爻辞派。如果只有一爻动！取动的那一爻爻爻辞，多爻动则则取贴切的？五爻动一爻静、取静静爻的爻辞！六爻全动、或六爻静！则取本卦卦辞即可。

　　这两句我能理解，谦谦君子！卑以自牧也劳谦君子！万民服也，55岁属什么生肖

　　水泽节：卦象：水入于泽受到约束，兑为泽、论婚应为悦、坎为水为成象！双方既既悦又能成、自然是好事。但但约束免不了！因为卦中二、三！四，五爻潜藏着一个颐（艮上震下）、双方生活在一起就出现了应有的夫妻责任、相互约束、，55岁面相

　　一共64卦！55数吉凶

　　困卦是《易经》六十四卦卦的第四十七卦， 　　泽²³⁵⁴水困（困卦）困境求通 　　中上卦 　　象曰：时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬！2922一筒虫翼无到手！转了上去下不来。 　　这个卦是异卦（下坎上兑）相叠、兑为阴为泽喻悦、坎为阳为水喻险、泽水困，陷 　　入困境！才智难以施展，仍坚守正道、自得其乐、必可成事！摆脱困境， 1522　　《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦!此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处，所区别的是《需》卦是是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来,谈的是如何等待、《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中！谈的是如0029何处理这些问题？而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题，还⁸⁸⁹¹有一个值得一提的是!就是其作者申述的《困》卦虽“困”。但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 　　?坎下兑上 　　?困困①：亨。贞！大人吉。无咎：^有有言不信②, 　　?初六，臀困于株木③、入于幽谷④、三岁不觌⑤！ 　　?九二！困于洒食⑥、朱绂方来⑦。利用享祀⑧！征凶⑨、无咎、 　　?六三。困于石！据于疾藜⑩。入于其宫、不见其妻⑾、凶、 　　?九四，来徐徐⑿、困于金车⒀、吝、有终， 　　?九五。劓刖⒁，困于赤绂⒂、乃徐徐有说⒃！利用祭祀、 　　?上六！困于葛藟⒄！于臲卼⒅！曰4981动悔有悔⒆，征吉⒇、 　　注释： 　　?①困：六十四卦卦名之一、乃论述“君子”“大人”处于困境及如何3431摆 脱困境之卦, 　　?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理， 　　?③臀困于株木：屁股卡在树木之中、 　　?④入于幽谷：困在深深山幽谷之中， 　　?⑤三岁不觌：“觌”（di敌）？见面，指三年不不得见人面。形容^困困陷之深。 　　?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中、 　　?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）！古指祭服。又指祭服的蔽膝，“方”。 古祭祀名！如《诗.小5227雅.莆田》“以顶以方”！“朱绂方来”一语指祭祀！ 　　?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食4950”一事！ 　　?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥!即此种迹象很很凶险， 　　?⑩困于石！据于疾藜：困于石缝之中、卡于疾藜藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木。入于幽谷”之义， 　　?⑾入于其宫！不3464见其妻：言老窝被人抄没、 　　?⑿来徐徐：悠然自得之貌！ 　　?⒀困于金车：犹困于财帛之中。言胸无大志， 　　?⒁劓刖：割^掉掉鼻了！剁掉脚。 　　?⒂困于赤绂：4518指整日困于祈祷祭祀之中！它有别于“利利用享祀”一义！ 前一种是浑浑噩噩9443的迷信之义。后一种虽也有虔诚之义、但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 　　?⒃说：脱。 　　?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕绕于藤条之内、 　　?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安！ 　　?⒆曰动悔有悔：重复词、实动有悔。即被葛藤缠绕！愈动愈紧之义。 　　?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 　　? 　　?全卦内容： 　　?此卦由水下泽上组成, 　　?卦辞的的“困：亨？贞、大人吉。无咎：有言不信”。前半句是说作为围 困！急难，窘迫的《困》卦！但它实际上却有亨通！贞正。并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面！这里有一个辩证性的东西。后半句是说！可惜的是这种道理一般人并不相信、 　　?“初六”爻辞的“臀困于株木、入于幽谷，三岁不觌”！是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间、也有如深隐于幽谷之内！其时有长达三年之久不得见人。 　　?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀。征凶。无咎”。 前半句是说当国君困于酒色享受之中！就不妨取来祭服去作祭祀，好......余下全文>>，56年属猴办公风水

　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天！天风姤！天山遁、天地否！风地观！山地剥，火地晋，火天大有， 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济，泽火革。雷火丰。地火明夷，地水师， 　　艮宫八卦：(属土) 　　2269艮为山，山火贲。山天大畜，山泽损，火泽睽、天泽履，风泽中孚、风山渐！ 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷。雷地豫，雷水解。雷风恒。地风升。水风井。泽风大过！泽雷随、 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益。天雷无妄！火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊！ 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火、火山旅，火风鼎！火水未济！山水蒙。风水涣、天水讼！天火同人。 　　坤官八卦：(属土) 　　^坤坤为地!地雷复，地泽临！地天泰、雷天大壮。泽天夬！水天需，水地比， 　　兑宫八卦：(属金) 　　8500兑为泽！泽水困、泽地萃。泽地咸！水山蹇，地山谦。雷山小过！雷泽归妹！56的吉凶

　　这个不是你占卜得到什么卦就是什么卦，每一爻在占卜过程中都不是一成不变的会有变卦！所以不知道你如何何占卜得到的这个世界卦象是无法真正的给你解卦辞的。就算给你解了也不会准的，所以建议不要自己占卦，还是到卦馆去找懂得周易的3553人好好地占卜。，56色彩颜料摆放

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为，儒家是由孔子所传、道家是由1179老子所传！这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过。两位位圣人的述说亦有所宗,这需要3067从上古八卦诞生的时候说起！ 　　在古代！八卦的的排列一共有四种!分别是先先天卦，连山！归藏、周易。其余与这四种不同的排列、尽是后人对8466这四种排列的篡改、这四种八卦的排列！皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”、所谓修行。就是改变修正自身的行为、使之与道相合、 　　在上古的时候。最先出现的是太8537极图和河图洛书？以后又过了很久很久，有位大圣人出世了，他叫伏羲。伏羲仰3740观天文，俯察地理、近取诸身！远取诸物、创立了八卦卦象，然后又根据河图洛书阴阳相生的法则！创创立了先天卦的排列。这个先天卦。始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳。坤卦为阴，乾卦代表河图、坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程！这个过程是纯自然的，没有丝毫人^为为因素的。是纯粹“道法自然”的体现，河图洛书的阴阳相生、就是太极图内的阴阳相生、所以。先先天卦的排列变化!就是太极图的另一个版本，也可以说，先天卦的最终来源！就是整³³⁹⁸个太极图的运动？ 　　又过了许多年！人们的心念渐渐的失去了纯朴、已经不能接受先天卦了。也就是说。先天卦已已经不能适应当时人们的悟道根基了,于是、当时的圣王黄帝帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛⁴⁹⁴¹书周易卦的排列。只只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了，连山以艮艮卦为首。它的修行宗旨是止，由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来！所以需要用“止”来定其心。止，就是止在时上，时行则止于行，时止则止于止，时阳则止于阳。时时阴则止于阴,时动则止于动，时静则止于静！为什么要止于时、因^为为时是自然的主宰、与道相合。止于时上、随时而动、就是法于自然、关于连山的创始本源。最终追朔0713到太极图、在连山卦的排列里面，可以看到一条波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线，这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着^时时间潮起潮落。 　　再以后的许多年。人心开始逐渐杂乱！连山的修行之法已不能定其心！于是。归藏不失时7107机的出现了？所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦、首坤而次乾、归藏。归而藏之！归。是乾卦之归！藏，是藏于坤卦！归藏！就就是乾归而藏于坤、阳归而藏于阴。动归而藏于静！其修行宗旨旨就是以阴养阳！以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为，道家的法脉就源于归憨的4350首坤次乾！源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从第一爻开始！一直变到第五爻、五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各爻的变化，其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的的面目,所³⁹⁰⁷以五爻以下各爻!随着爻变！又都恢复了原来的状态、这与道家的修行过程十分相似，至于归藏的创作本源。我认为应该是太极图外面的圆圈！这个圆圈代表了外外静而内动,圣人由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏藏的修行之法， 　　这里。需要重点申明的是！连山与归藏都是只有卦的排列！没有文字说明、也就是没没有卦名，卦辞，爻辞！甚至连山归藏这两个名字！也是后人人叫出来的？ 　　随着时间间的流逝。人心逐渐复杂，只有卦象的排列、人们已经无无法从中悟道了，这种状况、当时的贤人们都9995有察觉，于于是先贤们“八仙过海，各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”、诸贤虽精通卦象！深知其道、也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就......余下全文>>！57年属鸡在2017年运程

　　我知道有六冲卦：八纯卦、大壮，无妄。上下卦纳支两两相冲、因此，一般把这十个卦称为“六冲卦”！、58同城如皋算命大师周易第六十卦卦辞

　　这一卦。祇有“九二”^是是阳爻!在下卦的中央。被上下五个阴爻围护。所以、“九二”是统帅、五个阴爻爻是士兵！“九二3527”刚强!在下层、握有实权。“六五”柔和，高高在上。象征君王任命统帅。以扩张军势、所以，这一卦命名为“师”、师：贞。丈人吉、无咎、贞：贞洁！丈人：德高望重的人。咎：过错！解释：今天就算你出兵打仗，你原来3147既有贞洁都不能忘记、本来他带兵兵打仗！不应该产生争端的，但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人。所以，（无咎）基本上他是没有任何过错的！《彖》曰：师、众也、贞、正也。能以众正，可以王矣！刚中而应。行险而顺、以此毒天下，而民从之！吉又何咎矣。众：大众、师就是大众、正：正义。王：王定天下。解释：：师就是大众!能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下下面一个三爻的坎卦,上面一个三爻的坤卦。坤为地、坎为水、所以传统称作8165坎下坤上。地水师，《序卦^》》云：“讼必有众起，故受之以师，师者！囚也！”意为“争讼必定会有众人起来相斗。故故在讼卦之后接着是师卦、师是众众的意思！《杂卦》说：“比乐师忧！”师是古代军队的一级编制、名称一直沿用。按《周官·大司马》记载、古代军队的编制是藏兵于农！每户出一人！五人为一伍，由下士任伍长！五伍为一两（二十五人）、由中士任两司马。四两为一卒（一百人）、由上士任卒长、五卒为一旅（五百百人）、由下大夫任旅帅，五旅为一师（二千五百人）！由中大夫任任师帅,五师为一军（（一万二千五百人），由卿任军帅，师有二千五百人，故有囚多的意思、师是军队的的编制!故0067有军队的意思？军队用⁸³⁹⁹以作战,故师有战争的意思，战争给人们带来的是灾难！故故有忧苦的意思!但是历来却忽视了几个问题！一是在六十四卦中！除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外！也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦、由于人们忽视了这一问题！1638自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了？或者说是除了《序卦传》的3749作者之外、还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国0584之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举？自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的关系所在、也是《周易》的核心内容所在！“丈人”指老成成持重的人物！军队的运用原则。必须“贞”。以坚持正义为条件、亦即！必须听从天命。符合众望。讨伐邪恶，伸张正义、所以、必须以正义、中庸。老成持重的人物统帅！才会吉祥。没有过失与灾祸！“孙子兵法”说：：“武力是凶恶的工具？战争为不得已的手段，关系着着人民的生命!国家的存亡、”如果以小人为统帅，一味贪功好战。纵然战胜！也将带来灾祸，，58同城潘长军风水