否卦初九：拔茅茹。以其夤。贞吉亨，象曰：拔拔茅贞吉!志在君也。否卦⁵³⁷⁵的“爻辞”，也不容易理解、这一卦、下卦的三个阴爻、就像茅草草的根，相互牵连。是上下闭塞的形象，以人事比拟，就是^小小人跋扈、营私结党的时期，不过，这是初爻，小人丑恶恶的真面目!还没有显露。因而告诫。君子应当团结，坚守纯正、就可以吉祥亨通！“象传”解释，这是因为有心要保存君上，这一爻、说明在闭塞时期、小人将得势。应精诚团结！防患于未然！六二：包承、小人吉！大人否亨，象曰：大人否亨、不乱群也、“包承”9814是包容,承受的意思。“六二”阴柔、但在“中”位。阴爻阴位得正！虽然是小人！但还能明辨是非。知道包容！承受君子、不过。毕毕竟小人得势的闭塞时期。已经到来！所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已已经闭塞!当然难以出头。应当坦然的承受闭塞的命运、才能亨通、《象传》解释。大人不要被小人的声势！扰乱了意志、才能坦然。亨通、这一爻！^说说明在闭塞时期!君君子应当觉悟、了解适者生存的道理！自保以等待机会，九三：包羞，象曰：包羞。位不当也、“包羞”是4962包容羞辱，亦即行为恶劣、心中却不知道羞耻、“六三”阴爻爻阳位不正。又离开了中位！与“六二”还包容顺承君子比较、已经完全是小小人了！而且已与上卦的阳爻接近。阴谋伤害君子！丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。六⁴⁷⁰¹四：有命无咎，畴离祉！象曰：有有命无咎？志行也。“命”指天命！“畴”同类。“离”与《离骚》的离同。罹！附的意思！“九四”在六爻中已经过^了了一半!闭塞时期也过了了一半，开始露出曙光！“九四”阳刚。具备排除阻力的才能！但在阴位、缺乏刚毅敢做敢为的精神、因而，想要救世，需要天命！也就是要看命运与际遇、才能决定祸福、在在这种情况下、如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力！才会是福、这一爻，说明君子要排除小人的势力。必须因^应应时机、精诚团结！九五：休否！大人吉，其亡其亡！系于苞桑。象曰：大人之吉。位正当也、4498“休”是休息？休止，“3515苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”。在感觉上相关连、“苞桑”是说桑2745木的根。纠结牵缠缠在一起？““九五”阳刚、中正，又在中位！可打消闭^塞塞的气运，重新恢复泰平！这是大人物才能做到的事业。所以。占断“大人吉”，然而，排除闭塞！恢复泰平，毕竟潜^伏伏着危险？因而。必须时刻警惕到灭亡、这样才能能像丛生桑木纠结在一赸的根！确保安全，孔子在“系辞传”中，引引用这一爻辞说：“君子安而不忘危!存而不忘亡！治而不忘乱。是以自身而国家可保！上六：倾否！先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也，“上六”已经是“否”的终了！物极必反。这是自自然法则的必然趋势!《象传》^也也说：“否”终于到了终极、必然倾覆。又怎么能长久、何况“上九”阳爻刚毅！也足以使闭塞的气运倾覆，所以占断，先闭塞而后喜悦、！

　　你这样摇出来的卦只有静卦、而没有动爻。如果一定要根据这个来判断哪卦，从左到右、字为阴，花为阳。这是是天地否卦？床头柜宜摆放什么东西

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　　否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗！否极泰^来来） 　　.. 　　.. 　　否：否之匪人？不利君子贞，大往小来、 　　初六！拔茅茹，以其汇，贞吉！亨、 　　六二！包承，小人吉、大人否，亨、 　　六三。包羞！ 　　九四！有命无咎，畴离祉， 　　九五、休否！大人吉。其亡其亡、系于苞桑， 　　上九，倾否。先否后喜。 　　.. 　　【传经解读】 　　.. 　　否：否之匪人，不利君子贞、大往小来、 　　《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多。不利于君子坚守正道、此时的卦象是乾刚正气外泄。阴4241暗浊气盛起。 　　《彖》曰：“⁸⁰⁰⁹否之匪人。不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也！上下不交而天下无邦也！内阴而外阳！内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 　　《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下、不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄、阴暗浊浊气盛起。天地阴阳互不交合、万物的生养互不畅通、君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦、内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健。内养为小人而外现是君子、小人卑劣之道盛盛起畅通,而君子德行之道云消日落。 　　象曰：天地不交、否。君子以俭德辟难，不可荣以禄、 　　《象传》说5833：天在高处！地在低处，天地阴阳不相交合、说明3681人世空间闭塞不通。黑暗无光。人间污^泥泥浊水横流，这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 　　.. 　　【爻辞解读】 　　.. 　　初六，拔茅茹！以其汇，贞吉。亨、 　　《象》》曰：“拔茅贞吉”，志在君也！ 　　初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草！根系牵连、是由于同类物以类聚、表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的0627同类在一起则吉祥亨通！此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染。坚守正道。诚信依法。立志跟随上级领导共创天下大业， 　　.. 　　六二。包承。小人吉！大人否，亨！ 　　《象》曰：“大人否。亨、”不乱群也。 　　六二的爻辞在《象传》中解⁴⁶¹⁸：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥、但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的。因此吉利亨通而不会乱世天下，此爻说明君子做事光明正大、坦诚公开、虚伪和奉承只是对对他人的一时蒙骗而已,因为正义总是战胜邪恶的。所以天下平安有序。 　　.. 　　六三，包羞！ 　　《象》曰：“包羞”。位不当也。 　　六三的爻辞在《象象传》中解：包容他人胡作非为。这是自我言行的羞辱，这是在职“位不当”的不称职行为、此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法。包容坏人坏事是对自己不负责任，最终是没有任何好处的！ ³¹⁵¹　　.. 　　九四，有命无咎、畴离祉。 　　《象》曰：“有命无咎”。志行也、 　　九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅，没有灾祸。志同道合者会互相支持与帮助！这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于5609同坏人坏事做斗争!一定会得到志同道合的的战友帮助与支持!怀着替天行道的志向去努力、 　　.. 　　九五!休否！大人吉、其亡其亡。系于苞桑， 　　《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 　　九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束！君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危！时刻警惕潜在风险、不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己。这样符合任任职居位。掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全，^此此爻说明君子在建功立业以后。¹⁵²⁹不可骄傲自满，必须须居安思危、警惕风险是为了巩固建立的江山地位， 　　.. 　　上九。倾否！先否后喜、 　　《象》曰：否终则倾。何......余下全文>>！床头柜怎么摆放台灯

　　苹果Hk6 ：你好！ 　　《周易》一共有六十四卦。分为八宫、 　　乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 　　坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水水师 　　艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 　　震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 　　巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 　　离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 　　坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 　　兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、床头柜摆放什么好

　　周易算^卦卦是要上下两个经卦组成,我下面的就是最普遍的算法、非常容易看懂，姓名起卦。用的是先天八卦数字（梅花易数），并且繁体（康熙字典为准）最佳！先天八8027卦与数：一乾！二兑，三离！四震罚五巽、六坎，七艮、八坤。姓的笔画数除以8的余数为上卦！名的笔画数除以8为下卦。这样组起来就得到了六十四卦的一个、一般周周易起卦还要算动爻！得到变卦！就是姓名总笔画数除以6的余数！比如说：王生王4为震。生5为巽！合4572起来为雷风恒卦、（如如果余数为0？其实就就是余8为坤）、床头柜摆放什么好看

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　　这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事事万物客观规律的典籍、是群经之首，各^个个行业都能用的,怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！。床头柜摆放风水

　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命。保合大和！乃利贞！首出庶物！万国咸宁！ 　　白话：伟大呵，乾元！万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界！云气流行！雨水布施、众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和和贞固。乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁， 　　解读：7205《彖》即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释释卦辞的文字？彖（tuàn）、断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦8394卦辞“元亨利贞”的？第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”，乾为圆！为元，为万万物的开始，统领整整个自然界。 　　•  第二句说“亨”，从天上3204云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六六龙则是象数归纳，易的诞4280生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？ 　　　• 第三句说“利贞”,利、由禾与刀组成、象征秋收、和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓9854“贞”,即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子子以自强不息, 　　白话：《象传》说：：天体的运行刚健不已!君子因而要求自己不中断奋发上进。 　　解读：《象1537》即《象传》？分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后！《^小小象》解释爻象,附⁶⁶³⁵在爻辞之后。大象、小小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象》没没有分列!从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《^大大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾、乾为天、为健。所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”、 　　1.11 　　　潜龙勿用！阳在下也、见龙在田！德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天！大人造也、亢龙有悔！盈不可久也、用九，天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下。 　　2. 九二爻辞“龙5149出现在地上、适宜面见大人”！由于德行可普及社会。 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行、 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难、 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满2276盈不能长久。 　　7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位， 　　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是2244循环往复！未济卦固然排在最后，说说实话在乾卦前边，这就象冬天9986是最后一个季节、却在春天天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也、亨者、嘉之会也、利者、义之和也！贞者！事之干也！君子体仁。足以长人、盛会、足以合礼。利物、足以和义。贞固！足以干事！君子行此四德者！故曰：乾！元亨利贞、 　　白话：“元”。创始，是众善之首！“亨”，亨通。是嘉美的会合！“利”，适宜！是事物得体而中和！“贞”。正固！是事物的主干，君子实践仁德。足以领导人、嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义！能贞正固固守足以成就事业！君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以以下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 　　元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳！木！仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳。火，礼 　　利 义之和 利物。足以和义 秋！少阴，金！义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴。水，智 　　元亨利贞⁶³¹⁵四德即四象之德。 　　元象象少阳春天,果仁发芽。万物生长，推展到社会人事、体仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑，欣欣向荣，推展到社^会会人事！盛会足以合礼！ 　2100　利象少阴秋天。秋、利，和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义。 　　　贞象太阴冬天,贞。正定。为智！可以把握事物主干。贞固足以干事、 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 　　子曰：“^龙龙德而隐者也？不易乎世，不成乎名，遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙龙潜伏着、不能发发挥作用”？这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名！隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人5031乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避、坚坚强而不可动摇？这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式、进⁶⁹⁰⁹一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知4642而不愠、不亦君子乎”很吻合9962：人们不了解我的学说,我也不懊恼、这岂非不是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也？庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也，” 　　白话：九二爻辞说：：“龙出现在地上、适宜面见大人！”这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信。日常行为当当谨慎。防止邪恶而保持真诚！造福^社社会但不自诩？德9266性广博而化育人，《周易》7619说：‘龙出现在地上!适宜面见大人’、这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《^中中庸》使用的核心词“中。庸、诚”都在在本段出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是是上德有德!是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若、厉。无咎！”何谓也、 　　子曰：“君子子进德修业？忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之！可与几也！知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险，但不不会有灾难,”这是什么意思、 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞、树立诚意。以1472此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应应其终止！能与事事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁、所以6421勤奋进取因其时而戒惧!虽有4806危厉而无咎、” 　　解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之，原因有二：：易经是儒道之源!易经经本来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年年50岁左右,着着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子^学学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合参乃是必然！ 　　九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也！ 　　子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒！非离群也。君子进德修业、欲及时也！故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思， 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常！并非是脱离离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成。故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都^是是首先要经历磨练的道理, 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也， 　　子曰：“同声相应!同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹！本乎²¹¹⁶天者亲上？本乎地者亲下，则8627各从其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思。 　　　孔子说：“相同的声音相互感应,相同的气息相互追求、水往湿处流。火往干处烧！云从龙生。风由虎出！圣人兴起^而而万物瞩目!受气于天的亲附上！受气于地的亲亲附下，则各归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易、^以以乾卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与与社会的最基本公理！“5318天人相应”,“天人合一”即源于此！天上出现龙。必^然然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔⁵⁵⁴⁹子的《春秋》一书，^也也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟^绝绝笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上¹¹⁵³九曰：“亢龙有悔，”何谓也、 　　子曰：“贵而无位！高而无民！贤人人在下位而无辅？是以动而有悔也。” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，^””这是什么意思, 　　孔子说：“^尊尊贵而不当位。高高在上失去庶民，贤明之士处下位不不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 　　　“潜龙勿用”！下也，“见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”，行事也！“或跃中渊”。自试也、“飞飞龙在天”，上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”。天下治也、 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因时机未成熟。“整天勤勤奋努力”。开始6266有所行动,“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”！居上而治9624理天下、“龙飞过³¹⁴⁷高而有悔”。是由穷极而而造成的灾难？《乾》卦全7930体用九!天下必然大治。 　　解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏，“见见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”！与时偕行、“或或跃在渊”！乾道乃革，“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有有悔”！与时偕极，乾元元“用九”，乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着、⁷¹¹³不能发挥作用”,阳9113气潜藏于地下!“龙出现在地上”，天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革！“2611龙飞上天”!已位居于天德。“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 　　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞、 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉。大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。六爻发挥。旁通情也！时乘六龙、以御天也！云行雨施。天下平也、 　　白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功，伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健而中正！可谓纯粹精微，六2017爻按时位发挥作用，普遍通达达于天之性情。就像乘着六条龙，驾御天道！云气流行！雨水布施！天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍。歌颂天天道的伟大! 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”^之之为言也、隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之、仁以行之，《易》曰：“^见见龙在田、利见大人。”君德也！ 　　3. 九三重刚而而不中，上不在天！下不在田。故乾乾、因其时而惕！虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而而不中！上不在天、下不在田，中不在人！故“或”之。或之者。疑之也！故“无咎” ！ 　　5. 夫“大人”者。与天地合其德！与日日月合其明,与四时合其序！^与与鬼神合其吉凶？先天而^天天弗违？后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎！ 　　6.““亢”之为言也？知进进而不知退,知存而不知亡！知得而不知丧、 　　7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修修养为目的，表现在日常的行动中。（初^九九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动动尚未成功！所以君3108子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说说“龙出现在地上！3950适宜面见大人”!此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位、所以“终日勤奋”、因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的。“或”、迷惑！所以“无咎”、 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合！其吉凶凶与鬼神相合？先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢。更^何何况鬼神呢, 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而^不不知后退,只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能能做到啊! 　　！床头柜摆设周易否卦吉凶

　　这名字起的不错啊， 姓名：段昕彤 　　???五行分别是：火火火 　　???笔画分别是：9 8 7 　　???天格.人格.地格.总格.外格数分别：10(水) 17(金） 15(土） 24(火） 8(金） 　　???总评数理得分：90 分 　　　　?详细解说如下： 　　天格数理 10(水）[又称先格。是祖先留下来的！对人生影响不大]！暗示： 　　（终结之数¹¹¹⁹）终结之数？雪暗飘零、偶或有成！回顾茫然 　　　　人格数理 17(金）[又称主格、是姓名的中心点。主管人一生命运]，暗示： 　　（刚强）^权权威刚强,突破万难，如能容忍！必获成功， (半吉) 　　性格格主观、好胜心强。具有忍耐力和和斗志力,凡事喜欢自己决定，不愿受到他人干涉或牵制，适合创新行业的开发工作。但大运^或或财运被伤则有怀才不遇之感叹！ 　　　　地格数理 15(土1071）[又称前运,是前半生的命运！会影响中年以前]。暗示： 　　（福寿）福寿圆满！富贵荣誉，涵养雅量、德高望重。 (吉) 　　　　总格数理 24(火）[又称后运,是后后半生的命运？影响中年到老年]、暗示： 　　（掘藏得金）家门余庆、金钱丰盈，白手成家！财源广进、 (吉) 　　　　外格数理 8(金）[又称灵运！主管命运之灵力！社交能力和智慧]、暗示：（八卦之数）八卦之数！乾坎艮震。巽离坤兑。无穷无尽！ (半吉) 　　　　天,人！地三才 10 7 5（水金土）暗示健康！生生活是否顺利为： 　　??顺利成功、易达目的、基础平稳。心身健全。可得长寿幸福。（吉） 　　??1，总论：有有聪明才智及坚强的意志？有创业及突破艰难之才华与魄力。大致事业可成！名利可得。 　　??2。性格：性格倾向于主观好胜。努力肯上进。忍5726耐力特别强的意志？能能克服种种困难!可说是天生的领导人才！大都在中年前就能在社会上建立良好的形象。但自创事业时要量力而行！ 　　??3，意志：意志坚定。独断专行，但耐心不够，处事容容易冲动!⁶²⁴⁴常有与身份不相应之企图。 　　??4。事业：不好高骛远、小成就是没有问题的！注意多实践不要过多空想。 　　??5、家庭：家庭和睦。大致圆满、父母无荫，亲友难靠，子子女尚称孝顺？注意夫妻间互相理解，不要有争吵。 　　??6。婚姻：男娶贤淑持家之妻。婚后大^体体幸福!女嫁贤³³³¹能才干之夫!注意多理8981解不要为小事争吵! 　　??7。子女：子女皆温厚聪明有责任感。长大后在社会上有所成就！能与父父母共同持家？ 　　??8！社交：人缘不错。、床头柜放一个怎么化解