6496　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天，天天的四种本质特征是：元？亨！利、贞、 　　1、天之阳气是始7888生万物的本原！称为"元"， 　　2，天能使万物物流布成形？无不亨通。称为"亨"、 　　3、天能^使使万物和谐。各得其利，称为"利" 　　4、天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"。 　　总之！天之阳气是万物资生之本。又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元、亨！利，贞被称为乾之"四德"。 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息、 　　意意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强！ 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用！ 　　意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。 　　　《彖》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 　　意译：8777初期阶段、应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物、能够潜水，行地，飞天。海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意。以明变化的目的。 　　九二。见龙在田，利见大人、 　　意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现， 　　九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 　　乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险， 　　意译：君子整天勤^奋奋不息,甚至夜1809间时时警惕、虽然面临危险也无无祸害! 　　九四。或跃在渊，无咎。 　　意译：相机而动！跃起上进、无咎害， 　　九五！飞龙在天。利见大人， 　　意译：飞龙上天、有利大德德大才之人出现？ 　　九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"。就就是这么来的。乾卦九五。刚健中正，纯粹而精。最为可贵。 　　上九、亢龙有悔！ 　　意译：龙高飞飞到了极点,必有过悔！ 　　用九！见群龙无首、吉！ 　　意译：出现一群龙，都不以首领自居！吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达、顺利， 　　2、利：有利！适宜。 　　3！吝：遗憾、麻烦。艰难、 　　4，厉：危险， 　　5。悔：忧虑，困厄， 　　6、咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主！利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉！ 　　　意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后。就会有人人出来作主!有利！向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友。这时安于坚持6980正道是吉祥的，（攸：所、贞、坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚坚持柔顺便是正道！坤是纯阴阴之气，本质是阴柔柔顺从！乾为君道。坤为臣道！ 　　初六、履霜！坚冰至， 　　　译：踩着微霜!4318知道坚冰快要出现了! 　　六二！直方大！不习无不利！ 　　译：正直，端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"！ 　　六三，含章可贞！或从王事！无成有终！ 　　译：蕴含美德！不显露，吉、辅佐佐君王的事业！不以成功自居，最后才会有结果、（章：文采、美德、） 　　六四，括囊，无咎无誉、 　　译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉、 　　六五！黄裳，元吉。 　　译：穿黄色裙裳！大吉。 　　上六！龙战于野，其血玄黄、 　　译：龙在原野上争斗。流出青5597黄混杂的血，龙是本气阳的^象象征物！坤阴气极盛！转化为⁵³²¹与乾阳抗争，血流遍野。 　　用六，利永贞、 　　译：永远坚0799持正道。以阴返阳为终结。 　　第三讲讲 屯卦 　　屯：元亨！利贞、勿用有攸往，利建侯， 　　　译：亨通!利于于坚守正道！不宜有所前进！利于建立诸侯，（攸：所、） 　　屯卦意为"初生"。象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯、刚柔始交交而难生!动乎险中，大亨贞。 　　译：初生、阳刚阴柔开开始结合！艰难也随之产生！在艰险中中变动？如能坚持正道是极为亨通的。乌云云与雷声混杂!大雨将至，象征"初生"状态, 　　初九，磐桓、利居贞。利建候。 　　译译：徘徊不前？利守正而居。利^于于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险，风险面前！徘徊思考是正确的！ 　　六二、屯如、邅如、乘马班如。匪寇。婚媾！女子贞不字！十年乃字，邅如！难行不进貌。班如：纷纷而来状。 　　译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者，⁵¹⁸²女子守正不嫁！过了十年才出嫁。（字：许嫁，）6189六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳。关系密切！ 　　六三！即鹿无虞、惟入于林中。君子几，不如舍、往吝、 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾！ 　　六四。乘马班如！求婚媾、往吉，无不利。 　　译：乘马纷纷而来、是求婚者、前往应婚、吉、 　　九五：屯。其膏。小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时，需要广施恩译、柔小者！守持正道可获吉祥。刚大者！即使使守正道也有凶险。 　　上六！乘马班如。滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动！要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙！亨，匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告！利贞。 　　译：亨通， 不是我去求蒙昧的的童子！而⁵⁸⁶⁶是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道， ⁵⁹⁵³　　《象》曰：山下出泉？蒙。君子以果行育德， 　　译：山下流出泉水，象象征蒙昧的开启？君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！ 　　初六，发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝！ 　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的、使人免犯犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人！桎梏音：木制刑具！说：脱。 　　九二，包蒙吉！纳妇吉，子克家。 　　译：2236包容蒙昧!吉、容纳昏暗、吉，儿辈能治家！ 　　六三，勿用取女！见金夫、不有躬、无攸利！ 　　译：不要娶这样的女子、见到有钱钱的男子，就失身子。娶她为妻子子是不利的！（取：娶。不有躬：失身。） 　　六四！困蒙。吝！ 　　译：困在蒙昧之中！这是憾事、 　　六五、童蒙。吉、 　　译：童子蒙昧、吉， 　　九二。阳刚居中！启迪群蒙，是有道"师表"的象征！六五以"童童蒙"身处，是好学！"君子"的象征。 　　上九！击蒙。不利为寇，利御寇！ 　　译：以猛击来启²⁷⁸¹发蒙昧、过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的， 　　《易经》的思维模式是辩证的！处处处给人以启发,在施教方式上。一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉！ 　　第五讲 需卦 　　需：有孚，光亨贞吉！利涉大川、 　　译：需^卦卦象征等待,信守正道、前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐、3140 　　译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐！ 　　初九！需于郊、利用恒、无咎， 　　1648译：在郊外等待!利于保持恒心。这样不会有过错。 　　九二！需于沙！小有言、终吉、 　　译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤。最终终是吉祥的。 　　九三！需于泥，致寇至。 　　译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠近于水！濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致、那是咎由自取！ 　　六四！需于血。出自穴、 　　译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出、血者！杀伤之地！穴者。险陷之所。 　　九五。需于酒食，贞吉、 　　译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 　　上六！入于穴，有不速之客三人来、敬之终吉。 　　译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉、 　　需卦卦的提示：在险外？不轻进、在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着！等待、 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕、中吉、终凶、利见大人！，不利涉大川， 　　译：诚实，克制、警惕！中途停止是吉祥的、争争讼到底有凶险、利于^出出现大人,不利于3802涉越大河、（窒：堵塞、见：出现、） 　　^《《彖》曰：讼、上刚下险，险而健。讼， 　　译：阳阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健、0827就会与人争讼！ 　　《象》曰：天与水违行！讼！君子以作^事事谋始？ 　　译：天向西转，水向东流，违背运行，产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 　　初六！不永所事、小有言，终吉、 　　译：不长久纠缠争执之事、略有言^语语磨擦,最终是吉祥的，（永：长） 　　九二，不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸。 　　六三。食旧德、贞厉，终吉！或从王事、无成！ 　　译：安安亨旧有的俸禄。守持正道！以防危险、终将吉祥。辅助君^王王的事业！不不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 　　九四，不克讼！复即命。渝安贞！吉！ 　　译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变1040态度而安守正道？可获吉祥，复：回头！即：靠拢！命：正理、渝：改变。 　　九五！讼、元吉、 　　译：能够决断争讼！大吉。 　　上九、^或或锡之以鞶带。终朝三褫之、 　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天^之之内三次被剥夺、锡：赐，鞶带：大臣臣的佩带!褫：剥夺、 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 　　第七讲 师卦卦 　　师：贞。丈人言。无咎。 　　译：师卦象征军队、守持正道、以贤贤明长者为统帅,无灾祸、 　　　《象》曰：地中有水、师。君子以客民畜众。 　　译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注注意蓄民众， 　　初六、师出以律！否臧凶、 　　译：军队出动要用纪律来来约束。军纪不良必有凶险！否臧：不善、 　　九二！在师、中吉无咎。王三锡命！ 　　译：统率军队、守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐赐命嘉奖！ 　　六三，师或舆尸。凶、 　　译：军队可能会载尸而归。凶险、 　　六四！师左次。无咎。 　　译：军^队队撤退驻守,没有灾祸！左次：撤退、 　　六五、田有禽。利执言。无咎！长子帅师。弟子舆尸、贞凶！ 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归，守持正道道可以防凶。 　　上六，大君有命，开国承家，小人勿用、 　　译：1418国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯！大夫、小人不不可以用！开国：^册册封新的诸侯？承家：封为大夫夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用，必乱邦也， 　　译：国君颁发命令！是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发^生生动乱! 　　师卦。可可称为古代兵法的总纲!兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮！元永咎。不宁方来，后夫凶、 　　译：比卦象征亲附！吉。要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久不变！能坚守正道。无灾、不安顺顺的邦国也来亲附了？后来者危险。 　　《象》曰：地上有水、比！先先王以建万国!亲诸侯， 　　译0919：地上有水！象征亲附、先代君⁴⁶³⁷王因此卦建万国，亲近诸侯！ 　　初六。有孚比之。无咎！有孚盈缶。终来有它吉， 　　译：心怀诚信地亲附、没有过错。充满诚信如同美^酒酒盈缸。终究会有意意处的吉祥？缶：盛酒的瓦器。 　　《象》曰：比之初六、有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！ 　　六二！比之自内。贞吉！ 　　译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 　　六三！比之匪人。 　　译：想亲附而不得其人，（匪：非） 　　　六四,外比之，贞吉， 　　译：在外部亲附。坚持正正道可获吉祥， 　　九五！显心！王用三驱。失前禽，邑人不诫、吉。 　　译：光明正大2737的亲比是吉祥的？由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫，吉祥！ 　　上六，比之无首，凶， 　　　译：比附于人而没有良好的开端、凶险。 　　比卦指出：不论是亲附于人。还是为为人所亲附!都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系！ 　　第九讲 小畜卦 　　小小畜：亨！密云不雨。自我西郊， 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 　　《象》曰：风行天上、小畜。君子以懿文德。 　　译：风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九。复自道、何其咎，吉。 　　译：返回于本位。会有什什么害处呢!吉祥。 　　九二！牵复！吉， 　　译：被牵连而返回本位、吉祥、 　　九三。舆说辐，夫妻反目，， 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和、（说：脱2378） 　　六四。有孚，血去惕出、无咎， 　　译：心怀诚信，就能能免去伤害,脱出惕惧！不会有过失、九五、有孚挛如。富以其邻！ 　　译：心怀诚信。紧密合作！充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻、（挛如³⁴⁰⁸：结合紧密？） 　　上九，既雨既处、尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶， 　　译：：密云已经降雨、阳4137气已被畜止？高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止、载：积满，几望：将圆！征：前进。 　　小畜！就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者，作为从属的的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。9771蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阴阳的和谐统一, 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾！不咥人，亨、 　　译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人。亨通，（咥：咬。） 　　初九、素履！往无咎！ 　　译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 　　九二、履道坦坦！幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 　　《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也。 　　译：恬淡人生!紧守正道。没有扰乱自己己的内心世界？ 　　六三。眇能视、跛能履。履虎尾咥人。凶，武人为于大君！ 　　译：独眼却自以为为能看！跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬、有凶险。这是一一介武夫？只能郊力于大^人人君主!眇：一只眼盲。 　　九四，履虎尾。愬愬终吉。 　　译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎、吉！ 　　九五。夬履。贞厉。 　　译：果断地办事、守正道以防危险，（夬：决） 　　上九！视履考祥！其旋元吉， 　　译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆！自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆！旋：转身。 　　履卦强调慎行防危的行为为哲学! 　　就是这样啦，

　　“天行健。君子以自强不息”、 　　““地势坤!君子以厚德载物”！ 　　“云雷4493屯, 君子以经纶”、 　　“山泉蒙、君子以果行育德”， 　　“云天需!君子以待阴阳阳结合”。 　　“8574天水讼、君子以作事谋始”、 　　“地水师，君子以容民畜众”！ 　　^““水地比。君子以建万国！亲诸侯”、 　　2784“风天小畜！君子以懿文德”、 　　“天泽履！君子以辨上下！安民志”、 　　“地天泰，君子以辅相⁰⁹⁹⁶天地之宜,以左右民”， 　　“天地否！君子以俭德辟难、不可荣9069以禄”， 　6595　“天火同人！君子以类族辨物”， 　　“火天大有。君子以竭恶扬善，顺天休命”。 　　“地山谦、君子以裒多益寡、称物平施”。 　　“雷地豫、君子以作乐崇德”！ 　　“泽雷随！君子以向晦入宴息”！ 　3969　“山风蛊！君子以振民育德”！ 　　“泽地临。君子以教思无穷、容保民无疆”， 　　“风云观。君子以省方2359观民设教”, 　　　“电雷噬嗑。君子以明罚敕法”， 　　“山火贲！君子以明庶政，无敢折狱”。 　　“山地剥、君子以明盈虚消长之律”！ 　　“雷地复。君子以静致动”， 　　“天雷无妄！君子以动机纯正赢得四方”、 　　“山天大畜、君子以多识前言往行，以畜其德”！ 　　　“山雷颐!²⁸³⁴君子以慎言语？节饮食”、 　　“泽风大过！君子以独立不惧，遁世无闷”， 　　“水洊至！君子以常德行，习教事”！ 　　“明作离。君子以继明照于四方”！ 　　“泽山咸、君子以^虚虚受之”！ 　　　“雷风恒、君子以立不9523易方”! 　　“山天遁！君⁶⁰³⁷子以远小人!不恶而严”！ 　　　“雷天大壮、君子以非礼勿履”。 　　“火地晋、君子以自昭明德”， 　　“地火明夷！君子以莅众、用晦而明”！ 　　“风火家人、君子以言有物。而行有恒”。 　　“火泽睽、君子以同而而异”！ 　　　“山火蹇？君子以反身修德”， 　　“雷雨解。君子以赦过宥罪”， 　　“山泽损，君子以惩惩忿窒欲”， 　　“风雷益！君子以见善则迁！有过则改”。 　　“泽天夬，8268君子以施禄及下!居德则忌”， 　　“天风姤、君子以施命浩四方”， 　　“泽地萃。君子以2781除戎器!戒下虞”！ 　　“地木升、君子以顺德、积小以高大”、 　　“泽水困、君子^以以致命遂志”。 　　“水风井！君子以劳民劝相”。 　　“泽火革、君子以治历明时”。 　　“火风鼎。君子以正位凝命”！ 　　“洊雷震，君子以恐惧修省”， 　　“兼山艮！^君君子以思不出其位”。 　　“山木渐、君子以居贤德善俗”， 　　“雷泽归妹、君子以永终知敝”、 　　　“雷电丰,君君子以折狱致刑”, 　　“火山旅，君子以明明慎用刑？而不留狱”， 　　“随风巽！君子以申令行事”， 　　　“丽泽兑、君子以朋友讲习”、 4089　　“风水涣！君子以享于上帝立庙”。 　　“泽水节。君子以制制数度、议德行”！ 　　“风泽中孚！君子0905以议狱缓死”。 　　“雷山小过！君子以行过乎恭、丧过乎哀、用过乎俭”， 　　““水火既济。君子以思患而预防之”！ 　　“火水未济、君^子子以慎辨物居方”!、家中的风水预兆

　　第一套 胜战计 　　第一计 瞒天过海 　　原文：备周而意怠、常见则不疑，阴在阳之内、不在阳之对、太阳，太阴、 　　翻译：认为准备万分周到！就容易松劲。平时看惯了的！就往往不在怀疑了、秘计隐藏在暴露的事事物中,而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着0894非常机密的。 　　第二计 围魏救赵 　　原文：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴！ 　　翻译：树敌9689不可过多。对敌要要各个击破。对现在还不忙于消灭的。要隐藏我们的意图！ 　　第三计 借刀杀人 　　原文：敌已明。友未定、引友杀敌，不出自力，以损推演。 　　翻译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定！要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量、 　　第四计 以逸待劳 　　原文：困敌之势！不以战！损刚益柔。 　　翻译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他！^而而不采取进攻的形势。这就是“损刚益柔”原理的演用， 　　第五计 趁火打劫 　　　原文：敌之害大,就势取利、刚决柔也、 　　翻译：敌方的危机很大。就乘机取利。用优势力量攻击软软弱的？ 　　第六计 声东击西 　　原文：7687乱志乱萃、不虞“坤下兑上”之象。利其不自主而取之！ 　　翻译：敌人乱撞瞎碰！摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭， 　　第二套 敌战计 　　第七计 无中生有 　　原文文：诳也、非诳也！实其所诳也、少阴！太阴。太阳、 　　翻译：无中生有是运用假象、但不是弄假到底！而是使使假象变真象？大小假象！掩护真象， 　　第八计 暗渡陈仓 　　原文：示之以动！利其静而有主！“7139益动而巽”， 　　翻译：故意暴露行动，利⁵⁸²⁷用敌方固守的时机,便主动偷袭、 　　第九计 隔岸观火 　　原文：阳乖序乱。阴以待逆。暴戾恣睢！其势自毙、顺以动豫。豫顺以动、 　　翻译：敌人内内部分裂？秩序混乱，我便等等待他发生暴乱,那时敌人穷凶极恶、翻目仇杀。势必自行灭亡。我要根据敌人人变动作好准备？作好准备之后！还要根据敌人的变动而行动。 2634　　第十计 笑里藏刀 　　原文：信而安之,阴以图之、备而后动、勿使有^变变：刚中柔外也？ 　　翻译：使敌人相信信我方!并使其麻痹痹松懈？我9963则暗中策划,充分准备、一有机会。立即动手！使他来不及应变，这是暗中厉害、表面柔和的策略、 　　第十一计 李代桃僵 　　原文：势必有损！损阴以益阳。 　　翻译：当局势发展有所损失的时候，要、毛泽东祖坟风水图片

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　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨、利！贞！ 　　1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 　　2！天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"， 　　3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 　　4。天能使万物！正固6335持久地存在。称为"贞"， 　　总之。天之阳气是万物资生之本！又制约！主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"！元！亨。利！贞被称称为乾之"四德"？ ⁴³³⁷　　《彖》曰：天行健,君子子以自强不息! 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强， 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中！暂⁰⁵⁶⁸时不能发挥作用、 　　《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 　　意译：初期阶段。应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水，行地，飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假7156象喻意！以明变化的目的。 　　九二、见龙在田、利见大人！ 　　意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现、 　　九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎， 　　乾乾：健行不息。若：语助词！厉：危险， 　　意译：君子整天8732勤奋不息，甚至夜间时9783时警惕!1986虽然面临危险也无祸害？ 　　九四。或跃在渊。无咎！ 　　意译：相^机机而动!跃起上进，无咎害。 　　九五！飞龙在天。利见大人。 　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 　　九五在所3409有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正、纯粹而精。最为可贵。 　　上九、亢龙有悔、 　　意译：龙高飞到9913了极点、必有过悔， 　　用九。见群龙无首，吉！ 　　意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1、亨：通达、顺利。 　　2，利：有利。适宜。 　　3！吝：遗憾。麻烦！艰难、 　　4、厉：危险、 　　5，悔：忧虑！困厄。 　　6、咎：过错， 　³⁶⁴⁶　第二讲 坤卦 　　坤：元亨!利牝马之贞！君子有攸往。先迷，后得主、利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 　　意译：元始！亨通！利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就^会会有人出来作主！有利，向西南走会得到朋友！向东1938北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞、坚持正道。） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是是纯阴之气。本质2024是阴柔顺从？乾为君道，坤为臣道！ 　　初六，履霜。坚冰至， 　　译：踩着微霜。知道坚冰快快要出现了， 　　六二，直方大、不习无不利、 　　译：正直、端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功。"无为而无不为"， 　　六三！含章可贞。或从王事，无成有终。 　　译：蕴含美德。不显露、吉，辅佐5340君王的事业,不以成功自居。最后才会有结果、（章：文采、美德！） 　　六四、括囊。无咎无誉， 　　译：扎紧囊口！免遭危害、也不求赞誉、 　　六五。黄裳！元吉， 　　译：穿黄色裙裳！大吉！ 　　上六。龙战于野、其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野， 　　用六！利永贞， 　　译：永远坚持正道、以阴返阳为终结。 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨、利贞、勿用有攸往，利建侯， 　　译：亨通？利于坚守正道！不宜有4396所前进,利于建立诸侯！（攸：所、） 　　屯卦意为"初生"！象征万物始生状态、 　　《彖》曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞！ 　　译：初生、阳刚刚阴柔开始结合!2458艰难也随之产生，在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至、象征"初生"状态！ 　　初九！磐桓！利居贞！利建候、 　　译：徘徊不前，利守正而居。利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴^爻爻之下!在危险，风险面前、徘徊思考是正确的！ 　　六二！屯如，邅如、乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字。十年乃字！邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状， 　　译7517：创始艰难。彷徨不前，乘马的人纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切， 　　六三。即鹿无虞、惟入于林中、君子几。不如舍、往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、2000只能盲目跟着猎物跑、君子放弃弃不逐，继续追赶会带来遗憾、 　　六四！乘马班如。求婚媾，往吉。无不利， 　　译：乘马纷纷而来。是求婚者，前往应婚！吉！ 　　九五：屯，其膏，小贞吉！大贞凶，（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时，需需要广施恩译？柔小者！守持持正道可获吉祥，刚大者，即使守正道也有凶险、 　　上六！乘马班如，滋血涟如， 　　¹⁸¹⁸译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要要轻举妄动！要善于积聚力量、 　　第四讲 蒙卦 　　蒙。亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告，利贞！ 　　译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子，5201而是蒙昧的童子来求我!初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问！那是是对先生的亵渎？就不再回答、利于守持正道！ 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德、 　　译：山下流出泉水？象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品品德修养上。 　　初六、发蒙！利用刑人！用说桎梏，以往吝。 　　　译：启发蒙昧。施施加惩罚手段是有利的!使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人、桎梏音^：：木制刑具，说：脱！ 　　九二、包蒙吉！纳妇吉。子克家、 　　译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗！吉、儿辈能治家、 　　六三！勿用取女。见金夫、不有躬、无攸利、 　　译：不要娶这样的女子。8006见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的，（取：娶。不有躬：失身。） 　　六四！困蒙！吝。 　　　译：困在蒙昧之中，这是憾事， 　　六五！童蒙。吉、 　　译：童子蒙昧！吉。 　　九二、阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六五以"童童蒙"身处,是好学，"君子"的象征、 　　上九，击蒙。不利为寇、利御寇， 　　译：以猛击来启发蒙昧。过于暴3210烈是不利的！严防其为非作歹是有利的、 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发、在施教方式上。一般说来^是是主张宽容的!但在必要4712时也不排斥严厉！ 　　第五讲 需卦 　　　需：有孚、光亨贞吉。利涉大川， 　　译：需卦象征等待。信守正道，前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐、3140 　　译6764：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐、 　　初九！需于郊，利用恒！无咎， 　　译：在郊外等待，利于保持恒心。这1174样不会有过错？ 　　九二。需于沙，小有言。终吉！ 　　译：在沙滩上等待、有些小小的言语语中伤，^最最终是吉祥的, 　　九三，需于泥。致寇至。 　　译：在泥淖中等待、可能能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征、九三靠近于水！濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那那是咎由自取, 　　六四，需于血，出自穴。 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出，血者！杀伤之地、穴者，险陷之所， 　　九五、需于酒食。贞吉！ 　　译：7019在酒食宴中等待,持正道吉祥。 　　上六，入于穴，有不速之之客三人来,敬之终吉、 　　译：落8818进陷穴，有不请⁵¹²⁴而至的三个客人来,恭敬相待，吉。 　　需卦的提示：在险外、不轻进！在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着！等待！ 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕！中吉！终凶！利见大人。、不利涉大川！ 　　译：诚实、克制。警惕。中途停止是1572吉祥的、争讼到底有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现！） 　　《彖》曰：讼！上刚下险！险而健、讼、 　　译：阳刚居上、坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 　　《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始。 　　译：天向西转！水向东流！违背运行，产生争讼。君子在谋7597事时要仔细策划好的开始， 　　初六、不永所事。小有言，终吉、 　　译：不长久纠纠缠争执之事？略有言语磨擦，最终是吉祥的、（永永：长） 　　九二、不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户户可以免灾，克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸。 　　六三！食旧德，贞厉！终吉。或从王事、无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居，德：俸禄！厉：危险！ 　　九四、不克讼。复即命、渝安贞。吉、 　　译：不能胜讼、回心转意而归向正理、改变态度而安守正道。可获吉祥、复：回头、即：靠拢，命：正理。渝：改变、 　　九五，讼、元吉。 　　译：能够决断争讼、大吉、 　　上九、或锡之以鞶带、终朝三褫之！ 　　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐！鞶带：：大臣的佩带、褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 　　第七讲 师卦 　　师：贞、丈人言，无咎、 　　译：师卦象征军队。守持正道，以贤明长者为统帅！无灾祸， 　　《象》曰：地中有水、师、君子²⁸⁹¹以客民畜众。 　　译：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中！君子因此注意蓄民众、 　　初六，师出以律。否臧凶， 　　译：军队队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险，否臧：不善！ 　　九二！在师，中吉无咎，王三锡命！ 　　译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君⁸⁰⁰⁰王多次赐命嘉奖, 　　六三、师或舆尸。凶！ 　　译：军队可能会载尸而归。凶险， 　　六四，师左次。无咎！ 　　译：军队撤退驻守？没有灾祸，左次：撤退。 　　六五！田有禽！利执言、无咎。长子帅师，弟子舆尸！贞凶， 　　译：田地有禽兽、捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸尸败归，守持持正道可以防凶、 　　上六！大君有命。开国承家、小人勿用、 　　译：国君颁发命令，封赏功臣、分封诸侯，大夫，小人0262不可以用，开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命。以正功也，小人勿用，必乱邦也！ 　　译：国君颁发命令、是为了评定功勋、小人不可重用！因为重用^小小人必然使国家发生动乱。 　　师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉。原筮。元永咎！不宁方来、后夫凶！ 　　译：比卦象征亲附！吉、要经过考虑观1277察再俾决定！有尊长之德！可以长久不变，能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险， 　　《象》曰：地上有水、比！先王以以建万国？亲诸侯！ 　　译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国！亲近诸侯。 　　初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶，终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地亲附。没有过错。充满诚信如同美酒盈缸！终究会^有有意处的吉祥!缶：盛酒的的瓦器？ 　　《象》曰：比之初六，有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附、会有意6817外的吉祥! 　　六二！比之自内。贞吉， 　　译：：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 　　六三、比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人、（匪：非） 　　六四！外比之、贞吉！ 　　译译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥！ 　　九五，显心！王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉， 　　译：光明正大的亲比^是是吉祥的！由于九五处正中！舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 　　上六！比之无首！凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 　　比卦指出：不论是亲附于人、还是是为人所亲附！都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件、得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系！ 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨。密云不雨。自我西郊。 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨！ 　　《8281象》曰：风行天上？小畜。君子以懿文德！ 　　译：风流行行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 　　初九。复自道。何其咎！吉！ 　　译：返回于本位！会有什么害处呢，吉祥， 　　九二、牵复、吉， 　　译：被牵连连而返回本位,吉祥！ 　　九三，舆说辐，夫妻反目、、 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和！（说：脱） 　　六四！有孚！血去惕出！无咎、 　　译：心怀诚信，就能免去去伤害，脱出惕惧！不会有过失，九五、有孚挛如、富以其邻！ 　　译^：：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心、并且推广¹¹¹³影响到它的近邻!（挛如：结合紧密。） 　　上九。既雨既处。尚德载、妇贞厉。月几望！君子征凶、 　　译：密云已经降雨。阳气已被畜止！高尚的功德已已经圆满!妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而1316不过盈？此时、君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止。载：积满，几望：将圆，征：前进！ 　　小畜、就蓄聚的的主体看!量"小"者、"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的的"阳"！促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾。不咥人。亨、 　　译：履卦象征行走，跟在老虎5074尾巴后面行走,老虎却不咬人。亨通。（咥：咬、） 　　初九！素履！往无咎， 　　译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错！ 　　九二。履道坦坦！幽人贞吉。 　　译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 　　《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、 　　译6040：恬淡人生？紧守正道。没有扰乱自己的内内心世界。 　　六三！眇能视，跛能履、履虎尾咥人！凶、武人为于大君！ ⁴⁷⁹⁰　　译：独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险！这是一介武夫。只能郊力于大人君主，8392眇：一只眼盲, 　　九四！履虎尾。愬愬终吉， 　　译：8385跟在老虎后面行走!保持恐惧谨慎，吉！ 　　九五。夬履，贞厉、 　　译：果断地办事！守正道以防危险！（夬：决） 　　上九！视履考祥、其旋元吉！ 　　译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身！ 　　履卦强调慎行防危的行为哲学。！坟墓风水图解

　　人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 　　昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬 　　养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 　　玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪 　　香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知 　　首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万 　　三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺 　　曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中 　　曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 　　稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 　　曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝丝与竹乃八音 　　高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 　　父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠 　　此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初 　　小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止 　　讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子 　　自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋 　　号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰 　　有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记 　　述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作 　　寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子 　　撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史 　　考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝 　　相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下 　　四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣 　　八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国 　　五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建 　　至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎 　　号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西 　　宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师 　　除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周 　　称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷 　　迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟 　　明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝 　　廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目 　　口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学 　　赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉 　　头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍 　　如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍 　　彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士 　　彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 　　彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 　　彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字 　　彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨 　　苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行 　　上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂 　　我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力,平原阳宅风水

　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元、亨！利！贞，（译）《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正！《象》曰：天行健、君子0512以自强不息？（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡，8497君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去，初九。潜龙勿用、（译）初九，龙尚潜²²⁹⁷伏在水中？养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、《象》^曰曰：潜龙勿用,阳在下也、（译）《象辞》说：：龙象征阳!'龙尚潜伏^在在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！九二。见龙在田！利见大人，（译）九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰曰：'见龙在田'!德施普也，（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照，天下人普遍7194得到恩惠!九三、君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。（译）九三、君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾',反复道也！（译）《象辞》说：'整天自自强不息'，是因为要避免出现反复、不敢⁸⁸⁷³有丝毫大意!九四，或跃在渊。无咎。（译）九四。龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起、或退居于渊。均不1489会有危害',因为能审时度势、故进退自如，不会有危害，九五！飞龙在天。利见大人！（译）九五，龙飞上了高空、利^于于出现德高势隆的大人物!《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九！亢龙有悔、（译）上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也！（译）《象辞^》》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔'！因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面！用九，见群龙无首，吉。（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的，《象》曰：'用九'、天德不可为首也、（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物，但却不居首！不居功、 　　第二卦¹⁴³⁰：《坤卦》坤：元、亨。利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主。利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉！（（译）《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事某某项事业!虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方！则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的、《象》曰：地势坤、君君子以厚德载物，（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应^效效法大地!胸怀宽广！包容万物！初六,履霜。坚冰至。（译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷，冰2994雪即将到来、《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚，按照这种情情况发展下去？必然迎来冰雪的季节！六二！直方大！不习无不利，（译）六二、正直！端正、广大，具备这样的品质。即使不学习习也不会有什么不利，《象》曰：六六二之动，直以方也。'不习无不利'、地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出^现现变化的话？总是表现0958出正直？端正的性质、'即使不学习也不会有什4290么不利'！是因为地德广大，包容万万物的缘故！六三！含章可贞！或从王事、无成有终。（译）六三，胸5156怀才华而不显露，如如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居，《象》曰：'含章可贞'、以时发也。'或从王事'，知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握握时机才发挥，'如果辅佐君主'！必^能能大显身手，一展抱负、六四。括囊。无咎无誉，（译）六四、扎紧袋口，不说也不动！这样虽^得得不到称赞！但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也、（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患'！说明小心心谨慎从事。是不会有害的！六五、黄裳，元吉，（译）六五，黄色的衣服！最为吉祥，《象》曰曰：'黄裳元吉'、文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'！是因为黄色代表中，行事以中道为准则！当然是吉祥的。上六。龙战于野。其血玄黄、（译）上六，阴气盛极！与阳气0196相战郊外,天地混杂。乾坤莫辨、后果是不堪堪设想的!《象》曰：'龙战于野'。其道穷也，（译）《象辞》说：'阴气气盛极！与阳气相战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了，用六，利永贞，（译）'用六'这一爻，利利于永远保持中正？《象》曰：用六'永贞'！以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 　　第三卦：《屯卦》屯：元。亨、利！贞，勿用有攸往！利建侯，（译）《屯卦4782》象征初生：元始、亨通！和谐！贞正，不要急于发展、首先要立君建国、《象》曰：云雷屯，君子以经纶，（译）《⁴⁸⁹⁹象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作、是是即将下雨的征兆!故《屯屯卦》象征初生？这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓。利居贞、利建侯，（译）初九、万事开头难！在初创时时期困难特别大？难免徘徊不前。但只要能守正不阿、仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱。大得民也！白话：《象辞》说：'虽然然徘徊不前!但志向和行为为纯正!只要能下定决心！深入基层、仍然会大得得民心的，六二、屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字！十年后才生育！《象》曰：六二之难、乘刚也，'十年乃字'、反常也！（译）《象辞》说：六二二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生育',^是是很反常的现象！六三！即主鹿无虞。惟入于林中！君子几，不如舍！往吝。（译）六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率地地继续追踪！则必然会发生祸事！《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也、君子舍之、往吝穷也、（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'、是因为获鹿之心过于急切，君子应应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困、六四，乘马班如、求婚媾，往吉！无不利！（译）六四！四马前进，步调不一。但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的，《象》曰：求而往！明也。（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举、九五。屯其膏。小贞吉。大贞凶。（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的。那样做。办小事虽有成功0746的可能!但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：'屯^其其膏'！施未光也！（译）《象辞》说说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'!这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明，上六！乘马班如！泣血涟如。（译）上六，四马前进、步调不一！进退两难，悲伤哭泣！泣血不止、《象》曰：'泣血涟如'，何可长也，（译）《象辞辞》说：'悲伤哭泣？泣血不止'，这种状况怎能维维持长久呢？ 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告！利贞，（译译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而而是幼童有求于我！第一次向我请教。我有问必答、如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道！《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断。才能培养出良好的品德、初六。发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝，（译）初六、要进2526行启蒙教育！贵在树立典型，以便防止罪恶发生！如不专心求学、而是急功冒进、将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人。以正法也，（译）《象辞》说：用树立典型的办法来2520进行启蒙教育。是为了确立立正确的法度？以便遵循。九二、包蒙。吉！纳妇！吉，子克家、（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识、这是很吉利的。如果果迎娶新媳妇,也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰：'子克家'、刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔柔相济？孩子们受到2242了很好的启蒙教育的结果，六三！勿用取女。见金夫。不有躬！无攸利、（译）六三！不能娶这样的女子、她的^心心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有^受受过良好的启蒙教育？六四、困蒙，吝、（译）六四。人处于于困难的境地？不利于接受启蒙教育，因而^孤孤陋寡闻,结果是不大好的、《象象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师、六五，童蒙、吉！（译）六五。蒙童虚心地向老师求教，这是很很吉祥的、《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也，（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的。上九。击蒙，不利为寇。利御寇，（译）上九，启蒙教育要及早实行！要针0931对蒙童的缺点,先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙教育！《象》曰：'5758利用御寇'！上下顺也。（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人'。因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人、上下一心的目的， 　　第五卦：《需卦》需：有孚！光亨！贞吉。利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐，（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在在天上之表象、水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待，君子在^这这个时候需要吃喝！饮酒作乐、即在在等待的时候积蓄力量、初九。需于郊、利用恒，无咎。（译）初九。在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机、不会有什么祸患、《象》曰：'需于郊'。不犯难行也，''利用恒！无咎'！未失常也，（译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地等候时机。不会有什么祸患'，表明没有偏离离正道。没有偏离天地恒常之理，九二、需于沙、小有言。终吉！（译）九二。在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'！衍在中也，虽有小言、以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些些非难和指责。但终久能获得吉祥，九三，需于泥！致寇至！（译）九三。在泥泞中中等待、结果抢劫的强徒乘乘机而至，《1657象》曰：'需于泥'、灾在外也！自我致寇。敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面！尚^未未殃及本身。自自己招引来强盗、说明要处2725处谨慎小心才能避开危险,六四、需于血，出自穴。（译）六四，在血泊中等待。不小心8082陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。《象》8929曰：'需于血'、顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必^须须沉着冷静、顺应时势，听天由命、以等待转机，九五、需于酒食，贞吉。（译）九五、准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果果是吉祥的'。说说明此时处于中位？完美无缺、上六！入于穴，有2778不速之客三人来!敬之。终吉，（译）上六。落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客⁹¹⁹⁷人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果、《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'、虽不当位。未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且且热情地招待，1992终久获得吉祥'!表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失。 　　第六卦：《讼卦》讼：^有有孚窒惕！中吉，终凶！利见大人！不利涉大川！（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会会顺利！《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始！（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水⁰⁵³⁰）下乾（天）上、为为天在水上之表象！天从^东东向西转动,江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，9765从开始就要消除可能引起争端的因素，初六、不永所事，小有言。终吉，（译）初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！《象》曰：'不永所事'？讼不可长也、虽'小有言'、其辩明也、^（（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久、5553决不可互不让步。相持不下！虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理。可以明辨事非，九二、不克讼，归而逋、其5751邑人三百户！无眚，（译）九二、打官司失利，走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸、《象3991》曰：'不克讼？归逋窜也'、自下讼上！患至掇也，（译）《象辞》说2998：'打官司失利！迅速逃回来'！因为自己处于下位！7500与上面有权有势的人打官司,必然要失败而且4437有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就^没没有了、六三。食旧德！贞厉，终吉！或从王事。无成、（译）六三。安享着⁰⁴³⁷原有的家业？吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险。终久会获获得吉祥？如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己，《象^》》曰'食旧德'，从上吉也。（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥祥的结果！九四！不克讼。复即命、渝。安贞吉。（译）九四！打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己、必必然会得到吉利的结果、《象》曰：'复即命、渝'、安贞不失也！（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'。还是息事宁人为好，于是^改改变了主意!撤回诉状、退出争端不打官司了。说明坚守正道、安分守己就没有有什么损失了、九五，讼。元吉。（译）九五！官司得到了公正的判决。开始获得吉祥、《象》曰：'讼！元吉'。以中正也。（译）《象辞》说：'官²⁹⁰⁹司得到公正的判决、开始获得吉祥'！表明此此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。（译）上九，因打打官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：：以讼受服。亦不足敬也，（（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的、 　　第七卦：《师卦》师：贞!丈人吉！无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可^以以得到吉祥，不会有⁴⁶⁰³什么灾祸！《象》曰：地中有水！师、君子以容民民畜众？（译）《象辞》说：《师卦》的卦象4589是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽、用之不竭！象征兵源充足。君子要像地中藏水水一样容纳天下百姓、养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初六、师出以律！否臧凶，（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”。失律凶也，（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐、行动一致。赏罚分明！如果军纪不良、指挥不灵！必然然要发生凶险、九二，在师、中吉，无咎！王三锡命！（译）九二、在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不不会有什么灾祸！君王多次次进行奖励,并被委以重任、《象》曰：“在师中吉”。承天宠也，“王王三锡命”!怀万邦也！（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”、表明承受“天命”。因此得到君王的宠幸！“君王^多多次进行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向，六三，师或舆尸、凶、（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险。《象》曰：“师或舆尸”、大无功也、（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能能知己知彼。在敌强我弱弱的情况下，不自量3960力发动进攻！结果战败！没有任何功绩可言了、六四、师左次。无咎。（译）六四。率军^暂暂时撤退,免得得遭受损失，《象》曰："左次无咎"、示失常也。（译）《象辞》说"观察了战场4166形势后!暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"、说明明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理，六五，田有禽！利执言、无咎。长子帅师，弟子舆尸！贞凶！（译）六五，田野中有野兽出没。率军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军^中中主帅、必将战无不胜，委任无德小人将^运运送着尸体大败回！占问的结果必必然是凶险的!《象》曰："长长子帅师",以中行也，"弟子舆尸"、使不当也。（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度。必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"。说明用用人不当。必招致大败。将自食恶果，上六、大君有命。开国承家、小人勿用！（译）上六，凯旋而归！天子颁布了诏命、分封功臣、或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫！但小人决不可以重用！《《象》曰："大君有命"？以正功也！"小人勿用。必乱邦也！（译）《象辞》说："天子颁布了了诏命、分封功臣"、是为了按功劳大小而公正正封赏、"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 　　第八卦：《比卦》比：吉、原筮！元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。（译）《比比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥、探本求原！再一次卜筮占问！知道道要辅佐有德行的长者？长久不变地坚守正道。不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将5113有凶险，《象》曰：地上有水。比！先王以建万国！亲诸侯！（译）《象辞》说：《比比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上7726百川争流，流流水又浸润着大地,表明地与水亲^密密无间、互相依存，以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地、建立万国！安抚亲近近各地诸侯，初六，有孚比之。无咎！有孚盈缶。终来有它！吉！（译）初六、具有诚实守信的德行，亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六。有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第第一爻位（初六）,表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附！自然可获吉祥、六二、比之自内、贞吉。（译）六二，在内部亲密团结、努力辅佐君主！结果是是吉祥的？《象》曰："比之自内"，不自失也，（译）《⁸²⁴²象辞》说："内部亲密无间团结一致,辅佐君主"。说明没有偏离了正道，六三！比之匪人、（译）六三！和行为不端正的人交朋友、而且关关系亲密、《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗、六四。外比之。贞吉！（译）六四、在对外交往中互相信任，亲密团结。尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的，《象》曰：外比于贤，以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位位的君主！才会有好的结果。九五、显比、王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉，（译）九五、光明无私。亲密团结。互相辅助。跟随君王王去田野围猎!从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的的一面逃走。毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也、舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫、上使中也、（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结、互相辅助"！可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛5585弃逆天行事的举动而顺其自然！就1084好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六。比之无首，凶、（译）上六！和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也、（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、，近海别墅庭院设计风水

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　　对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 　　譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 　　慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 　　何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 　　青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 　　但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 　　呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 　　我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 　　明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 　　忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 　　越（yuè）陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 　　契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 　　月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 　　绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 　　山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 　　周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 　　短歌行 曹操 　　对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 　　譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 　　慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 　　何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 　　青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 　　但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 　　呦呦鹿鸣,食野之苹.5460——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 　　我有嘉宾,鼓瑟吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 　　明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 　　忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 　　越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 　　契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 　　月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 　　绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 　　山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 　　周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我.！联排别墅装修风水周易天行健全文解释

　　鸿5291：鸿字原指大雁或天鹅。是飞鸟中身体大的种类。后来、鸿⁸⁵⁷⁶字也用来形容大或强、盛，《说文解字》释云：：鸿鹄也、从鸟江声。 健：健字的意思是指人的体格强壮，身体好！健康！另外也指人在某一方面的才能出众、非同一般。《说文解字》释云：伉也。从人建声。！别墅后门风水