《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天、云行雨施。品物流形！大明终始、六位时成！时乘六8689龙以御天,乾道变化、各正性命！保合大和，乃利贞、首出庶物，万国咸宁！ 　　白话：伟大呵。乾元、万物因因此才有开始，乾元由此主导整个自然界，云气流行！雨水布施、众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了^适适宜和贞固,乾卦为首，创生出万物！普世^皆皆得安宁! 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”。第第二句说的是“亨”，第三句说的是0971“利贞”！最后一⁰⁸⁴³句是总结、 　　• 第一句说“元”，乾为圆！为元、为万物的开始！统领整整个自然界、 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行^节节律的数学归纳、六龙则是象数数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学3688的把握？ 　　• 第三句说“利贞”！利、由禾与刀组成。象征秋收、和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则则正其性命就是和谐!此之6367谓“贞”!即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然7192界万物，同时也给人类社会会带来普世安宁的局面！ 　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自0878强不息、 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解¹²³¹读：《象》即《象传》!分为《^大大象》,《小象》，《大象》解4203释卦象！附在《彖传》》之后。《小象》解释爻象、附在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《《大象》的内容,一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然1531后扩展到人事！如乾卦！上下为乾，乾为天！为健！所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用、阳在下也。见龙在田！德施普也，终日乾乾，反复道也、或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九、天^德德不可为首也？ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发⁷³⁴⁴挥作用”？由于初九阳1294爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”，由于2078德行可普及社会、 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周周而复始运行, 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙¹⁴³³翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙⁷²²⁷飞到极高处？则有后悔”、1688由于满盈不能长久！ 　　7. 用九！全卦整体！天天体运行无始无终。循环无故，因此不不可居于首位、 　　0412解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故、二是六十^四四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边、这就就象冬天是最后一个季节！却在春天前边边一样， 　　1.12 　　《文言》^曰曰：元者!善之长也。亨者，嘉之会也、利者，义之和也！贞者、事之干也！君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼、利物、足以和义，贞固！足以干事，君子行此四德者，故曰：乾、元亨利贞！ 　　白话：“元”、创始。是众善之首、“亨”。亨通、是嘉美的会合、“利”。适宜、是事物得体而中和、“贞”。正固、是事物的的主干，君子实践仁德、足以领导人。嘉美美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所以以说：“乾？元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文^言言传》!本段是《文言传0558》第一节。解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳！木。仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳、火，礼 　　利利 义之和 利物，足以和义 秋，少阴！金、义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬，太阴，水，智 　　元亨利贞四德即四象之德， 　　元象少阳春天、果仁发芽！万物生长，推展到社会人事，体仁方可可领导人、 　　　亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事！盛会^足足以合礼, 　　利象⁴⁷⁴³少阴秋天？秋。利。和从禾。代表收获庄稼！利物足以以和义。 　　贞象太阴冬天！贞，正定！为智，可以把握事物主干。贞固^足足以干事？ 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。遁世无闷！不见是而无闷。乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世^俗俗所改变！不急于成就就功名、隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生1322的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 　　1.14 　　九二曰：“^见见龙在田！利见大人、”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化，3500《易》曰：‘见龙在田!利见大人’、君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人，”这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信、日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《周周易》说：‘龙出现在地上、适适宜面见大人’？这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词词“中、庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐。德博而化9332”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉。无咎。”何谓也、 　　子曰：“君6189子进德修业，3837忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之、可与存义也！是故居上位5639而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧，虽有危险。但不不会有灾难。”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机机就顺应其到达！能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止！能与与事物保持适宜状态!所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！^晓晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中^庸庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位？来做他应应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本4108来就是儒道兼备？孔子学易是在晚4097年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾^是是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想？恢复复周礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参6395乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也。 　　子曰：⁹⁵⁴⁹“上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也，君子进德修业，欲及时也！故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这是什么意思、 　　孔子说：“上下无常，不是为了邪欲、进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成，故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进2222退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也。 　　子曰：“同声相应。同气相求，水流湿、火就燥，云从龙！风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各各从其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思、 　　孔子说：“相同同的声音相互感应!相同的气^息息相互追求！水往湿处流！火往干处烧！云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气^于于天的亲附上，受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”、“天人^合合一”即源于此,天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟麟的地位仅次于龙!《说文》：“麒，仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟6593”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的8834《春秋》一书？也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七2748十一岁!从此已不1446再着书！孔子感麟死而忧！于两两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句、 　　1.18 　　^上上九曰：“亢龙有悔!”何谓也、 　　子曰：““贵而无位！高而无民。贤⁵⁷⁹⁴人在下位而无辅，是以动而有有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思、 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨，” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”，下也，“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”！行事也。“或跃中渊”！自试也、“飞龙在天”、上治也、“^亢亢龙有悔”,穷之灾也，乾元“用九”、天下治也！ 　9186　白话：“龙潜伏着，不^能能发挥作用”！（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”，自己试验、“龙飞上天”、居上而治理天下，1477“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成成的灾难、《乾》卦全体用九、天0256下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明！“终日乾乾”、与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙2184在天”,乃位乎天德、“亢龙有悔”！与时偕极。乾元元“用九”！乃现天则。 5250　　白话：“龙潜伏着？不能发挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”。天下万物⁶¹¹²呈现光明？“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革。^““龙飞上天”,已位居于天德，“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极、《¹⁵⁷⁶乾》卦全体用九、是实现天道的法则， 　　解读：这是《¹²⁷⁹文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞、 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉，大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也、六爻发挥！旁通情也。时乘六龙、以御天也！云行雨施，天下平也、 　　白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正。可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行、雨水布施！天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行？日0335可见之行也，“潜”之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也。 　　3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田、故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣、 　　4. 九四重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人，故“或”之！或之者！疑之也、故“无咎” ！ 　　5. 夫“大人”者、与天地合其德、与日月合其明。⁶³³⁵与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后4594天而奉天时！天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而^不不知丧！ 　　　7. 其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子的行为。是9310以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初4693九）所说的“潜”,是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为、 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明。宽宏大量与与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适适宜面见大人”！此谓君子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处处而不居中位。上不及天位。下不在地位，所以“终日^勤勤奋”!因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位。中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑，所以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的““大人”,其德性与天地相合、其圣明与日月相合。其施政与四时0992顺序相合！其吉凶与鬼鬼神相合？先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而9778顺奉天时。既既然天都不违反他,何况人呢，更何何况鬼神呢! 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能能做到啊,知进进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊！ 　　，

　　* 　　　文言传干什么用，答：文言传是孔子的学生记录的孔子对周易的理解，这是为了把周易当成儒家思想的宣传工具、很0664多读者只看儒家的解释，却忽略⁸⁴⁵⁷了对周易原意的理解。使得这部著作的精髓被埋没。 　　* 　　为什么单独解释乾坤、答答：乾坤在八卦中分别代表父母，代表原始。这两卦能让人充分理解阴阴与阳各自的发展历程？说明阴阳有别、男女有别的道理！ 　　* 　　对打卦的结果有什么特殊的影响、答：打卦要小心翼翼，对周易原文的理解越正确就越准确、、破军至尊破解版

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任^何何事物都不能与之相抗衡!五岳中属泰山最矮，但属它地位最高、它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主。“一年之计在于春”。“万事开头难”。都说明了东方，这个万事万物5403运行之起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义，因为通经脉就就是生发，就是春，就是元，元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质质的元精是否充足！另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它它的功能能否正常发挥!二者缺一不可、）、万物资始（万物物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中！若是植物没有春天的发芽，就就不能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中！若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此，做学问都是是从最初的开窍开始,这些都是春、都是东方！所以说无论在自然界还是人体。元是万物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面，）、乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰、）。云行雨施（云运行起来、雨5659才能施与大地！^内内经中说“云雾不精？上应白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）、品物流形（品字由三口组成！意为动3933作要慢,要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味、方方才为“品”？将我们每天摄入^的的饮食消化成为精微!分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）、大明终始（收¹⁴⁵⁴藏为终、生发是始，品物流形使得身体3881储存的元精充足后！就就有了充足的生发资本!比如该睡觉时粘枕头就着、该起床床又能马上有精神,不会呵气连天。）。六位时成（六位根据生发的顺序、成成就各自的功能!在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴！”通俗说来、9933干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴。少阴、太阴！少阳、阳明！太阳。或者说是井，荥！输、原！经。合、时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见^五五蕴皆空？度一切苦厄、”比如在在灸关元？中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重。若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去！干燥之感瞬间消失！这就叫8715静极生动,则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也是人体！一般说来！一本书，一部电影、之所以5081会成为经典!都是在研究人体或者是人性、0672插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方9218阿弥陀佛！中⁸¹⁰⁴央释伽牟尼佛！其中东方方在人体对应元气生发！元气生发则能消除病痛、抽烟吸吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅之感、忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除！所以东方为为药师佛,手托宝塔！寓意意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗碗口内收!若是储存存液体？不易漾出。9859所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸，^是是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常。需要凭借中央的法门。），时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化、从而供养先天，以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏、开始凝聚为中央！收敛收藏是秋冬！人体需要进入夏的状态、则治病也需需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏，所以时就是气机、在六经辩证中、三阳经证元气尚且充足。若是上焦有火为实火、则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足，此时上焦有火为虚火！^是是因下焦有寒逼火上行导致、治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭！这就是治病中需把把握的气机,若是见火不分虚实就消！一味去火、则非明医所为，乘：统摄。只有气机、东方才能统摄六龙，六龙：地。真阴，御：供养。天：^积积累元气的处所,要想治病！必须积累元气，要想积累元气、就得把把六龙驾驭好！让脏腑的运化功功能正常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间²³⁴⁹的交通。相互制约的能能力才能没有任何阻碍!7892只有经脉疏通,阴阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理。）！乾道变化（乾的变化规律是）！各正性命（各有各的规律、各有各的职责），7566保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合，才能太和。太字下方的“！”表示元气从北方生发，在该生发的时候^生生发才能做到太！），乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获，才能平安度过缺少少食物的冬季？利贞：收敛收藏！为坤卦，）。首出庶物！万国咸宁（只有有首先能支配好最普通的物资,才能达到万9123国安宁的状态,庶：庶民！最普通的，最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事！国家就能安宁，避免战争！在人身体中，精是最小的组成单位，最^基基本的元素,只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体体健康的状态、）！总而言之、医生治病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除、可人也死了，明医需先明白人体的正常规律，3754才能通过病人身上千变万化的症状？找寻出出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患患者恢复机体的正常功能！文言言曰：“元者？善之8871长也（完善的功能生长,逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初。性本善、性相近、习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善，完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初、性本善”还是“性本恶”》，6365就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”！由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时。本性或者说功功能是完善的！但是因为外界、环境。后天刺6568激的不同！而形成了或有利于，或有害于人体的习惯，所以““性相近,习相远！”每个人的的基因虽略有不同。但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具0725有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科！都按六经来治！即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不8005能只是单单治月经,整个身体的大环境调整好的、月经自然就就能正常、因此。中医就应该是大内科。而不应该出现过细的分科和专家、）。亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在在自然界是适宜的水土？阳光、雨露、在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏夏”的概念、）。利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后后合理分配到五方为利。所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的物质后。留下的精微、和：分配得十分恰当，）。贞⁸⁹⁵⁶（收藏）者,事之干也（能承担事务。责任的为贞，干：骨干。承担、担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性。功能、没有寒邪！没有病9826的状态？仁：孔子⁸¹⁸²比喻“仁者乐山!智者乐水。仁者寿、智者乐”！ 仁好比是山。所以5138仁者乐山！有山，则有向阳面和和背阳面，从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行。至山0830顶遇冷凝聚成雨下落!因此山是形成河流的基础。同时！山中孕孕育草木动物？所以我们可以说山能生万物、颐和园有仁寿堂，万寿山、就是以“仁者寿”来命名的！根据这个理念来修的园林，）！足以长人（再次解释“元，善之长”！若是人体经脉通畅。没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量、）、嘉6500会（水谷得以汇聚。运化、才能够产生精微。产生气血）！足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”、礼能使人与人之间9546的关系平和。和睦！虽然大家分工不同，但是各人尽各7920人的本分！夏天或者8364说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家1867处在不同的岗位？但是能为共同的目标团结。相互合作。）。^利利物（利：获利,投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利！人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质、剩余的就²⁷²³是可供存储以备将来之需的精微，）！足以和义（将精微恰当地分配给五方。）！贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体、如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前前都得有规划有资本！这些就是贞。准备充分了、开始7157运行才是元,毛泽东当年打天下。强调要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大。才能跟敌人²⁴²⁵打硬仗,就是^强强调这个根基。5274也就是“贞”,所以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下的天下，他打下了、），足以干事（若元气不足。则稍一活动，就觉得力不从心！所以且不说身身体以外？但说身体以里！3398只有元气充足、各个脏腑才能承担起它们的工作，）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）、故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能！规律。但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围、不散向太空，所以说说没有“地”也就没有“天”,而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季！7282是地球的公转,自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界^的的天地,还需要加加入天文！地理的知识，没有地没有宇宙、就没有天。人体也是如此、没有精没有人体，就没有人体的的“天”,有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“^天天”的概念!咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天！上午下午！有所变化。比如晚上困倦。白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的、在没有病的情况下、人体是一个完完整的地球！某些部位属^南南半球处于夏天？某些部位属北半7245球处于冬天，而不能片面、局部部地认为季节是夏天、人体内也是夏天、若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的^状状态呢。并且，夏天再热！即便是到了四十摄氏度！4397人的寒病都能去掉吗!当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（^人人体没有一丝寒邪,经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的！按照生长收藏的顺序正常地，健旺地！健全地，强健地去运转、没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点。也就是君子，），君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发^成成元气，给脾胃提供供动力，从而将水谷变化成为精微、再储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足7644而更加完备!而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭，但不是指大火，是是温温的小火!少火，三焦之火、如果身身体的寒邪逐渐加重,少4628阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水。就剩一点儿小火炭！要灭不灭，就是少阴证。有几个个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突突然一闪、微弱的火苗化为一股烟。冒了、则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一！天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述！则一定说说不全！所以古人人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事，打比方的方式让他人理解、）所^以以说君子能够以此而生生不息,是东方。少火生生不息。）。大哉乾乎！刚（脏属柔，腑属刚。刚、阳刚、是5458人体本身所具有的,认定正确目标就能一一直运行下去！直到将寒！瘀破除干^净净的功能？而不是靠三棱。莪术、桃仁，红花等外界的药物来发发挥作用？比如上焦有盖子、只要元气充足。就能一直上攻，直到把盖子掀开！这个过程中，患者会有种种不适！但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行。则^需需要用“见群龙无首吉”的方法!使之下降！即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头！）健中正正（中正！指自身具有调节能力！在该生发的¹⁵⁹⁰时候生发!不该生发的时候不生发！当元气不足时。中正就就是元气内敛以自保!当元气充足时！就如小芽破土而出。哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去。5755就如小孩发烧，初9698始越退越烧,这就是刚健中正。但当孩子的元气1911已经被大量消损、身体虚弱时、刚健就发挥不出来了。只好中正！服输，烧就退了、人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智。承认对方确实比自己强。才能好好学习，^以以求将来使自己更强,这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为“中正之官”！和此处的“中正⁶⁴¹⁵”是一个意思!因此说“凡此十一脏取决于胆”，）！纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精、只有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥，六经^才才能够运转！）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通、不会被压抑！憋住、）！时乘六龙。以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一7947个意思,用以相互解释、）云行雨施，天下平也。！男生有抬头纹 面相

　　礼节。对的负责、对自自己的负责!还有为人的根本，做事的基本都有用到！。结婚生肖不合怎么办

　　“风水涣”挂代表涣散。是有有物解散的卦象、既有可能是驱散郁结！也有可能把好运散掉、尤其是你的动爻在九五。上九、这两爻都是有完全化化解的意思、如果你当前工作很不顺。没有任6422何前途、那么换工作将给你一片新天地，但如果果你当前工作相当顺利。也有一定的前途！而你却贪心不足3270得陇望蜀的话，反而可能会带给你更大的烦恼，因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况、再作出决定、！阳宅大游年歌

　　困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰，不由^喜喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、夏仲奇盲派命理

　　此卦是风火家人，2030求此爻辞解释干什么! 　　如是周易断卦,那必定有用爻，请问你是求什么、用爻爻为几知道么, 　　对不同的事情。不同的人，这些爻辞的含义都是不一样的！ 　　如你用爻为四，用六四：富家。大吉！ 　　这个说的是富家、你若不是富家、此爻就是^不不吉了、 　　再者！各门各家的解释也不一样， 　　古往今来、只有一个人说看易看懂了、此此人叫“郭沫若”!结7559果还被后人给耻笑了一把!。揭秘12生肖起运年龄

　　你现在说的是经卦。也就是三爻卦。常说的八卦就是这个概念。 　　　　　但是六十四卦才是真正成象的卦,我们1571叫做重卦。也就是六爻卦 　　一般六爻卦中的乾为天卦我们也简称乾卦。陈益峰风水

7703　　八卦是我国传统艺术瑰宝!通过八卦可以预测天文地理人事吉凶祸福等等、是我国传统大宗预测学，摇卦测运内容，可以进行预测范围如：事业！婚姻。财运、学习！官司！生意，开业，合同。谈判！工作调动，晋升、迁移。宅运风水！年运、终生运等等，但均以一事一测提取信息较为具体体准确！ 也有一一卦多测的情况！但信息往往不如一事一测信息反应集中、需要卦师3361高超的卦技！，属猪人2016年猴年运势周易乾卦对人类的影响

　　只有乾是纯阳 六六个阳爻？安床头朝向要注意什么