中华周易文化协会 会员分：个人会员，终身会员。单位团体会员！ 　　申请加入本会会员须具备的条件：（一） 遵守本会的章程、热爱祖国热爱党！坚决拥护中国共产党，拥护社会主义制度！拥护祖^国国和平统一,遵守守国家宪法。法律、法规、执执行国家各项方针!政策！（二）有自愿加入本会的意愿。（三） 热热爱中华传统文化，对周易有爱好和兴趣！并且有志于^周周易学习,研究的人员、不搞迷0645信活动。科学认识周易文化的各界人士，（四） 有良好的道德修养、无社会劣迹！未参7401加过任何邪教组织的人员！

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　　中国周易协会由中国周易学者前辈发起于1989年3月。并召开了中国周易协会第一次常^务务理事会议。确定中国周易协会是团结全国周易研究者开展学术活动的专门学术团体组织机构、并拟^定定协会组织机构。制度。章程等事宜。1991年6月召开中国周易协会第三次常务理事会决定协会注册事宜！并于1991年12月注册批复成立。是一所集周易文化研究，应用。推广！培训为一体的具有独独立法团资格的全国性！公益性。学术型的文化研究机构。中国周易协会6706作为权威的学术学会？为为中国周易学术的研究!改革和创新走出了一条发展之路、中国周易协会作为中国周易学术研究领域的领航者，将继续乘改革之风扬帆领航于世界文化之巅。为中华民族的伟大复兴梦而努力奋斗，。粗盐招财法

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　　《周易》被称为“万经之首”、可见它⁹⁵¹⁴对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了？ 　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”、形成今天我们看到的样子，但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞。并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长、 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候！夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连^山山易》,把商代的易经称为《归藏易》，而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经、 　　与《周易》明显不同。“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的3231：“君。臣，民、物，阴！阳，兵！象”八象组成、艮卦为首，云气皆出出于山？以山为主。崇山为君。伏山为臣，列山为民、兼山为物！潜山为阴。连山为阳！藏山为兵，叠山为象。据记载：《连山易》有八万言、多佚失，目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞、象辞，及五十二条诸家论文！ 　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的瑰宝之多超出我们的的想象、周易中^的的玄妙之处也需要我们不懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识、，粗盐风水 潮湿

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　　女权运动动的高涨。带来的^不不仅仅是男女平权！某些观念也被扭转和颠覆了！以往、好色的都是男性，男人喜欢对女^人人的外貌品头论足!而现在、女人不再只是被看的对象，她们也开始大张旗鼓地爱好起了“男色”，除了娱3476乐界诞生出一大批花样美男之外,还衍生出了一个特别的称呼：“外貌协会”(good-looks club)。 　　所谓“外貌协会”。指的是单纯以对方的外貌作为评判标准！并且以此决定是否继续交交往的族群!美女大S就是典型的外貌协会成员。男友蓝正龙，周渝民……无一不是顶级帅哥、网络上甚至有一个“全球外貌协会”小组！成员们公开开宣称：只爱皮相不爱灵魂、好色无罪、花痴有理。 　　那么，你选择情人究竟以什么做标准呢、内涵，学历还是财力！重视外貌，或许显得肤浅，可是美丽的事物谁不爱呢、虽然从小所受的教育都告诉我们：心灵美比外在美更重要。可现实中、或是你内心的潜意识里、是否也是外貌协会的死忠呢、 　　【案例No.1】 　　我就要第一眼帅哥 　　白领A小姐窈窕美貌、现在在一家全球500强的大公司司最炙手可热的部门中做中层主管。她的同事和朋友们都认定！她未来的男友一定会是一位成熟沉稳的精英男士！否则怎么能搞掂这么优秀的女人呢、 　　谁知道，某次同事们的聚会上、来接她的居然是一个^穿穿着牛仔裤。破T恤的小男生。一群人大跌眼镜之余！忍不住要要逼问，为什么她会是是个“御姐+正太”的组合！谁知道。A小姐不以为意地说、自己就是喜欢第一眼帅哥呀，男友自然是要选年轻又清秀的类型，至于成功男士、就算有地位3404和财富!但只要看看那一脸的沧桑！对她来说！就已经毫无吸引力了、 　　她调侃自己就是标准的外貌貌协会会员!帅哥与富翁当前、宁取帅哥，当然，为了霸牢比自己年纪还小的帅帅哥男友！A小姐可以说是挖空心思、不仅坚持健身，保养美容，还要不断在时尚谈资方面面充电？以防自己哪一天天就OUT了。 　　【案例No.2】 　　气质也是可以量化 　　不要以为“重色轻友”只是闺蜜之间开开的玩笑、^这这事情落实到B小姐身上、她可是抱着严肃认真的态度来实践的，所以围在她身边的女友，都做好了B小姐^一一旦和男人交往就远离老朋友的心理准备、 　　不过在模特公司做经纪人的B小姐、对男人也可以算是见多识广。心态是很淡定的。不过。并9825不是她“审美疲劳”！对外貌无所谓！而是更挑剔！要求更高：“帅只是一个初级阶段，只有美貌的帅哥，^也也许只是个粗坯，要想9088成为我理想的帅哥,还得有气质呀。美貌和8757气质缺一不可”，B小姐眼中的帅哥显然条框很多！譬如头发发干净、发型时尚。手指甲没有灰尘！手指细1140长洁白!戴铂金表！穿软底意大利皮鞋…… 　　作为外貌协会会资深会员！B小姐选男友友的劲头比选模特还要苛刻！许多男人甚至只露个面就铩羽而归！即使这样，她也没放宽标准，始终把“外貌协会”的口号作为座右铭来自勉， 　　【来做个心理测试吧】 　　你对美貌的热爱程度有几分！ 　　当你迷失在郊外时、遇到了一座你想象中的完美住宅、当你推开那一扇木制大门时，传来一阵香味，你觉得是哪种香味呢。 　　A.肥皂味 　　B.蛋糕香 　　C.花香 　　D.咖啡香 　　【测试结果】 　　A.肥皂味：心灵美才最重要 　　热爱美貌度：★ 　　“美美则美矣!毫^无无灵魂”是你的口头禅！外貌和心灵美比较起来！你一定选择后者。并且认为美貌是肤浅的！比起会随时间衰败的外貌！你比较相信对方的个性。能力、气质质等才是长长久久,愈陈愈香的魅1318力所在, 　　B.蛋糕香：美丽推崇者 　　热爱美貌度：★★★ 　　“爱美之心人皆有之”是你的口头禅。你喜欢帅哥、但并不会影响到你对各方面事情的抉......余下全文>>！粟裕祖坟风水

　　　楼主的联山写错了吧！应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来来倍受重视。被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》！二曰《归藏》，三⁵³⁸²曰《周易》”，此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大9903致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲，《归藏》，黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文、此文句与与其经文不类！疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。 　　《连山》！《归藏》二书名！最⁵³⁸⁹早见于《周礼》!在刘歆“发现1238”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。3417郭沫若云：“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没没有流传便化为了乌有!”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传^下下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》。《归藏》5004在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名？其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一。关于《连山》的问问题 　　《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山⁶⁷⁴⁰》之前!的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中5787两次引用过它： 　　1,《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇，”¹⁶⁴⁸（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易^》》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四4912亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启启筮享神于大陵之上’!盖《连山》、《归藏》两《易》皆有有此文，抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之之误（易!亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹，构虚成实。遂若此！”[2] 　5977　其说甚是!马国翰把这条文字辑入《^连连山》是对的!但是没有注明出处，其所3367本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！郦道道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所3437存留的《归藏》残篇， 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者^是是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏⁶¹³⁵于兰台”!应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样6097“没有流传”！而是有流传、只是⁰⁰⁴²流传不广？桓谭看到了。把它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微。终于，粟裕祖坟风水图解中华周易文化协会制

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