周易本义 周易本义 　　十二卷,附重刻《周易本义》四卷。 　　朱熹（1130——1200）撰！ 　　朱熹，字元晦。亦字仲晦！别号有晦庵，晦翁、云谷老人。沧州病叟等。天资聪慧！十四岁时父亲去世。遵父遗训，师事胡宪！刘勉之！6140刘子翬三先生，十九岁登进士第、一生^叙叙任官职二十余次,但遭逢不遇、抑郁不得志、二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟子李侗！因得承袭洛学正统！与张栻、吕祖谦同出其时。过从甚密！人称“东南三贤”！5948为宋代理学集大成者。其学1813说宋以后为政府所支持!在中国思想史上影响极大，著述甚丰。有《周易本义》、《诗集传》，《仪仪礼经传通释》，《家礼》，《释宫》。《孝经刊误》。《四书或问》！《论论孟精义》！^《《或问小注》，《伊洛渊源录》。《《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》，《四书问目》！^《《上蔡语录》，《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小⁷⁹³⁷学集注》,《阴^符符经考异》，《周易参同契考异》，《原本韩文考异》。《楚辞集注》！《晦庵集》、《南岳倡3803酬集》、《大大学章句》！《论语集注》。《孟子集注》，⁹¹⁰⁰《中庸章句》！《朱子子全书》，《二程遗书》、《通鉴纲目》。《易学启蒙》！《卦考误》、《通书解》、《朱朱文公易说》。另有《朱子语类》一百四十卷传世，《周易本义》初稿名《易传》。定稿历经二十余年、原本依吕祖谦《古周易》本。经与传分开不混，共十二卷、上下经各一卷，十翼十卷，后人将原书割裂、重组成四卷、卷一上经，卷二下经。卷三《系辞传》，卷四《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》！《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别，朱熹的哲学思想想继承程颐、故世称“程朱”、而他的《易》学思想则有异于程颐！程氏《易》学遵6217循王弼开拓的道路。以义理解3651《易》！朱熹则认为《易》9175是卜筮之书。作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目、表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派0913《易》学的矛盾？实质上他是从后者的角度出发批判前者、从本质上讲、他是5409象数派《易》学大师!《周易本义》释卦爻辞、无一不是从筮占的的角度入手！现行《周易正义》卷首尚有河图图！洛书图。伏羲八卦次序图。伏羲八卦方位图、伏羲六十²⁵⁸⁶四卦方位图！文王八卦次序图。文王八卦方位图！卦变图等2251九个图。更反映其象数《易》的实质、不过是陈抟！郡雍象数学的翻本！说《周易》6607原本是卜筮之书,这是对的！但朱熹只认识到问题的这一面、却没有认识识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作，特别是在孔子作“十翼”。阐述《周易》一^书书中包含的哲学思想,王弼作《周易注》！《周易1700略例》进一步阐义理,批象数之后。仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹！将《周易》视为单纯的卜筮之书！这不能不说是一种倒退、从这个意义上讲，《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响！宋嘉泰年间！有稿本《易传》流传，《本义》成书后。有朱鉴刊本，吴革刊本！《四库全书》收入《周易本义》十二卷本。附四卷本。十二卷本、亦收入《西京清麓丛书正编》、《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《《摛藻堂四库全书荟要》,另有阳明手抄本！元刊本！陆有明覆宋本、康熙五十年（1711年）曹寅刻本。江宁局复刻刘氏本！1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入。1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书。1992年北京大学出版社有苏勇校注本，1994年广州出版社有廖名春4338标点本、 　　朱熹《周易本义》卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。 　　同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲， 　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 　　咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬夬姤萃。升困井井革鼎震继, 　　艮渐渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至、 　　小过既济兼未济。是为下经三十四。 　　筮 仪 　　择地洁处为蓍室，南户置床室中央。 　　床大约长五尺，广三尺、勿太近壁， 　　蓍五十茎。韬以纁帛、贮以皂囊，纳之椟中！置于床北！ 　　椟以竹竹筒或坚木或布漆为之！圆径三寸。且其长如蓍草之长，半为底。半为盖！下别为台函之。使不偃仆、 　　设木格^于于椟南？居床二⁰³⁴⁸分之北。 　　格以横木板为之，高一尺！长竟床、当中为两大刻、相距一尺！大刻之西为三三小刻,相^距距各五寸许，下施横足。侧立案上、 　　置香炉一于格南！香合一于炉南！日炷香致敬，将筮，则洒扫拂拭！涤砚一注水。及笔一。墨一、黄漆板一！于炉东！东上，筮者齐洁洁衣冠北面！盥手焚香香致敬？齐！侧皆反、 　　筮^者者北面？见《仪礼》、若使人筮。则主人焚香毕！少退。北面立！筮者进立于床前少西，南向受命。主人直述所占之事。筮者许诺，主人右还西向立、^筮筮者右还北向立! 　　两手奉椟盖！置2939于格南炉北？出蓍于椟！去囊解韬。置于椟东，合五十策。两手执之。薰于炉上、 　　此后所用蓍策之数！其说并见《启蒙》， 　　命之曰：“假尔泰筮有常。假尔泰筮有常！某官姓名，今今以某事云云！未知可否。爰质所²⁵¹⁹疑于神于灵!吉凶得失、悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之、”乃以在手取一策、反于椟中、而以左在手中分四十九策。置格之左右两大刻、 　　²⁴²²此第一营？所谓分而为二以象两者也！ 　　次以左手取左大刻之策执之。而以在手取³⁹⁰⁸在大刻之一策,挂⁹⁸⁶⁷于左手之小指间， 　　此第二营。近谓挂一以象三者也！ 　　次以右手四揲^左左手之策、揲！食列反， 　　此第三营之半。所谓6411之以四以象四时者也！ 　　次归其6103所余之策、或一、或二、或三。或四。而扐之左手无名指间。 　　此第四营之半，所谓归奇于扐以象闰者也！ 　　次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之。而以左手四四揲之。 　　此第三营之半、 　　次归其所余之策如前！而扐之左手中指之间！ 　　此第6745四营之半!所谓再扐以象再闰者也、一变所余之策！左一则右必三，左二则右亦二、左三则右必一，左四则右亦四、通挂一之策，不五则九、五以一其四而为奇！九以两其四而为耦！奇者三而耦耦者一也、 　　次以右手反过揲6312之策于右大刻!而合左手一挂二扐之策！6274置于格上第一小刻! 　　以东东为上。后放此！ 　　^是是为一变,再以两手取左右大刻之蓍合之、 　　或四十四策或四十策！ 　　复四营如第一变之仪。而置其挂扐之策策于格上第二小刻、是为二变。复，扶又反，营。于平反。下同， 　　二变所余之策，左0593一则在必二、左二则右必一、左三则右必四！左四则右必三，通挂一之策！不四则八。四以^一一其四而为奇，八以两其四而为耦。奇耦各得四之二焉、 　　又再取左右大刻之蓍合之、 　　或四十策，或三十六策，或三十二策， 　　复四营如第二变之仪，而置其挂扐之策于格格上第三小刻？是为三变、 　　三变余策！与二变同， 　　三变既毕！乃乃视其三变所得挂扐过揲之策!而画其爻于版、 　　挂扐扐之数？五四为奇！九八为耦！挂扐三奇合十三策、则过揲三十六策而为老阳！其画为“□”，所谓重也，挂扐两奇一耦合十七策、则过揲三十二策而为为少阴。其昼为“--”。所谓拆也。挂扐两耦一奇。合二十一策，则过揲二十八策而为少阳！其画为“—”，所谓单也，挂扐三耦合二十五策！则过揲二十四策^而而为老阴!其画为“×”！所谓交也！ 　　如是每三变而成爻！ 　　第一，第四、第七。第十。第十三！第十六、凡六变并同、但第三变以下不命，而但用四十九蓍耳！第二、第五。第八！第十一。第十四。第十七！凡六变亦同，第三！第六！第九！第十二。第十五。第十八、凡六变亦同， 　　凡十有八变而成卦。乃考其卦之变。而占其事之吉凶， 　　卦变别有图。2945说见《启蒙》, 　　礼毕、韬蓍袭之以囊。入椟加盖、收笔砚墨版、再焚³⁷⁰⁴香致敬而退， 　　如使人筮则8294主人焚香。揖筮者而退。，

　　第一章 昔者圣人之作易也。幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数！变于阴阳而立卦！发³⁵²¹挥于刚柔而生爻。和顺于道德而里于义。穷理尽性以致于命，第二章 昔者圣人以作易也将以顺性性命之理。是以立天之道。曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚！立人之道，曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦、分阴分阳、迭用柔刚！^故故易观六位而成章？第三章 天地定位i山泽通气！雷风相薄！水火不想射！八卦相错、数往者顺，知来者逆。故易逆数也。第四章 雷以动之。风以散之、雨以润之，日以烜之！艮以止之。兑以说之。乾以君之、坤以藏之！第五章 帝出乎震，齐乎巽、相见乎离！致役乎坤。说！言乎兑！战乎乾，劳乎坎、成乎艮！万物出乎震。震！东方也！齐乎巽！巽，东南也。齐也者。言万物之4613洁齐也，相见乎离，离也者，明也，万物皆相见、南方之卦也，圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也、坤也者、地也！万物皆致养焉。故曰致役乎坤、兑。正秋也、万物之所说也、故曰说言乎兑！战乎乾！乾，西北之卦也。言阴阴阳相薄也。坎者！水也正北方之卦也、劳卦也！万物之所归也，故曰：劳乎坎，艮。东北之卦也，万物之所终、而所成始也，故曰成言乎艮、第^六六章 神也者。妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者。莫疾乎风。燥万物者、莫熯乎火。说万万物者莫说乎泽，润万物者！莫润乎水，终万物始万物者。莫盛乎艮。故故水火相逮雷风不相悖，山泽通气、然后能变化，既成万物也！第七章 乾！健也。坤，顺也！震、动也！巽，入也，坎，陷也！离了，丽也。艮。止也。兑、说也，第八章 乾。为马，坤！为牛，震！为龙，巽！为鸡。坎！为豕，艮，为狗！兑、为羊。第九章 乾！为首、坤、为腹！震。为足。巽！为股。坎。为耳！离，为目、艮。为首、兑，为口！第十章 乾、天也、故称乎父，坤、地也、故称乎目，震！一索而得男、故谓之长男、巽、一索而得女！故谓之长女、坎再索而得男、故谓之中男。离再索而得女！故谓之中女、艮，三索而得男、故谓之少男、兑再索而得女。故谓之少女！第十一章 乾、为天、为圆。为父、为玉！为金，为寒！为冰、为大赤，为良马！为老马，为瘠马、为驳马，为木果！坤为地。为母。为布、为釜！为吝啬！为均。为子母牛！为大舆。为文！为众，为柄。其于地地也为黑、震！为雷！为龙，为玄黄，为旉！为涂。为长子。为决躁。为苍筤。其与马也，为善鸣、为馵足，为作足、为得颡、其于稼也。为反生！其究究为健为蕃鲜。巽。为木、为风。为长女。为绳直。为工！为白、为长为高、为进退。为不果为臭！其于人也。为寡髪、为广颡。为多白眼，为近利市市三倍、其究为躁卦，坎，为水、为沟渎、为隐伏、为矫揉，为弓轮！其于人也。为加忧、为心病、为耳痛、为血卦。为赤，其于马也，为每脊！为亟心，为下首，为薄蹄，为曵其于舆也、为多眚！为通！为月。为盗！其于木也。为坚，多心、离。为火。为日！为电。为中女、为甲胄！为戈兵、其于人也，为大腹、为乾卦，为鼈，为蟹。为蠃。为蚌！为龟！其于木也，为科上槁。艮为山！为径路。为为小石为门阙，为果蓏。为阍寺。为指！为狗！为鼠、为黔喙之属^其其于木也为坚多节？兑为泽为为少女？为巫为口舌。为毁折。为附决、其于地也。为刚卤。为妾为羊， 上篇 有天地然后万物生焉，盈天地之间唯万物，故受之以屯、屯，者盈也，屯者！物之始生也、物生必蒙，故受之以蒙、蒙者。蒙也！物之稺，也。物稺，必不可养也！故受之以需、需！饮食之道也！饮食，必有讼，故受之以讼！讼！必有众起，故受之以师、师者、众也。众必有所比，故受之以比。比者、比有所畜、故受之以小畜。物畜然后有礼！故受之以履、履而泰，然后安，故受之以泰！泰者！通也、物不可终通！故受之以否、物不可以终否，故受之以同人！与人同者者物必归焉！故受之以大有！有大者不可盈，故受之以谦，有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，故者事也！有事而后可大。故受之以临、临者、大也！物大而后后可观，故受之以观。可观而后有所合！故受之以噬嗑，嗑者。合也，物不可苟合而已。故受之以贲、贲者，饰也、致致贲然后亨则尽矣？故受之以剥。剥者，剥也！物不可终尽！剥、穷上反下。故受之以复！复则不妄以！⁹⁴¹⁰故受之以无妄，有无妄然后可畜。故受之以大畜，物畜然后后可养！故受之以頣、頣者养也！不养则不可动。故受受之以大过？物不可可以终过，故受之以坎，坎者，陷也，陷必有所丽、故受之以离，离者丽也，下篇 有天地、然后有万物，有万物、然后有男女、有男女，然后有夫妻，有夫妻，然后有父子，有父子、然后有君臣！有君臣！然后有上下！然后礼仪有所错、夫妻之道不可^不不久也!故受之以恒，恒者、久也，物不可久居其所、故受之以遯、遯者、退也也物不可终遯、故受受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也，尽必有所伤，故受之以夷！夷者伤也。伤于外者必反其家、故受之家人！家道穷必乘、故受之以睽、睽者、乘也、乘必有难、故受之以蹇、蹇者！难也！物不可终难！故受之以解、解者！缓也！缓必有所失、故受之以损。损而不已，必益、益而不已！必决。故受之以夬。夬者。决也、决必有所遇、故受之以姤、姤者，遇也、物相遇遇而后聚？故受之以萃！萃者、聚也。聚而上者。谓之升！升而不已必困。故受之以困，困乎上者必反下！故受之以井！井道道不可不革 、故受之以革、各物者莫若鼎！故受之以鼎。鼎，主主器者莫若长子，故受之以震、震者。动也、0567物不可以终动,止之！故受之以艮。艮者。止也。0356物不可以终止故受之以渐渐者!进也。进必有所归。故受受之以归妹、得其所归者必大故受⁷⁰³²之以丰!丰者。大也、穷大者必失其居、故受之以旅、旅而无所容、故受之以巽！巽者！入也。入而后说之，故受之以兑，兑者说也，说而后散之。故受之以涣，涣者，离也。¹⁸³⁷物不可终离故受之以节！节而信之故受之以中孚！有其信者。必行之。故受之之以小过！有过物者必济。故受之既济！物不可以穷也、故受之以未济终焉， 乾刚。坤柔。比乐！师忧，临观之仪、或与或求、屯见而不失其居。蒙杂而著。震起也。艮止也。损、益盛衰之始也、大畜，时也。无妄，灾也！萃聚，而升不来也，谦轻而豫殆也，噬嗑食也！贲无色也、兑。而巽伏也、随，无故也、蛊则伤也！剥、烂也！复！反也。晋！昼也，眀夷、诛也！井通而困相遇也，咸。也速也、恒、久也、丽离也！节，止也。解、缓也，蹇、难也、睽外也，家人！内也！否，泰反其类也！大壮则止。遯则退也。大有、众也、同人，亲也。革，去故也！鼎，取新也。小过！过也。中孚，信也、丰、多故也。亲寡旅也。未济。离上坎下也，小畜寡也，履不处也。需。不进也！比。亲也，大过、颠也。姤！遇也。柔与刚也、渐女归待男行也！颐！养正也，既济。定也。归妹，女之终也！艮、男之穷也，夬决也，刚决柔也，君子道长！小人道忧也。。中国的亭的风水讲究

　　前言周易序筮仪周易本义卦歌周易本义图卷一 :上经^卷卷二:下经卷三:系辞上传系辞下传卷四:说卦传序卦传杂卦传！中国的地理风水格局

　　故事要从八年前说起，别墅里搬来一对年轻夫妻、妻子体弱多病不能生养。就雇了一个年轻一点的保^姆姆来伺候他老婆。保姆很朴实能干，把家里打扫的非8627常干净,^给给他生病的妻子照顾的也很好！妻子^的的身体也慢慢好起来了、就这³²²¹样照顾了十八个月？妻子^居居然怀孕了、这样让男人对保姆更加感激！对她2681更加照顾。日久生情。在妻子怀孕半年后、男人和这个小保姆出轨、让这个小保姆也怀孕了。检查后发现是个男孩、男人就想让保姆把孩子生下来、妻子检^查查自己怀了女孩，怕万一让保姆生下来男孩！这家业不保，就想方设法要把保姆⁰⁴⁷⁶的孩子打掉,妻子误把自己的孩子打掉 、对保姆更恨、保姆生产了、很急、妻子帮^忙忙照顾着？在汤里放了安眠药、保姆喝完汤加上身体虚弱！很快就睡着了。妻妻子把保姆活埋了、保姆莫名死了。自己都不知道自己死了。变成一只鬼！丢掉了很多记忆！只知道她是这家保姆，每天夜晚照常的游离在别墅。一9671天晚上妻子起床照顾孩子喝奶？发现婴儿室的门开着！透过门缝发现保姆在给孩子喂奶，妻^子子吓得尖叫着跑回卧室。之后她向男人坦坦白了她所做的一切！男人很是伤心气愤、报警了！ 　　男人带着着孩子离开的这个地方,并把房子租给了外地过来的一家三口，男的做金融。金融危机男的从公司顶楼跳下！女的带着孩子离开了这个别墅。不知去向了，自此这^间间别墅就空了下来， 　　四年过去了！男人又回回到了那个别墅由于血脉的吸引!保姆的魂魄渐渐被吸引聚集。⁴³⁵³最后变成了一直虚弱的鬼。又开始照^顾顾男孩,在保姆的意识里！这还是上上一家的一家三口。她成了这家的保姆、但是只能在男孩的房间里出不去。保姆听见男孩孩每天和爸爸聊天,她以为男孩的爸^爸爸四年前就死了！所以他看不见男人。以为小孩子就可以看见一些别人看不见的东西。告诉男孩这世上有鬼！让孩子慢慢接受这个事实，却不知道男孩就是她自己的儿子， 　　男孩听了保姆的话不相信、你的问题，屋外经过的路路人不知道最近搬进来了主人,顿时身体发毛，看着这阴森森的房子道：这屋子5年没人住了。怎么还有声音！。说完话头也不回的跑掉了，、中国的玄学是真的么

　　据一般研究：没有 　　因为这条史料的出处是朱熹的一个政敌的攻击、而且还不是主主要罪名，是在主要罪名以下的一些语焉不详的略说。如果有足够的证据！这是人伦大罪，他的政敌不可能不将其作为主要罪名说的！那个无耻的人连朱熹给他妈吃的米不是很好这样的罪名都详细说了、不可能一笔带过这样有爆料价值的事情。 　　另外！这是孤证。（我指的是当时^的的人就那个政敌说过,后代那些乱传谣言1741的不算）宋代是一个文人留下巨多文集的时代，而朱熹又是当时一个超级有名的学术人物。你很难想象。如果有这样的事情、会不在当时的人留下的的文集中出现一个字？ 　　其实我觉得这种说法比方舟子攻击韩寒的《三重门》是代笔还不可信，因为方舟子虽然喜欢乱咬人、但是他和韩寒起码以前没有仇！而朱熹的这个传言是出自和他有深仇大恨的政敌之手，出现想至于他死地的奏奏章中！古人风闻言事！政敌的攻击更是无所不用其极，要是这个可可信……那天下就没有污蔑和谣言了,，中国的顶级风水八宝山

　　手臂轻轻一挥4393天空中出现一条天河把牛郎和织女阻隔牛郎带着一对小儿女。在天河的这边织女在天河的那边( 文。中国的风水国师

　　要发财啦 ³⁸⁷⁰　　我也抽过一次这样的签也、中国的风水大局

　　剪刀煞是户外煞气，你房屋是丑山未向。煞气在背面、没有⁸⁵³⁸窗口的话！基本吗。基本没什么影响，风水煞气一定要从门和窗进来的！看不到煞气了就不存在煞气的说法海，从室内调理更符合居家风水的理念！！中国的风水学外国人

　　朱熹在中国文学史上出名。 　　朱熹（1130.9.15—1200.4.23）、字元晦！又字仲晦，号晦庵、晚称晦翁！谥文。世称朱文公、祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）！出生于南剑州尤溪溪（今属福建省尤溪县），宋朝著名名的理学家！思想家、哲学家，教育家！诗人，闽学派的代表人物！⁸⁵⁰⁷儒学集大成者！世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲亲传弟子而享祀孔庙，位列列大成殿十二哲者中，朱熹是程颢！程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府，浙东巡抚。做官清正有为！振举书院建设！官拜^焕焕章阁侍制兼侍讲、为宋宁宗皇帝讲学、 　　朱熹著述甚多、有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》！后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等！其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准，。中国的风水鱼有哪些周易本义朱熹详细说明

　　绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生！ 　　绍兴十十八年（1148年）春？刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹，同年^三三月朱熹入都科举!中王佐榜第五甲第九十名、准勅赐同进士出身！、中国皇家风水