《周易》语法研究管见《周易》语法研究管见 　　——《易经语法分析》序 　　最近、洛阳赵荣珦先生以大作《易经语法分析》垂示！据我我孤陋所知？海内迄今尚无同类专专书面世、仅此一端、已足见其筚路蓝缕之功、《易》曰：“仁者见之谓之仁！知者见之谓之知，”知者。智也！赵先生，智者夫， 　　展读之余！我有以下三点感想： 　　一！何谓“《《易经》语法”。 　　¹⁹⁶⁸我们知道,0705《周易》包含着两种截然不同的文本：一是成书于西周的《周易》古经！即通常所谓《易经》、二是成书于战国时代的《周易》大传！即儒家称作“5261十翼”的《易传》，赵先生的《《易经语法分析》,就是对0504前者的语法现象的研究？ 　　具体说来，所谓“《易经》》语法”!就是《周易》古经的筮辞辞（卦辞，爻辞）的语法，该文本中的的语法现象是很丰富的,赵先生从词法和句法两方面进行了细致的分析： 　　词法方面、赵先生是既讲词性，也讲词义、我想，这大约是因为：虽然词义（这里不是指的语法意义。而是指的词汇意义）本来不属于语法学范畴，而属于语义学范畴、但是对于任何一个具体的词语来说。如果不能确定其词义！也就不能确定定其词性，在这个^意意义上。语法乃是语义的一种表现，语法是功能性的，而语义才是实质性的！ 　　1808句法方面、赵先生也进行行了细致的分析,给我尤为深刻印0324象的是。他他首先对卦辞！爻辞进行了“主—谓”二元结构的分析。即将卦名、爻题^视视为第一层次的主语？这是很有道理的。因为卦辞、爻辞作为占断！是对卦名！爻题题的意义的断定!例如乾卦：“乾：元亨，利贞！”翻1938译成现代汉语、即： 　　乾卦 || 象大通！有利于占问！ 　　显然、“元亨利贞”是对“乾”的断定，这是主谓关系。其实、传统易学已经指明了这种关系。因为：象“元亨利贞”这样的筮辞。称1206之为“彖辞”，彖者！断也，断也者，断6143一卦之吉凶也, 　⁹⁸⁰⁵　不仅如此、《易经》语法的意义远不限于《周易》本身。整个《周易》语法乃是中国轴心时代（Axial Period）的汉语语法的代表形态：《周易》古经的语法是殷周之际的语法代表、《周易》大传的语法是战国时代的语法代表。赵先生的《易经语法分析》就是对以《周易》古经语法为代表的殷周之际汉语语法的研究！这里显示出赵先生的独到眼光：研究殷周之际的汉语语法！《周易》古经是最恰当不过的文本选择，这是因为！其它的文本在时代问题上或多或少都是存在疑问的、例如《尚书》中的《商书》和《周书》。由于“伪书”混入的问题。我们很难甄别它们的确切时代！因而很难加以利用，而《周易》古经的时代则基本上没9024有什么问题！绝大多数学者都承认它是西周初期的文本、因此，它就可以作为我们研究殷周之际的语法的范本！在这个意义上。所谓“《易经》语法”就是西周语法乃至殷周之际的语法，因此！象赵先生这7628样的对《易经》语法的研究!乃是用历史比较语言学方^法法来研究汉语语法史的必由之路！是汉语史研究当中的一个必不可少的环节！ 　　二、如何研究《易经》语法！ 　　汉语语法研究。由来已久：传统语文学（philology）范畴的汉语语法法研究？大约肇始于元代！我们今天所能见到的最早一部讨论文言虚词的专著、是卢以纬的《语助》，而所谓“文言虚词”，依我的看法！其实质乃是汉语所特有的一种语法形态（词法形态。句法形态）！现代语言学（linguistics）范畴的汉语语法研究。滥觞于晚清、第一部专著！是近代马建建忠的《马氏文通》。后者实际上是用西方语言的语法规律来硬套汉语的语法！结果带⁶⁹⁸²来许多类似“格义”的弊端，但是、我们显然又不能简单地回到前者去，时至今日，这仍然是汉语语法学界面临的困惑：我们缺乏1161本土的、原创的、切合汉语语法实际的语法理论！但在这种情况下！我们也不能因噎废食。停止汉语语法的研究工作、唯一的选择！就是只好暂时仍然采取“以西说中”的办法，这就犹如当年^的的佛学东来。最初的理解虽然扞格不通、但正是经过这样的“格格义”！佛学才才最终被中国化！本土化了、形成3657了中国原创的佛学! 　　赵先生的《易经语法分析》即属于这样的“以西说中”！虽属“格义”，也是眼下别别无选择？而必须勉力从事的^历历史阶段性的任务，那么！按西方语言学的观念。《易经》语语法研究涉及两个方面，从而涉及两种截然不同的研究方5310法：一方面、研究《周易》语法必然涉及与其前后后时代的语法的“历时”比较问题？这就可以用用历史比较语言学的方法！但另一方面！《周易》语法本身的存在却是“断代”的，我们首先必须“共时”地去描描写它!这就可以^用用结构主义语言学的方法。两者之间。⁰⁸⁸⁸具有一种辩证的关系：一方面。后者乃是前者的基础，因为我们必须首先弄清了每个时代的共时的语法结构特征！才可能对它们进行历时的比较。但另一方面，前者也是后^者者的条件,因为假如不对不同时代的语法结构进行历时的比较，我们也难找出一个时代的语法的共时特征！因此、现时语法学界把这两种研究对立起来的倾向是不可取的。 　　赵先生的《易经语法分析》就是一种共时的研究！即即是对殷周之际的语法结构的静态描写？这种共时的静态描²⁹⁰⁴写当然应该在历时比较的条件下进行!但这种共时描写的结果本身又对历时比较的研究提供基础！例如、古经语法的研究可以与大^传传语法相比较、然后、比较的结果又可以用于对大传语法的更进一步研究、赵先生这样对《易经》语法进行共时研究，就可以为历时研究提供赖以比较的基础。这种比较不仅仅是8458古经与大传的语法比较。而且意味着殷周之际的语法与战国时代的语法的比较，从而构成汉语史研究中的重要的一环！这是很有意义的、 　　三，研究《易经》语^法法有何意义! 　　前面实际上已谈到了《易经》语法研究本身具有的语法学、语法史的学术意义！此处不再赘言，我这里还想谈的！则是《易经》语法研究所具有的超越了语法学及语言学的更为一般的意义！ 　　我想。我们^今今日研究《周易》,绝不是为了“发思古之幽情”。更不是为了满足古董商、收藏家那样的嗜好。我们今日研究《周易》。乃是为了先儒所说的“通经致用”。今人所谓“古为今用”，也就是《易传》所说的“正德！利用。厚生”，通经者！正德也，致用者，利用厚生也，然而，非通经则无0084以致用,通经者。所以致用也！因此，首先^是是要通经、 　　那么。何谓通经。为什么要通经。所谓通经。就就是读懂《易经》？通经的直接接目的，是为了理解“圣人之意”，而其最终目的！则是7595利用厚生？《系辞传》说： 　　子曰：“书不尽言，言不尽意，”然则圣人之意其不可见乎、子曰：“圣人立象以尽意、设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神，” 　　这里，“立象”。“设卦”是指《易经》卦爻的符号系统，“系辞”是指《易经》的语言文字系统！亦即赵先生所研究6142的筮辞？通经就是首先弄弄通筮辞之意？由此弄通卦爻符号之意！以至弄通圣人人之意、进而正德。进而利用。进而厚生！ 　　这也是赵先生《易经语法分析》的最终意义所在、而其直直接所关的意义则是：如何才能通经，古人有言。通经必自通小学始、所谓“小学”，乃是古人对传统语文学的称谓。自刘向、刘歆父子《七略》、班固《汉书·艺文志》以至《《四库提要》以来!“经部”必必录“小学”之目，这个道理是很简单的：通经的前提是通该经的语言文字，试想！假如连书都3201没有读懂!假如连书的语言9181文字都没有弄通,如何可能通经、如何可能理解圣人之意，又如何谈得上正德、致用、这正是今日学者中的一种大病：即以《周易》研究来看！或者望文生义！或者游谈无根，当然。关于《周易》的训诂之类的小学研究，自古至今。不绝如缕。但对《易经》进行现代语言学意义上的“语法分^析析”的专书、恐⁰¹⁹⁹怕前无古人! 　　按照传统的的称谓、赵先生的《易经语法分析》即属于所所谓“小学”：它是我们读懂《易经》的前提？也是我们通经致用。利用厚生的前提、我想！这就是赵先生《易经语法分析》的最大意义所在吧！ 　　承蒙赵先生不弃鄙陋。命我为序。而我对《周易》语法素无研究！实在惶惶恐之至？然而有¹⁶⁵²感于赵先生“通经”之志。故本乎《周易》“修辞立其诚”之意！拉杂如上、以就教于赵先生并海内学人，或有未达。幸见谅焉、 　　周易》研究参考文献（八） 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：吴辛丑 来源： 发表时间：2005-09-07 浏览次数：207 字号：大 中 小 　　许慎《说文解字》。中华书局，1963年、 　　段玉裁《说文5224解字注》、上海古籍出版社！1981年！ 　　朱骏声《说文通训定声》、中华书局，1984年！ 　　马4939宗霍《说文解字引经考》!台湾学生书局！1971年。 　　赵诚《甲骨文简明词典》。中华书局，1988年！ 　　高亨《古字通通假会典》,齐鲁书社、1989年， 　　宗福邦、陈世铙。萧海波主主编《故训汇纂》,商务印书馆，2003年、 　　王念孙《广雅疏证》、中华书局！1983年， 　　王引之《经传释词》、岳麓书社、1984年、 　　王引之《经义述闻》，江苏古籍¹⁰⁷⁹出版社，1985年， 　　阮元《经籍纂诂》。成都古籍书店！1982年。 　　徐朝华《尔雅今注》！南开大学出版社、1994年， 　　王力《同源字字典》,商务印书馆！1982年！ 　　王力主编《⁰⁴²⁵古代汉语》（校订重排本），中华书局！1999年！ 　　王力主编《王力古汉语字典》、中华书局！2000年。 　　张永言！杜仲陵！向熹。经本植。罗宪华、严0474廷德《简明古汉语字典》？四川人民出版社。1986年、修订本、2001年。 　　陈复华主编《古代汉语词典》，商务印书馆。1998年、 　　因为《周易》都是难懂的古文，所以要参考的文献肯定与古文研究中的常用辞典。字典，这9314些都是必要的。、

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　　阮元校勘的《十三经注疏》本《周易正义》、李道平的《周易0113集解纂疏》，武英殿仿宋吴革刊本《周易本义》！当是各种流派的佼佼者、如果你只是想自己随便看一下的话建议中华书局的那本，，遭灾面相女人

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　　那个跟出版社无关！只要是原文就行，而且原文^不不难找？。遵义风水论

　　文王金钱课，起卦心诚摇。 山地[谦]卦象！或可参考文文： 　　诗曰：二人分金喜气多,谋望望吉庆求财和!口舌消散疾病少、走失行^人人归家窝， 　　　断曰：婚姻如意！出行得第，交易合伙，无不吉利。（所求何事。对号入座）、避免噩梦风水

　　干支：庚寅年 辛巳月 癸亥日 己未时 （日空：子丑） 　　神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－子 贵人－卯，巳 　　兑宫：兑为泽 (六冲) 坤宫：地泽临 　　六神 伏神 本 卦 变 卦 　　白虎 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 　　腾蛇 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 应 　　勾陈 子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 父母癸丑土 ▅▅ ▅7575▅ 　　朱雀 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 　　青龙 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 世 　　玄武 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 　　应该是最近感觉身体不太舒服吧！我看没没啥大问题，阳历5月15日会觉得好点、19日会好多。如不是，建议去医院检查！。避免夫妻争吵风水挂件

　　　唉????卦太乱动,心太杂。卦不准了。财爻忌神持世。虽然你学习成绩好。临临场也难免失误了,????，避免小三的风水摆设谁的周易解的比较好

　　剖（pou）o上面是平声1375，避小人风水摆件