　孟子者。七篇止，讲道德、说仁义、 　　作中庸。乃孔伋、中不偏、庸不易！ 　　作大学！乃曾子。自修齐！至平治！ 　　孝经通。四书熟，如六经、始可读！ 　　诗书易、礼春秋。号六经。当讲求、 　　有连山，有归藏！有周易！三易详， 　　有典谟，有训诰。有誓命。书之奥！ 　　我周公。作周礼。著六官。存治体、 　　大小戴、注礼记，述圣言，礼乐备， 　　曰国风、曰雅颂！号四诗！当讽咏、 　　诗既亡。春秋作！寓褒贬。别善恶、 　　三传者，有公羊！有左氏。有谷梁、 　　经既明，方读子！撮其要。记其事。 　　五子者！有荀扬，文中子、及老庄， 　　经子通。读诸史！考世系！知始终！ 　　自羲农，至黄帝。号三皇。居上世！ 　　唐有虞。号二帝、相揖逊！称盛世， 　　夏有禹、商有汤！周武王、称三王！ 　　夏传子、家天下！四百载、迁夏社、 　　汤伐夏！国号商，六百载。至纣亡， 　　周武王，始诛纣！八百载、最长久！ 　　周辙东！王纲坠，逞干戈！尚游说。 　　始春秋，终战国！五霸强，七雄出， 　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争、 　　高祖兴，汉业建！至孝平、王莽篡、 　　光武兴、为东汉，四百年、终于献， 　　魏蜀吴！争汉鼎，号三国！迄两晋！ 　　宋齐继。梁陈承。为南朝！都金陵。 　　北元魏，分东西、宇文周。与高齐！ 　　迨至隋、一土宇。不再传。失统绪、 　　唐高祖，起义师。除隋乱！创国基， 　　二十传！三百载！梁灭之、国乃改！ 　　梁唐晋！及汉周。称五代。皆有由。 　　炎宋兴。受周禅！十八传、南北混。 　　辽与金，皆称帝、元灭金，绝宋世、 　　舆图广！超前代，九十年！国祚废！ 　　太祖兴、国大明。号洪武！都金陵。 　　迨成祖、迁燕京，十六世，至崇祯、 　　权阉肆、寇如林！李闯出！神器焚、 　　清世祖！膺景命、靖四方、克大定、 　　由康雍！历乾嘉！民安富，治绩夸， 　　道咸间！变乱起、始英法、扰都鄙， 　　同光后。宣统弱、传九帝、满清殁， 　　革命兴！废帝制、立宪法，建民国。 　　古今史！全在兹！载治乱！知兴衰、 　　史虽繁，读有次！史记一，汉书二！ 　　后汉三！国志四，兼证经、参通鉴、 　　读史者、考实录，通古今。若亲目、 　　昔仲尼！师项橐、古圣贤！尚勤学！ 　　赵中令。读鲁论。彼既仕！学且勤、 　　披蒲编，削竹简。彼无书！且知勉！ 　　头悬梁！锥刺股！彼不教。自勤苦！ 　　如囊萤！如映雪，家虽贫。学不辍！ 　　如负薪！如挂角、身虽劳！犹苦卓、 　　苏老泉、二十七。始发愤。读书籍。 　　彼既老。犹悔迟！尔小生，宜早思。 　　若梁灏。八十二！对大廷，魁多士！ 　　彼既成。众称异，尔小生。宜立志。 　　莹八岁、能咏诗，泌七岁。能赋棋、 　　彼颖悟，人称奇、尔幼学。当效之！ 　　蔡文姬！能辩琴！谢道韫！能咏吟！ 　　彼女子。且聪敏、尔男子。当自警， 　　唐刘晏，方七岁！举神童、作正字。 　　口而诵！心而惟、朝于斯！夕于斯。 　　晏虽幼。身已仕，有为者，亦若是、 　　犬守夜，鸡司晨、苟不学，曷为人、 　　蚕吐丝！蜂酿蜜。人不学，不如物！ 　　幼而学，壮而行、上致君！下泽民！ 　　扬名声。显父母、光于前！裕于后、 　　人遗子。金满赢。我教子！唯一经。 　　勤有功，戏无益。戒之哉！宜勉力！！办公室风水物品摆放的风水知识