你好！【乾】为天，为君、为父，为玉，为金，为寒！为大赤！为良马！为木果，为阳、为首，为健！为园物、为冠等，【坤】为地、为母、为老妇。为土、为牛、为腹！为阴。为布帛！为文章，为方物、为米，为谷！为黄色、为瓦器！等。，

　　乾门是是大门在西北。乾主乾宅是一样的是主房在乾位。，化解夫妻之间的矛盾

　　非常手段：或跃在渊 　　①“或”是什么意思！《文言》曰：“或之者！疑之也。”“或”与“惑”同义。为疑惑！困惑的意思，疑惑。并非完全是坏事、因为有6881疑才会有悟，古古人云：“小疑小悟,大疑大悟！不疑不悟。”通过疑能得到悟！这也是一一件好事、所以有疑惑就有思考！有思考就证明有头脑。头脑清醒、就能审时度势！当进则进。当退则退。当跃则跃！当“在渊”时便“在渊”， 　　②有时身居高位。有时跃入低谷、并不是行为中有什⁵⁵⁵⁵么邪恶所至，而是可上可下、上下可居的一种修为！有非常修为的功夫！这也就是非常手段， 　　③有时前进。有时后退！并不^是是脱离群众所至，而是可可进可退，进退有有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”! 　　④有8531“跃”作为思想境界的飞跃、作为进德修业的功夫， 　　有古德云：“数十年来曾辛苦、为君几下苍龙窟。屈，屈，”3811诗中的“君”即自我之称、 　　2。结果：无咎 　　（1）从表层意思来看：没有过错！没有困难！进退无忧、 　　（2）深层意思：从深层意思来看，要想达到“无咎”这个结果，必须具备几个条件： 　　①疑惑中敢于思考！不回避矛盾， 　　②思想境界有多高、就能跃多高。这是成正比的。这里我们不能把“跃”的意思太浅化了、 　　　③审时度势、把握握有利时机!知进知退，可上可下，退则“在渊”。龙不离水！实际上这就是不脱离群众（大人），退也是退到到群众中来，与群众打成一片！群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了！跃则一飞冲天、直上“九五”之位。这就是要跃就就跃上九五之尊位,这里我再强调0024“渊”的含义!渊是指处在群众之中。就就是“利见大人”？众人！ 　　3．选择 　　（1）只选择表层意义上的结果，如果只是表表层意义上的结果,只知其“无咎”，不知其所以“无咎”！只依赖于“无咎”、而不止去努力创造“无咎”的局面、 　　（2）注重选择深层意义上的结果，则正是选择了过程，只只有注重过程。才能真正实现“无咎。”、东莞算命风水大师价格

　　这一卦的意思是“龙高高的飞在天上、有利于出现有有德行的人出来治世”、卜到这一卦的人问一切事情都很有利，，属兔金牛座今日运势

　　周易易·乾文言 　　《文言》曰：元者。善之长也。亨者！嘉之会也、利者、义之和也。贞者！事之干也。君子体仁足以长人！嘉会足以合礼、利物足以和义，贞固足以干事！君子行此四德者，故曰：「乾！元！亨。利！贞，」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而⁷²²¹隐者也。不易乎世、不成乎名！遁世无闷！不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也、」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田。利见大人」何谓也！子曰：「龙德而正正中者也,庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化，《易》曰：『见龙在田。利见大人。』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎1151」何谓也!子曰：「君子进德修业！忠信！所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也！知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄！在下^位位而不忧!2090故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣！」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊！无咎、」何谓也，子曰：「上下无常、非为邪也，进退无恒。非离群也！君子进德修业。欲及时也。故无咎、」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天。利见大人」何谓也。子曰：「1018同声相应，同气相求，水流湿、火就燥，云从龙、风从虎、圣人作而万物睹。本乎乎天者亲上,本乎地者亲下。则各^从从其类也。」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅、是⁸⁷⁵⁴以动而有悔也、」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用。下也，「「见龙在田」，时舍也、终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也，亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九！天下治也！ 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行。或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极、乾元用九，乃见天则，〔〔乾·文言〕乾元者!始而亨者也，利贞者，性情也、乾始能以以美利利天下！不言所利、大矣哉！大哉乾乎，刚健中正纯粹精也。六爻发挥。旁通情也！时乘六龙。以御天也。云行雨施！天下平也， 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行。^日日可见之行也？潜之为言也！隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之！问以辩之、宽以居之，仁以行之！《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中、上不在天、下不在田！故乾乾^因因其时而惕！虽危无咎矣。 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重重刚而不中。上不在天。下不在田、中不在人！故或之！或之者，疑之也！故无咎！ 　　〔乾9585九四·文言〕 　　夫大人者？与天地¹⁰⁰⁵合其德,与日月合其明。7010与四时合其序，与鬼神神合其吉凶？先天而天弗违，后天天而奉天时,天且弗违！而况於人乎、况於鬼神乎！ 　　〔乾九五五·文言〕 　　亢之为言也。知进而而不知退、知存存而不知亡!9373知得而不知丧，其唯圣人乎，知进退存亡而不1660失其正者！其唯圣人乎。 　　〔乾上九·文言0956〕 　　周易·坤文言 　　《文言》曰：坤至柔而动也刚!至静而德方、后得主而有常，含万物而化光、 　　坤道其顺乎，承天而时行， 　　〔坤卦辞·文言〕 　　积善之家、必有余庆，积不善之家、必有余殃，臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由由来者渐矣！由辩之不早辩也。《易》曰：「履霜，坚冰至，」盖言顺也， 　　〔坤初六·文言〕 　　直、其正也！方！其义也。君子敬以直内。义以方外，0512敬义立而德不孤，「直方大、不习无不利」、则不疑其所行也， 　　〔坤六二·文言〕 　　阴虽有美！含之、以从王事，弗敢成也，地道也。妻道也！臣道也、地道无成！而代有终也， 　　〔坤六三·文言〕 　　天地变化、草木蕃。天地闭。贤人隐！《易》》曰：「括囊、无咎无誉」盖言谨也， 　　〔坤六四·文言〕 　　君子黄中通理。正位居体、美在其中！而畅於四支！发於事业--美之至也、 　　〔坤六五·文言〕 　　阴疑於阳！必战、为其嫌於无阳也、故称「龙」焉。犹未离其类也、故故称「血」焉。夫玄黄者，天地之杂也--天玄而地黄。 　　〔坤上六·文言〕 　　《周易·乾卦》管见 　　乾者！健也、天行健。是故乾道变化，资始万物而统天也，乾之之六爻皆阳？其所重刚者。亦已甚矣。然则首出庶物，万国咸宁者、何哉，以其群龙无首之故也！何谓群龙无首?曰：乾之六爻。三当位三三不当、其当位者故乘位就势流德天下，其不当位者、以阳犯阴，俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也，天之道，阴阳冲气以为和方可长生久视、若其进而而不退先而不后？谓之亢龙！非所谓知止之道也、老老子曰：柔弱胜刚强！阳以配阴。则化而恭且劝也！岂复躁进以为首哉、故故曰：群龙无首。 　　元亨利贞者、元则亨，亨则利贞也、元者、始也！始者、性也，婴儿在腹，莫不有其性、故从其性则是御乾道矣！何謇謇于绳墨规矩与，故元则亨，贞者，正也！正则前矣、是故亨则以进，乾乾卦曰：直方大？不习无不利。 　　初九。潜龙勿用，阳在下也，天行有时，登高必自卑！君子子固耻居下流！然知天道者，岂不闻抑扬之道！进退之理乎！老子曰：不敢为天下先，正道也！何哉！后其身而身先、藏器以待时者也，凡物物之初肇莫不幽微不显。非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间！将以有为也，韩信有胯下之辱。而子长全刑余之躯，皆以隐而未现、行而未成之故也、 　　九二、见龙在田，利见大人、君子进德修修业愍勉而行!不虞自试！见龙在田者、锋芒初试！光而不耀，不自矜。亦不碍物、故曰：利见大人。 　　九三，君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎。乾之诸爻皆称龙。九三三独曰君子！何哉，曰：九三于三材为人道！居人道而有乾德，君子之象也，以故称之！易之爻、三多忧四多惧！以其上下乎二体^之之间也。然则虽厉而曰无咎者，何也。亦以其乾⁷⁶⁷⁹惕而已矣,鸟栖高枝弹射难加！鱼潜深渊网钓不及！士5749处岩穴而朝乾夕惕,岂复得咎与、 　　九四。或跃在渊、无咎。九四！盖已由下卦至上卦。由由小成而入大成,或可有为也。君子审时度势、厚积而薄发！故曰或也！凡事谋之在人而成之在天！得其时则正。不得其时！虽千方百计，无由而成也。九四者、揆之三才！居人而远地！非所以长生久视之道。进进虽可臻九五之境!而退亦颇有多藏厚亡之忧也、是故虽或跃在渊！向所以乾、惕者！犹未可废也、方可无咎、 　　九五！飞龙在天。利见大人，此爻为乾乾卦之主,既得中而复当位也，九二^曰曰利见大人，九五亦曰利见大人。两相比照，九二得中而不当位、在田而未在天！犹复幽微未显也。至九五！则驰骋天宇翱翔太清、至矣哉！ 　　上九！亢龙有悔，老子曰：物壮则老。是故遵道之人，必欲去甚！去奢，去泰！去盈！彼飞龙之在天。亦可谓盈穷而而泰极者矣、然未谙穷通之理，不恤知止之情！至亢龙，则贵而无位、高而无民！焉得不萎蹶困顿哉！反者。道之动也、天下万物莫不与时偕行循^环环翻覆。故桃夭李秾止止于一春!飘风不终朝骤雨不终日、非有持盈保泰之理也、审乎此者！方可为君子、 　　群龙无首者。用九之时！龙2609首不可见也？见则劳矣。劳则为潜龙之之大忌矣？子罕言利！又云：欲速则则不达、故乾道亦不劳为上。不计其进之缓速也、！牙缝大面相

　　乾亥戌是西北方 　　　　《门楼玉辇经》这一风水 秘诀的起星口诀如下︰ 　　乾亥戌山从巳起、坎癸壬地向申求！ 　　兑庚辛位随酉走！坤未申山4594壬上流， 　　离丙丁山丁上起。巽巳龙身申为首， 　　丑艮寅山逢亥位！甲卯乙山寅上游，」 　　把歌诀解拆出来！便是「戌乾亥」三山，在「巳」宫起第一一颗星。 　　起门星的方法举例如「坐戌向辰」。「坐乾^向向巽」，「坐亥向巳」等^宅宅(戌宅？乾宅、亥宅)！二十四门星起法如下9251︰ 　　以巳山起「福德」，丙山⁷⁴¹³起「瘟疫」，午山起「进财」， 　　丁山起「长病」、未山起^「「诉讼」!坤山起「官爵」。 　　申山起「官贵」。庚山起「自吊」、酉山起「旺庄」， 　　辛山起「兴福」。戌山起「法场」、乾山起「颠狂」、 　　亥山起「口舌」！壬山起「旺旺蚕」!子山起起「进田」。 　　癸山起「哭哭泣」!丑山起「孤寡」。艮山起「荣昌」。 　　寅山起「少亡」？甲^山山起「娼淫」。^卯卯山起「姻亲」， 　　乙山起「欢乐」，辰山起「败绝」，巽山起「旺财」！！1518手机号码测吉凶

　　菱：菱科一年生浮叶水生植物。茎，叶、果实相4011当特殊！苓：古书上说的一种植物、古同“零”！零落、翎：鸟翅和尾上的长而硬的羽毛！，易经风山渐

　　孔子啊、你看的周易是有人做过注的，而最早的卦是没有卦辞的，是为无字天书，后来周文王将八卦衍为六十十四卦、再后来，孔子做了注！叫做《十翼》、后人有很多做注的、他们所称的子曰。就是孔子在6622《十翼》中的话！，2016年78岁属什么生肖

　3651　九宫飞星 　　风水学术语! 　　指堪舆家以星命九星术术占断宅墓空间方位吉凶的方法,堪堪舆九星的名称在术书中颇不一致、而性质与星命家的紫白九星〈一白水星、二黑土星、三碧木星！四绿木星。五黄土星！六白金星，七赤金星，八白土星！九紫火星〉无二致！ 　　所谓「宫」、即九宫方阵、术家附以乾宫。坎宫。艮宫、震宫。巽宫，离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称、以运星入值中宫。余依乾六！兑七，艮八。离九。坎一，坤二、震三，巽四。中五的次序飞布九宫、以后位置。随年、月，日，时不断变换、值紫、白为吉！遇碧！绿、黄、黑为凶、以星的吉凶?定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本本身有吉凶之分,而且随着罗盘的转旋，又有当令与失令的吉凶之辨，术术家认为九星各有旺生衰死！当运者旺，将来者生，已过者衰。过久者死！九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶。其次用以以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属，这些关系系有触以卦象论!有的以五行生克论、有的以河图先天之数与洛书后天之数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准、一运中凡可用之之星为当令！反之为失令！当令则吉。失令则凶。、生肖特别好码八句诗周易中的乾是什么意思

　　按先天八卦，排列如下： 　　乾一（7）！兑二（6）！离三（5）！震四（4）！巽五（3）。坎六（2）、艮七（1），坤八（0⁰¹⁴⁴） 　　由上面括号中数字可以看出： 　　乾卦？即乾为天，上下均为乾，所以可以表示成7：7 　　坤卦、同理 　　屯卦！实际上是水雷屯，上坎下震。即上2下4、表示成4：2 　　同理！火山旅（5：1）。水风井（2：：3）!以此类推、，坐北朝南的房子文昌位