艮为止。原有的状态 终止的意思，比如久雨不停、遇艮则晴、久晴不雨。遇艮则雨、、

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　　　八卦是三爻卦，这^个个是六爻卦!2981所以这个卦不是八卦！是是六十四卦中的一个卦！卦名是“明夷”、它的大象辞是：明入地中，明夷！君子以莅众用晦而明！ 　　明入地中：这个是卦象的结构——上地下火， 　　明夷：这个是卦名， 　　君子以莅众用晦而明：这是周易作者赋予这个卦象的含义！、汪峰面相

　　【5732王明光：互卦与变卦】 　　59风水涣！上巽下坎， 　　互卦：27山雷颐！ 　　初六：变卦为61风泽中孚！ 　　九二：变卦为20风地观。 　　六三：：变卦为57巽为风。 　　六四：变卦为06天水讼。 　　九五：变卦为04山水蒙、 　　上九：变卦为29坎为水、 　　　　【香港启福阁：详解六十四卦】 　　易经第五十九卦。风水涣！上巽下坎， 　　涣：亨！王假有庙、利涉大川！利贞， 　　〖释〗 　　巽上坎下！卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣、涣者，离也、””意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思， 　　“涣”是冰融0965解破裂。离散的意思，“假”是至！这一卦，下下卦“坎”是水！上⁴⁵⁷⁶卦“巽”是风。风吹水上！形成水波离散的现象、所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散、 8679　　“九二”刚爻得中，“六三三”与“六四”，两个阴爻同心同德。所以亨通、当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷，获得神神的保佑。使人民民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结，就能像涉过大河般。有利于冒险犯难，所以也有挽救救涣散的含意、又，上卦“巽”是木。0829下卦“坎”是水，木舟在水上行、也像是有利于渡河！但必须坚正道！ 　　　　涣，亨、王假有庙！利涉大川！利贞。 　　〖释〗〗 　　涣卦亨通、君王来到宗庙、有利于于渡过大川险阻？利于正固、 　　　　彖曰：涣亨、刚来而不穷，柔得位乎乎外而上同！王假有庙。王乃在中也、利涉大川，乘木有功也！ 　　〖释〗 　　涣卦亨通！刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙！是君王在中位。有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功！ 　　　　象曰：风行水上、涣。先王以享于帝。立庙， 　　〖释〗 　¹⁴⁶⁷　春风吹行到水面上！这就是涣卦、先王从中得到启示、享祭天帝、设立宗庙， 　　　　初六：用拯马壮。吉！ 　　象曰：初六之吉，顺也。 　　〖释〗 　　“初六”正当涣散的开始。迹象还不严重。用健壮3328的马追赶!就可以拯救！转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量。必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故、 　　这一爻！1414说明拯救涣散,应在开始始时就用积极的手段! 　　　　九二：涣奔其机。悔亡！ 3326　　象曰：涣奔其机，得愿也。 　　〖〖释〗 　　“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐、所以用几。“九二0078”阳爻阴位不正，应当有后悔，不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定。使预料中的后悔消除！ 　　“象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成这一愿望、 　　这一爻！说明明挽救涣散!须先求安定、 　　　　六三：涣其躬！无悔！ 　　象曰：：涣其躬，志在外也， 　　〖释〗 　　“躬”1478是自身、在此处是利已心的意思。“六三”阴柔。不中不正、²⁹⁵⁶本来有自私自利的性格!可是。因为在刚位！能够克制私心、使私欲涣散，积极有所作为，^因因而使后悔消失!“^象象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人！ 　　由此以下的四爻、都是说要将什么涣散！以救济时弊、 　　这一爻、说明明拯救涣散？要先除去私心。 　　　　六四：涣其群。元吉！涣有丘。匪夷所思， 　　象曰：涣其群。元吉0021﹔光大也、 　　〖释〗 　　　“夷”是平？平常人8601的意思，“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五五”的君王接近,相当于担当拯救涣3095散的重任的人？“六四”在下卦无应。象徵没没有私党！亦即、解散1928自私的党派以奉公，当然大吉大利，自私的党派解散，促成大团结。群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为5659公的行为！是非常光明^正正大的, 　　这一爻！说明挽救涣散、应消除派系、促成大团结， 　　　　九五：涣汗其大号!涣王居！无咎、 　　象曰：王居无咎、正位也！ 　　〖释〗 　　“大号”是君王的命......余下全文>>！生肖属牛今日运势

　　天风姤（姤卦） 天下有风 　　上卦 　　象曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添！自今交了顺当运、向后管保不相干、 　　这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天、巽为风、天下有风，吹遍大地，阴阳交合。万物茂盛！姤（gǒu）卦与夬卦相反。互为“综卦”、姤即遘，阴阳相遇！但五阳一阴，不能长久相处， 　　事业：合时宜，循时序。但潜在着危机！阴阳不协调！务必依附于强者，多方联系、增强势力、防止小人渔利，争取形势好转。诸事事宜及早准备？等待时机！一旦成熟立刻行动、 　　　经商：市场正从红火的状态走向衰危、及早脱身为妙。强行发展有危险、无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此！务必保持清醒的的头脑？寻求可6857靠的合作伙伴！隐忍待时、以图商业活动的再发展！ 　　　求名：性格不很合群！内心自视过高，不免处于困境而不得志！应投靠真诚正直的人、在其支持下成功！ 3484　　外出：有困难？虽无大灾祸。但无人相助、 　　婚恋：严格考察对方的道德品质。避免陷入“三角”纠纷、夫妻以诚相待，可转危为安、 　　决策：吉利，可在有利的环^境境中顺利发展，但决不不可冒险行事，以免适得其反！其次在于随时提防身边小人的陷害，为此！在邪恶未成势之前前即应制止,宁可孤立也不可与小人结伴、！手相测试扫一扫

　　我知道有六冲卦：4572八纯卦，大壮，无妄。上下卦纳支两两相冲，因此！一般把这十个卦称为“六冲卦”！！新年有哪些禁忌

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　　否：：否之匪人？不利君子贞。大往小来！ 　　【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会！人们之间的的来往是不通畅的!天下没有便便利之处？君子必须坚守正道！这时强大者离去、弱小者到来， 《彖》曰：否匪人！不利君子贞， 　　否卦是《易经》六十四卦之第十二卦！ 　　天地否（否卦）不交不通、是中中卦， 　　象曰：虎落陷坑不堪言。进前容易退后难，谋望不遂自己便！疾病口舌²³⁰¹事牵连！ 　　否卦、阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长、君子势消的黑暗时期！终于到到来的应对原则！当此反反常时期,君子应当提高警觉！巩固团结。坚定立场。伸张正义。以防患于未然、当小人势力显露衰败迹象时。也不可轻⁸³¹¹举妄动,必须谨慎，集中力量，把握时机！给以致命的一击。2481更应当特别防范!小人穷凶恶极的反击、否否极必然泰来。黑暗不会长久！应当坚定信心。不可动摇。 　　小畜：亨？密云不雨。自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨， （乾下巽上） 　　《象》曰：风行天上、小畜！君子以懿文德！ 　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道、何其咎。吉，译：返回于本位！会有有什么害处呢，吉祥。 　　九二、牵复，吉，译：被牵连而返回本位！吉祥、 　　九三，舆说辐、夫妻反目，！译：车轮的辐条散脱、夫妻反目目失和，（说：脱） 　　六四。有孚、血去惕出！无咎，译：心心怀诚信？就能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失、 　　九五。有孚挛如，富以其邻、译：心怀诚信，紧密合作！充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：：结合紧密、） 　　上九。既雨既处、尚德载，妇贞厉！月几望。君子征凶、译：密云已经降雨。阳气已被畜止、高尚的^功功德已经圆满!妇人应该坚守正道道以防危险!要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止。载：积满、几望：将圆。征：前进、 　　小畜，就蓄⁰⁰³²聚的主体看？量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳4685的和谐统一，！香港周易大师

　　水天需卦和^风风天小畜卦,如果水天需需是主卦？风天小畜是变卦、说明明主卦变了六爻，水天需是坤宫的第七卦游魂卦。风天小畜则是巽宫的第二卦！也没什么关系的！个人见解。仅供参考！属虎楼层吉楼周易八卦需卦

　　云上于天、需，君君子以饮食宴乐？需于郊，不犯难行也！利用恒无咎！未失常也，需于沙。衍在中也、虽小有言。以终吉也，需于泥！灾在外也、自我致寇。敬慎不败也。需于血。顺以听也、酒食贞吉，以中正也。不速之客来、敬之终吉！虽不当位。未大失也，《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚、光亨！贞吉！利涉大川。《彖》日：需！须也、险在前也，刚健而不陷！其义不困穷矣！“需：有孚！光亨。贞吉，”位乎天位！以中正也。“利涉大川。”往有功也。《象》日：云上于天！需、君子以饮食宴乐。需、须也，生存必备物需也！是以有俘获则可光亨而贞吉，故君子当利涉大川不断奋进养养活自己和养活全世界。需它具有逼迫性！没有生存物物需则危立见？因此在它5888面前一切生物就会产生本能的欲望。并为此而驱使着、奋斗着，拼搏着！表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是、我们决不能为此而不择手段、弱肉强食和胡乱作为！我们应当取之有道才能走持续可发展的道路、才能确保天下文明永驻！《彖》辞说：需、须也！生存必备物需也。没有必备物需则危立见！因此说险在前也。有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐、精进不已，不断发展！故只要行为刚健而不陷落！其义不至于困穷！“需、有孚！光亨、贞吉。”^是是因为有俘获才能养活自己。才能迁善善天下。才能造福人类！故若能因此而为天下谋长久不竭之道。求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣，因此君子当为此而奋进不已、利涉大川！往有功也、《象》辞说！云不断地地上聚于天,从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生，这是2451《需》之象！君子观之！思只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下。从而当一切以民生^利利益为重！足饮食，兴宴乐，升平天下！初九：需于郊！利用恒，无咎，《象》日：需于郊，不犯难行也，利用恒！无咎、未失常也、需、须也、必须以求也。等待是不行的。是模糊的的希望，因此贵在努力去创造条件！美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果、故目标常在郊外当持之以恒不断努力。又有何咎矣、妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险、妄想一步登^天天更是痴人说梦,因此目标常在郊外！不犯难行也、唯一的方法就是持之以恒和不断努力！未失常也，九二二：需于沙！小有言、终吉，《象》日：需于沙！衍在中也！虽小有言、以终吉也！沙、细小之散石。从点滴做起！小步求得、是以^小小有争言而终吉、原因是只有从点滴做起！小步求得！不犯难行！才能不出中规中矩之道、不出中规中矩之道则何咎。是以《象》辞说：“需于沙。衍在中也，虽小有言而终吉、”九三：需于泥，致寇至，《象》日：需于泥，灾在外也，自我致寇！敬慎不败也。泥，泥泞和泥滞的意思。泥泞和泥滞就^会会错失良机？就会被他人占有，就就会自沾其辱！故事业的发展贵在时机和不懈的的努力。浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什什么呢，必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登、这就叫灾3040在外也,自我招致了盗寇。丢失了一切、恭敬谨慎又怎么会败落呢、六四：需于血！出自穴。《象6151》日：需于血、顺以听也、需于血，有生命之忧血光之灾也、贵生之术在于有所节制、如以随侯之珠弹弹千刃之雀世必笑矣，故有血光之灾当自我从凶险中出来。是以“顺以听也”。若强而而行之则必争必斗而血见矣，因而这也就违背了求求生的实质意义了！《吕氏春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了、“锤、至巧也、人不爱锤之指。而爱已之指。有之利故也。人不爱昆山之玉、汉江之珠。而爱已一苍壁小机、有利之故也，今吾生之为我有、而利我我亦大矣，论其贵贱！爵为天子、不足以比焉。论其轻重。富有天下，不可以易之！论其安危！一曙失之！终身不复得，此三者，有道者之所慎也，”故君子当当养其志气!不为血气所动，顺应形势，不为声色所迷。是以《象》辞辞说：“需于血、顺以听也！”今若以性养物，断颈求财！世必惑矣。故顺应形势势并不是柔弱的表现！而是为了创造更为有利5293的条件。韩信受跨下之辱。^句句践卧薪尝胆,无不体现着明^智智的选择，如果因此而有人说他他们是懦夫也实在可笑了！故君子争的是一世而不是是一时？争一时也要争争千秋，九五：需于酒食，贞吉！《象》日：酒食贞吉、以中正也、人之有道、饱食暖衣。中正而吉祥。但这毕竟是物质的文明！是人所追求的基本条件！然后随着科技的进步社会的发展，这些已经远远不能满足人们的需求了！而是更^高高地向着精神文明的发展。人们不但要有经济上政治上的需求、也要有精神上的需求。人们不但要物质文明！更需要精神文明的建设、饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题。然4213后四肢发达头脑简单你愿意吗？因此我们要树立人生的价值观。要清醒认识到精神文明建设的重要性、不管在何种场合！精神神的支柱是神奇的力量。只有精神的支柱才是最强大的动力！因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想！最重要的是要展现自身的价值所在、亚圣《孟子》说过！“人之达道有三！德，功！言、”“为天地立心、为万民树功，为后世立言、”先圣常且有如此人生价值观，作为我们当代人更应发奋图强立志为民、如果仅仅以图一时之欢，求一时美酒佳8917肴而迷失自己,岂不只是流流星一现，生与死没有什么区别。对于功德而言谁又承认他曾来过这世上。上六：入于穴、有不4918速之客三人来，敬之终吉！《象》日：不速之客三人来。敬之终吉！虽不当位、未大失也。入于穴！藏也！从现代角度来说叫家有积粮。从打猎为主的时代叫打到较大的猎物！在未能温饱的时代必然受他人青睐也，故唯敬则自敬、若一毛不不拔比禽兽都狠矣!故人当有恻5310隐之心，思已之患也、人当有羞恶恶之心，思劳之艰也！人当有辞让之心，思争之害也，人类社会毕竟是一个集合的整体，而需求是3524人人追求的目标？然后局部的安宁说明不了大体的安宁。只有大体的安宁才能带来局部^的的安宁，因此处富贵之地当知贫贱的痛痒。自持其贵贵而不可一世，贫富不均而差差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗！因此不可不慎不可不敬，是以“入于穴。有不速之9936客三人来！敬之终吉”！、2016年55岁属什么生肖