孔颖达，字仲达！是冀^州州衡水人、八岁就就从师学习，一天能够诵记千余言、还能默读熟记《三礼义宗》，长大以后！通晓服氏氏的《春秋传》!郑氏的的《尚书》！《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》、擅长写文章。精精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯！刘焯名重海内、起初初对他不很礼遇！当他提出疑问请请教后？刘焯就非常敬畏佩服他了、 0989　　隋朝大业初年!考中明经高等，授任河内郡博士、隋炀帝把天下儒官召集到东都！下诏国子秘书学士参与议论。孔颖达最为突出，而且且年龄最小,老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免！补任太学助教、隋朝末动乱，他到5083虎牢去避难！ 　　太宗平定洛阳。授任他为文学馆学士。升任为国子博士。贞观初年。封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚刚即位,孔颖达几次进献忠言！太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有有才能的人请教。知识多的人却向知识少的人请教、有才能却像没有才能一样、知识渊博却像知识贫乏一样’、说的是什么意思。”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能。仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情！自己虽然知识识很多、仍能从知知识少的人那里获取自己所不懂的知识,内心有道，外表好像没有一样，里面虽然然充实？表面就像空虚一样，不只是平民应该如此、国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’。‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果凭借至尊的地位。炫耀聪明。依仗才能而肆意行事，那就会会上下不能通达。君臣之道道互相背离、自古以来、没没有不是因为这个原因而灭亡的！”太宗称赞他讲得好。授国子司业、过了一年多！以³⁹²¹太子右庶子兼司业？孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事！大多多采用他的意见!2348因为议论撰著有功，加授散骑常侍。赐予子爵、 　　皇太子命⁵²⁵¹令孔颖达撰著《孝经章句》!他借著书来尽尽力讽谏！太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤。绢一百匹、过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。太宗^亲亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼？命令孔颖达讲经！讲经经结束进献《释奠颂》？太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说：“太子已经长大了、¹⁴⁰¹不应该屡次当面批评他！”他回答说：“我蒙受国家厚恩、即使死了也不遗憾、”还是常^来来恳切规劝？后来退休了，去世后、陪葬昭陵，追赠太常卿！谥号为宪， 　　当初，孔颖达和颜师古。司马才章！王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇、号为为《义赞》！皇帝下诏改为《正义》、虽然包罗各家很是广博、但但其中不可能没有谬误！博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁、皇帝下诏又命令裁定此书。事情没有完成。永徽二年！高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士士考核订正此书，这时尚书左仆射于志宁。右仆射张行成。侍中高季辅最终加以增删！此书才颁行天下！，

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商训 能识人。知人善恶！账目不负、 能接纳！礼文相待、交往者众！ 能安业、厌故喜新。商贾大病！ 能整顿，货物整齐、夺人心目！ 能敏捷！犹豫不决！终归无成， 能讨账、勤谨不怠。取行自多！ 能用人。因才四用。任事有赖， 能辩论！生财有道。阐发愚蒙。 能办货！置货不苛、蚀本便经， 能知机、售贮随时。可称名哲！ 能倡率、躬行必律！亲感自生、 能运数，多寡宽紧、酌中而行。 生意要勤紧！懒惰则百事废， 接纳要温和、躁暴则则交易少。 议价要订明！含糊则争执多， 帐目要稽查，懒怠则资本滞， 货物要整理！散漫则必废残。 出纳要谨慎！大意则错漏多。 期银要约定，延迟则信用失、 临事要责任。放弃则⁶⁰¹²受害大、 用度要节俭。奢侈侈则用途竭。 买卖要随时，挨延则机会失， 赊欠要识人、滥出则血本亏， 优劣要分清、苟且则必糊涂、 用人要方正、诡谲则受其累、 货物要面验，滥收则9997售价低， 钱账要清楚。糊涂则弊窦生！ 主心要镇定。妄^作作则误事多？ 勿鄙陋。勿虚华！勿忧柔、勿强辩。 勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊。 勿争趣，勿薄蓄，勿昧时。勿痴货！ 点评：： 《商训》是中国古代生意经！作者范蠡、 《商训》即《陶8075朱公商训》？又称《陶朱公生意经》或《陶4154朱公商经》？陶朱公，原名范蠡、春秋战国时代越国人。是越王勾践的谋士！他在帮助越国消灭吴国后、功成隐退，自号陶朱公！经商理财。富甲天下。后世商人尊他为商祖、经营之神，他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝！传扬海外、陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面，以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变！预测行情，薄利多销。长远经营！质高货真。诚一致富。出奇制胜、善于竞争、识人用人，善于管理…… 4311一直以来、社会关注的重心都是从商赢利的手段，而忽略了商人应有的品格！陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商、先为人”，待人接物！规矩方圆！诚信为本，勇于决断，这些不仅仅是为人的品德。更是一个商¹⁸⁶⁵人成功祕诀。 我一直很欣赏红顶商^人人胡雪巖！他的成功首首先是作为一个人的成功。其次才是从商谋略略的成就,8068为人阴险狡诈，做事不^讲讲规矩!只求蝇头小利。遇事畏首畏尾、不仅是经商大忌、为人也必生嫌隙，这样的“商人”最终只能“伤人伤己”， 然而！如今的市场之上。商道不存。“黑老板”之0134风越吹越劲，但俗话说无商不奸，但纵观中外商贾名流！成大事者⁴³²⁷大多不是玩奸耍滑之流，我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》、仔细领悟其中为人从商的哲理、 。房屋装修风水学入门知识 房屋就这样装修

　　《道德经》通行本（王弼本） 　　第一7277章 道可道！非常道！名可名！非常名、 无名天地之始，有6327名万物之母，故常无欲！以观其妙。 常有欲、以观其徼、 此两者同同出而异名!同谓之玄，玄之又玄。众妙之门， 　　　第二章 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善！斯不善已。故有无相生。难易相成、长短相较、高下相倾！音声相和！前后相随，是以圣人处无为之事！行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有！为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居！是以弗去。 　　第三章 不尚贤、使民不争、不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民心不乱！ 是以圣人之治，虚其心。实其腹， 弱其志，强其骨！常使民无知无欲！ 使夫智者不敢为也！为无为，则无不治， 　　第四章 道冲而用用之或不盈、渊兮似万物之宗！挫其锐、解其纷！和其光，同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先， 　　第五4557章 天地不仁、以万物为为刍狗! 圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间，6026其犹橐龠乎﹖虚而不屈、动而愈出。 多言数穷！不如守中！ 　　第六章章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根、绵绵若存。用之不勤、 　　第七章 天长地久、天地所以能长且久者、以其不自生！故能长生。是以圣人8828后其身而身先,外其身而身存！非7497以其无私邪，故能成其私。 　　　第八章 上善若水!水善利万物而不争，处众人之所恶。 故几于道， 居善地。心善渊、与善仁。言善信，正善治，事善能！动善时！夫唯不争！故无尤。 　　第九章 持而盈之！不如其已、揣而锐之。不可长保。金玉满堂，莫之能守！ 富贵而骄、自遗其咎。功成身退、天之道也！ 　　第十章 载营魄抱一、能无离乎﹖抟气致柔！能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民、能无知乎﹖天门开阖、能为雌乎﹖ 明白四达。能无为乎﹖﹖ 生之，畜之，生而不有。为而不恃、长而不宰、是谓玄德。 　　第十一章 三十辐共一毂。当其无。有车之用！ 埏埴以为器！当其无，有器之用、凿户牖以为室、当其无。有室之用。故有之以为利。无之用、 4179　　第十二章 五色令人目盲,3360五音令人耳聋！五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂、难得之货令人行妨，是以圣人为³⁹⁰⁸腹不为目，故去彼取此、 　　第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何何谓宠辱若惊﹖宠为下？得之若惊、失之若惊、是谓宠辱若惊、 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者、为吾有身。及吾无身、吾有何患﹖故贵以以身为天下,若可寄天下，爱以身^为为天下!若可托天下、 　　第十四章 视之不见名曰夷、听之不闻名曰希！搏之之不得名曰微！此三者。不可致诘。故混而为一，其上不皎。其下不昧！绳绳不可名。复归于无物！是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后、执古之道，以御今之有、能知古始，是谓道纪！ 　　第十五章 古之善为士者！微妙玄通。深不可识、夫唯不可识！故强为之容﹕豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释！敦兮其若朴！旷兮其若谷！浑兮其若浊！孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈、夫唯不盈！故能蔽不新成、 　　第十六章 致虚极！守静笃。万物并作，吾以观复，夫物芸芸、各复归其根！归根曰静、是曰复命。复命曰常，知常曰明！不知常、妄作凶，知常容。容乃公、公乃王、王乃天、天乃道。道乃久、没身不殆！ 　　第十七章 大上！下知有之。其次亲而誉之、其次畏之，其次侮之。信不足焉。有不信焉！悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 　　第十八章 大道废。有仁义！智慧出！有大伪、六亲不和。有孝慈、国家昏乱、有忠臣。 　　第十九章 绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义。民复孝慈、绝巧弃利。盗贼无有，此三者以为文不足！故令有所属9668﹕见素抱朴！少私寡欲。 　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶！相去若何﹖人之所畏。不可不畏，^荒荒兮其未央哉﹗众人熙熙,如享太牢！如春登台、我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归。众人皆有余！而我独若遗、我愚愚人之心也哉﹗ 沌沌兮!俗人昭昭，我独若昏、俗人察察！我独闷闷、澹兮其若海。漂兮若无止，众人皆有以、而我独顽似鄙，我独（欲）异于人，而贵食母， 　　第二十一章 孔德之容、惟道是从，道之为物，惟恍惟惚！惚兮恍兮，其中有象！恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮！其中有精。其精甚真！其中有信！自今及古。其名不去。以阅众甫！吾何以知众甫之状哉﹖以此！ 　　第二十二章 曲则全、枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功、不自矜故长。夫唯不争！故天下莫能与之争、古之所谓曲则全者。岂虚言哉﹗诚全而归之！ 　　第二十三章 希言自然。故飘风不终朝、骤雨不终日，孰为此者﹖天地。天地尚不能久、而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道。德者同于德，失者同于失！同于道者！道亦乐得之，同于德者、德亦乐得之，同于失者。失亦乐得之。 信不足焉！有不信焉， 　　第二十四章 企者不立！跨者不行。自见者不明、自是者不彰，自伐者无功！自矜者不长、其在道也。曰余食赘行！物或恶之。故有道者不处！ 　　第二十五章 有物混成、先天地生，寂兮寥兮，独立而不改、周行而不殆。可以为^天天下母!吾不知其名，字之曰道、强为之名，曰大、大曰逝！逝曰远，远曰反。故道大。天大！地大、王亦大，域中有四大、而王居其一焉、人法地。地法天。天法道，道法自然， 　　第第二十六章 重为轻根、静为躁君，是以圣人终日行不离辎重、虽有荣观，燕处超然！奈何万乘之主、而以身轻天天下﹖轻则失本。躁则失君。 　　第二十七章 善行无辙迹！善言无瑕谪。善数不用筹策！善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解、是以圣圣人常善救人？故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明，故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资！不贵其师！不爱其资。虽智大迷。是谓要妙！ 　　第二十八章章 知其雄，守其雌。为天下溪、为天下溪，常德不离，复归于婴儿！知其白。守其黑。为天下式！为天下式、常德不忒、复归于无极，知其荣、守其辱、为天下谷。常德乃足！复归于朴。朴散则为器， 圣人用之。则为官长。故大制不割、 　　第二十九章 将欲取天下而为之、吾见其不不得已！天下神器、不可为也！不不可执也,为者败之。执者失之、是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹、或强或羸、或挫或隳！是以圣人去甚，去奢。去泰、 　　第三十章 以道佐人主者，不^以以兵强天下!其事好还，师之所处、荆棘生焉、大军之后。必有凶年、善者果而已！不以取强、果而勿矜。果而勿伐！果而勿骄，果而不得已，果而勿强、物壮则老，是谓不道。不道早已。 　　第8615三十一章 夫佳兵者、不祥之器、物或恶之，故故有道者不处！君君子居则贵左,用兵则贵右、兵者不祥之器、非君子之器！不得已而用之，恬淡为上！胜而不美，而美之者、是乐杀人、夫乐杀人者、则不可以得志于天下矣。吉事尚左！凶事尚右、偏将军居左！上将军居右。言以丧礼处之，杀人之众。以哀悲泣之、战胜、以丧礼处之， 　　第三十二章 道常无名、朴虽小、天下莫能臣也，侯王若能守之、万物将自宾！天地相合，以降甘露、民莫之令而自均，始制有名。名亦既有，夫亦将知止、知止所以不殆， 譬道之9456在天下！犹川谷之于江海， 　　第三十三章 知人者智，自知者明、胜人者有力！自胜者强，知足者富！强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 　　第三十四章 大道泛兮、其可左右！万物恃之而生而不辞、功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲！可名于小。万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大、 　　第三十五章 执大象。天下往，往而不害。安平太，乐与饵。过客止。道之出口，淡乎其无味、视之不足见！听之不足闻！用之不可既。 　　第三十六章 将欲歙之！必固张之！将欲弱之！必固强之、将欲废之，必固兴之！将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊。国之利器不可可以示人, 　　第^三三十七章 道常无为而无不为。侯王若能能守之!万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴！无名之朴！夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。 　　第三十八章 上德不德。是以有德，下德不失德、是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为0934之而有以为，上3957礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁、失仁而后义！失义而后礼、夫礼者！忠信之薄，而乱之首、前识者！道之华、而愚之始，是以大丈夫^处处其厚？不居其薄。处其实！不居其华。故去彼取此， 　　第三十九章 昔9323之得一者，天得一以清，地得一以宁。神得一以灵！谷得一以盈、万万物得一以生。侯王得一以为^天天下正，其致之，天无以清将恐裂，9162地无以宁将恐废、神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭、万物无8469以生将恐灭、侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱贱为本!高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷，此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆！不欲5209琭琭如玉，珞珞如石！ 　　第四十章 反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有！有生于无、 　　第四十一章 上士闻道。勤而行之！中士闻道！若存若亡、下士闻道，大笑之！不笑，不足以为道。故故建言有之﹕明道若昧？进道若退，夷道若类、上德若谷。大白若辱、广德若不足！建德若偷。质真若渝，大方无隅！大器晚成、大音希声！大象无形！道隐无名，夫唯道，善贷且成、 　　第四十二章 道生一。一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，人之所恶！唯孤﹑寡寡不毂，而王公以为称、故物或损之而益，或益之而损！人之所教，我亦教之，强梁者不得其死！吾将以为教父。 　　第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有人无间、吾是以知无为之有益,不言之教！无为之益，天下希及之， 　　第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆！可以长久， 　　第四十五6638章 大成若缺、其用不弊、大盈若冲，其用不穷！大直若屈。大巧若拙大辩若讷！躁胜寒，静胜热、清静为天下正， 　　第1453四十六章 天下有道。却走马以粪， 天下无道、戎马生于郊， 祸莫8221大于不知足!咎莫大于欲得、故知足之足、常足矣！ 　　第四⁸⁹⁷⁰十七章 不出户!知天下、不窥牖。见天道。其出弥远！其知弥少，是以圣人不行而知、不见而名，不为而成。 　　第四十⁴³¹⁷八章 为学日益。为道日损，损之又损。以至于无为。无无为而无不为!取天下常以无事！及其有事，不足以取天下， 　　第四十九章 圣人无常心!以百姓心为心，善者吾善之！不善者9740吾亦善之！德善.信者吾信之、不信者，吾亦信之、德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。 　　第五十章 出生入死，生之徒、十有三。死之徒，十有三。人之生，动之死地、亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚！盖闻善摄生者！陆行不遇兕虎！人军不被甲兵！无所投其角、虎无所措其爪、兵兵无所容其刃,夫何故﹖以其无死地， 　　第五十一章 道生之、德畜之！物形之、势成之！是以万物莫不尊道⁴⁸²⁹而贵德，道之尊，德之贵！^夫夫莫之命而常自然、故道生之！德畜之！长之育之、亭之毒之、养之覆之，生而不有。为而不恃。 为而不有。 长而不宰，是谓玄德！ 　　第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母！以知其子。既知其子。复守其母、没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤、开其兑！济其事、终身不救。见小曰明、守柔曰强、用其光。8857复归其明无遗身殃。是为习常！ 　　第五十三章 使我介然有知。行于大道、唯施是畏，大道甚夷、而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚、服文彩、带利剑、厌饮食！财货有余、是为夸盗，非道也哉﹗ 　　第五十四章 善建6745者不拔。善抱者不脱，子孙以祭祀不辍、 修之于身、其德乃真，修之于家、其德乃余、修之于乡、其德乃长。修之于国。其德乃丰、修之于天下！其德乃普。故以身观身。以家观家！以乡观乡、以国观国。以天下观天下，吾何以知天下然哉﹖以此。 　　第五十五章 含德之厚、比于赤子！毒虫不螫。猛兽不据、攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作、精之至也、终终日号而不嗄、和之至也。知和曰常！知常曰明！益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已！ 　　第五十六章 知者不言、言者不知。塞其兑，闭其门。挫其锐、解其分、和其光，同其尘，是谓玄同、故不可得而亲。不可得而疏，不可得而利。不可得而害，不可得而贵，不可得而贱、故为天下贵。 　　第五十七章 以正治国。以奇用兵！以无事取天下，吾吾何以知其然哉﹖以此！天下多忌讳、而民弥贫，民多利器，国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起！法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富。我无欲而民自朴！” 　　第五十八章 其政闷闷。其民淳淳！其政察察、其民缺缺、祸兮福⁹⁸⁴⁰之所倚！福兮祸之所伏、孰知其极﹖其无正！正复为奇。善复为妖！人之迷，其日固久。是以圣圣人方而不割,廉而不刿。直而不肆、光而不耀， 　　第五十九章 治人事天！莫若啬！夫唯啬，是谓早服、早服谓之重积德。重积德则无不克，无无不克则莫知其极,莫知其极、可以有国。有国之母、可以长久、是谓5246深根固柢、长生久视之道！ 　　第六十章 治大国！若烹小鲜，以道莅天下、其鬼不神！非其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人、⁷⁴²¹圣人亦不伤人，夫两不相伤。故德交归焉、 　　第六十一章 大国者下流、天下之交、天下之牝、牝常²⁴⁴³以静胜牡!以静为下。故大国以下小国！则取小国、小国以下大国！则取大国，故或下以取！或下而取！大国不过欲兼畜人、小国不过欲人事人。夫两者各各得其所欲。大者宜为下， 　　第六十二章 道者万物之奥，善人之宝。不善人之所保、美言可以市尊,美行可以加人、人之不善、何弃之有﹖故立天子、置三公！虽有拱璧以先驷马、不不如坐进此道、古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得。有罪以免邪﹖故为天下贵、 　　第六十三章 为无为。事无事、味无味，大小多少。报怨以德！图难于其易，为大于其细、天下难事必作于易。天下大事必作于细！是以圣人终不为大。故能成其大！夫轻诺必寡信、多易必多难。是以圣人犹难之、故终无难矣！ 　　第六十四章 其安易持！其未兆易谋。其脆易泮！其微易散。为之于未有！治之于未乱。合抱之木、生于毫末。九层之台！起于垒土、千里之行，始于足下、为者败之、执者失之、是以圣人无为故无败！无执故无失。民之从事！常于几成而败之、 不慎终也。 慎终如始。则无败事、是以圣人欲不欲、^不不贵难得之货，学不学、复众人之所过！以辅万物之自然！而不敢为。 　　第六十五章 古之善为道者，非以明民。将以愚之！民之难治！以其智多。故以智治国。国之贼、不以智治国，国之福、知此两者亦稽式，常知稽式、是谓玄德。玄德深矣，远矣。与物反矣！然后乃至大顺。 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之！故能为百谷王，是以欲上民、必以言下之、欲先民、必以身后之。是以圣人处上而民不重。处前而民不害！是以天下乐推而不厌！以其不争。故天^下下莫能与之争， 　　第六十七章 天下皆谓我道大！似不肖、夫唯大、故似不肖！若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝、持而保之、一曰慈。二曰俭。三曰不不敢为天下先、慈故能勇！俭故能广、不敢为天下先！故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先。死矣3097﹗夫慈以战则胜？以守则固！天将救之。以慈卫之， 　　第六十八章 7828善为士者不武!善战者不怒！善胜敌者不与、善用人者为之下！是谓^不不争之德，是谓用人之力。是谓配天！古之极， 　　第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺，”是谓行无行！攘无臂、仍无敌、执无兵、祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝！故抗兵相加、哀者胜矣、 　　第七十章 吾言甚易知、甚易行，天下莫能知。莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知！是以不我知、知我者希。则我者贵。 是以圣人被褐怀玉、 7655　　第七十一章 知不知上。不知知病，夫唯病病，是以不病。圣人不病。以其病病、是以不病。 　　第9751七十二章 民不畏威,大威至矣、无狭其所居！无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自自知不自见,自爱不自贵！故去彼取此、 　　第^七七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害、天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之、天之道！不争而善胜、不言而善应、不召而自来。繟然而善谋，天网恢恢。疏而不失！ 　　第七十四章 民不畏死，奈何5166以死惧之﹖若使民常畏死、而为奇者、吾得执而杀之。孰敢﹖常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者！希有不伤其手矣！ 　　第七十五6073章 民之饥,以其上食税之多，是以饥、民之难治。以其上之有为！是以难治！民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫9859唯无以生为者！是贤于贵生、 　　第七十六章 人之生也柔弱、其死也坚强！万物草木之生也柔脆。其死也枯槁！故坚强者死之徒。柔弱者生之徒！是以兵强则不胜！木强则折。强大处下！柔弱处上， 　　第七十七章 天之道、其犹犹张弓与﹖高者抑之、下者举之，有余者损之、不足者补之。天之道、损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有^余余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃！功成而不处。其不欲见贤、 　　第七十八章 天下莫柔弱于水。而攻坚强^者者莫之能胜！其无以易之，弱之胜强！柔之胜刚！天下莫不知莫莫能行，是以圣人云﹕“受国之垢。是谓社稷主。受国不祥！是为天下王、”正言若反、 　　第七十九章 和大怨。必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契！而不责于人。有德司契，无德司彻，天道无亲！常与善人、 　　第八十章 小国寡民!使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙，虽有舟舆！无所乘之！虽有甲兵。无所陈之！使人复结结绳而用之？甘其食！美其服！安其居！乐其俗、邻国相望！鸡犬之声相闻、民至老死。不相往来、 　　第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善，知者不博。博者不知，圣人不积、既^以以为人己愈有!既以与人己愈多，天之道！利而不害、圣人之道！为而不争、 　　此此为原文、字字面上不难理解、一本古文字典可以通读下来，如果有障碍！可以留下8863联系方式!后^将将译文奉上!！详解属猪买房风水注意事项

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