大大意是说、凡是衰落的！都是由于过去曾经荒淫腐败！凡是灭亡的，都是由于过去曾自以为平安无事，凡是败乱的、都是由于过去去曾自以为治理得宜!因此、君子安居而不忘倾危！生存而0450不忘灭亡!整治而不忘败乱！这样才可以自身安全而国运常新。这是叫人对自己的处境和现状，时刻抱有警惕之心。战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”、、

　　“云上于天”该理解为云5397很高远。有有天高云淡的意思,所以是大晴天、不能理解为云压的很低就快下雨时的天象！！袁世凯祖坟在哪

　　别人2693不认识,、袁世凯祖坟风水

　　工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 　　求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎！作者周文王！解者孔夫子！不罗嗦了,学问再大，有用^才才是王道、今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦。 　　NO.1 《易经》算卦是咋回事? 　　没算过卦,您总看过八卦图吧，八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了！八卦图中心,是黑白相绕的^两两条鱼！鱼外面围绕着长长长短短许多横线！ 　　这些横线组成的图！叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 　　一条长直线“———”叫阳爻，中间断开的“-- --”叫阴爻。 　　《易经》中、共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名、 　　《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 　　这部分内容叫爻词，卦词啊！爻词啊、我们都不是神童肯定记不住！随身带本《易经》就行了、而且也很很酷, 不过要记得带本白话版的、 　　算卦,基本上⁸³⁸⁹就是个查字典, 　　首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字是什么意思，算卦的程序、简单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着！像查字典一样从《易经》中查出这个卦。这这个“爻”的意思来! 　　最后。如果你能把这些卦词！爻词的意思弄明白！恭喜了,你已已经达到了本文预期目标—— 　　会DIY算卦了！ 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己^的的悟性了！ 　　NO.2 卦怎么个算法? 　　“丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法, 　　本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单，方便易学， 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚、硬币用文字标了币值的那一面。是正面，国徽或者花卉等图案的一面，是背面。 　　2.找一安静房间老老实实坐坐下来!态度3889端正地先净手焚香？ 　　3.把三枚硬币用^两两手合握在手心里？要算什么你一定要想清楚。然后将意念高度集中,默想！使劲默想！ 　　4.接下来手开始摇、摇几下后把把硬币往地上一丢？猜猜硬币丢出来的结果有有几种可能！对了。只有四种⁸⁸⁷⁷：三个都是正面？三个都是背面。二个个正面一个背面,一个正面二个背面、 　　5.把结果记下来！以背面。也就是国徽。花卉等图案那一面出现的情况^为为标准, 　　★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛，为阳、记作阳爻 "—— "。 　　★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点、特殊点，叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”、 　　★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数，自然为阴、记作阴爻“-- --”， 　　★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是是偶数吧。为阴,也比较特殊、叫老阴！记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”。 　　要注意那些后面打叉的老阳阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻？记住。变爻!!! 　　每次摇下来。会会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢。^因因为物极必反。老阳会变为 “- 　　-”（阴）、老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。 　　6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上。顺序是从下往上!从下往上记！，， 　　第一次摇出的结果叫做初爻、记录在最底下。第二次摇出的结果为第二爻！记录在初爻上面。依次类推一直记记上去，直至把第六次记录完、恭喜你搞定了一卦，你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦！原来的卦的意思、 　　NO.3 ......余下全文>>！袁世凯祖坟风水传说

8024　　萃之否：过程不是很好？父母有点意见！能坚持还是可成！。袁世凯祖坟风水图解

　　天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣！方以类聚、物以群分、吉凶生矣。在天成象、在地成形！变化见矣，是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨，日月运行！一寒一暑、干道成男，坤道成女！干知大始，坤作成物！干以易知！坤以简能。易则易知。简则易从。易知则有亲，易从则有功！有亲则可久、有功则可大、可久则贤人之德。可大则贤人之业！易简而天0871下之理得矣？天下之理得！而成位乎其中矣，圣人人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化！是故吉凶者，失得之象也、悔吝者、忧虞之象也！变化者。进退之象也、刚柔者，昼夜之象也、六爻之动。三极之道也、是故君子所居而安者、《易》之序也，所乐而玩者、爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占！是以自天佑之，吉无不利。彖者。言乎象者也，爻者、言乎变者也。吉凶者！言乎其失得也！悔吝者。言乎其小疵也！无咎者。善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔，是故卦有小大！辞有险易，辞也者、各指其所之、7267《易》与天地准！故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于于地理、是故知幽明之故，原始反终、故知死生之说！精气为物、游魂为变！是故知鬼神之情状、与天地相似、故不违！知周乎万物。而道济天下。故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧、安土敦乎仁、故能爱。范围天5584地之化而不过、曲成万物1361而不遗、通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也！仁者见之谓之仁、知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣，显诸仁，藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业！日新之之谓盛德！生生之谓易，成象之谓干、效法之谓坤。极数知来之谓占！通变之谓事、阴5463阳不测之谓神,夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎⁰¹³⁰迩则静而正。以言言乎天地之间则备矣，夫干，其静也专。其动也直。是以大生焉！夫坤，其静也翕。其动也辟，是以广生焉，广大配天地。变通配四时！阴阳之义配日月、易简之善配至德。子曰：「《易》，其至矣乎，夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天。卑法地，天地设位、而《易》行乎其中矣，成性存存。道义之门。」 6086圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容，像其物宜、是故谓之象、圣人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼！系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也，拟之而后言、议之而后动，拟0407议以成其变化，「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室、出其言善、则千里之7811外应之。况其迩者乎。居其室。出其言不善、则千^里里之外违之!况其迩者乎、言出乎身、加乎民，行发乎迩！见乎远！言行，君子之枢机。枢机之发。荣辱之主也！言行，君子之所以动天地也、可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑。」子曰：「君3312子之道!或出或处、或默或语。二人同心！其利断金、同心之言。其臭如兰，」 「初六！藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也、慎斯术也也以往。其无所失矣、」「劳谦、君子有终、吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也、语语以其功下人者也？德言盛，礼言恭、谦也者。致恭以存其位者也、」 8013「亢龙有悔，」子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下位1694而无辅，是³³⁸²以动而有悔也，」「不7908出户庭？无咎！」子曰：「乱之所生也。则言语以为阶、君不8073密则失臣，臣不密则失身。几事不密则害成，是以^君君子慎密而不出也，」 子3272曰：「作《易》者，其知盗乎！《易》曰『负且乘。致寇至！』负也者！小人之事也，乘也者、君子之器也。小人而乘君......余下全文>>，袁天正称骨算命

　　一看空二看冲。三看刑合衰旺中！ 　　四看化出进退死,五看神煞凶不凶， 　　六看用爻之位置,七看伏神出牢笼、 　　八看反伏吟流2402泪,九看外应十观容， 　　(一)、空 　　空空指旬空，空即无所有一般旺空出空有用．衰空无气为“真空”作用弱或无！例如：寅月甲辰日空寅³¹¹⁰卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了．出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用．具体根据7995事来断！ 　　1、测合作以应为用应空则对万不实．若旺空可断其多忧虑皆无定准、若衰弱空．可断其不具实力。有假，多虚诈！若化出5153爻空同样为心虚不实, 　　2、测求财。财爻旺空 出空可得、财爻衰空无财、 　　3，测行人 用爻旺空出空人可现， 用爻衰死空可能人有险或失？ 　　4、用爻伏空．^旺旺刚填实或冲飞得用! 衰死空填实或或冲飞则有凶， 　　5！避逃逢空则主王无事．但具体仍需旺衰冲填综合判断， 　　(二)冲 　　冲即冲碰！克制。涣散！散不散要看双方力量．如子午冲双方力量相当则不散．若子旺冲午午则散．午旺冲子子则散，六冲卦一般喜事不利．坏事吉．具体应以用爻本身衰旺分析！ 　　1。用爻逢月冲为破衰之极．逢日生、动爻生有用、 　　2、用爻得月令逢日冲为暗动．应事快！ 　　3！用爻衰死绝绝于月令．又逢日冲或旺爻冲则易散! 　　(三）刑！合。衰！旺、中和 　　1、刑即刑罚 一般均贬义多属不吉！刑刑比害的力量大较冲刀弱。 　　（1)子卯刑多主无礼．冒犯之事．此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木8483卯旺刑子为木多水缩。 　　(2)寅巳申刑多王犯法！肢伤，凶险之事用衰则应！ 　　（3)丑示1030戌刑．多主体病．此三刑容易刑而土旺？ 　　(4)辰午酉亥自8363刑 主虑事有误此刑不甚明显！ 　　2、合合即合好．合化则需所化物旺方真。如子丑合化土！若丑土旺则化成．否则本质仍是土克水、但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故、 　　(1）月月日合爻爻得生则更盛如午月未爻！爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻、 　　（2)合则绊住测行人则不动。测财合应、日 视为别人得、合见冲万解。 　　3，衰！旺，中和均指用爻得月目今之力量而言！一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同．但本人认为月力大过日力．这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样若真耍准确衡量日力关建还在看时。远事重年月．近事重日时， 　　(1)用，袁天正算命不求人

　　将帅旌旗在虚空中飘摇 　　兔丝附女萝（夫妻互相扶持） 　　老老虎老虎落难坠井中 　　白云隐藏在深山处、 　　既是上天注定成为一家。^自自是休戚相关,夫妻之间自是难以回避！。袁天罡五行相书全文

　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形，大明终始！六位时成！时乘六⁶⁰³⁵龙以御天！乾道变化！各正性命！保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁！ 　　白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻爻的位置按时序形成!然后按时乘着这这六条龙驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自⁴⁶³³正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适^宜宜和贞固，乾卦为首、创生出万物，普世皆得安宁！ 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也、裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”！最后一句是总结。 　　• 第一句说“元”！乾为圆。为元，为万^物物的开始、⁴⁴⁶³统领整个自然界。 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数数归纳？易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第三句说“利贞”、利、由禾禾与刀组成!象征秋收、和。从禾。庄稼按照自自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐！5873此之谓“贞”！即天人合一、 　　• 最后3982一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：3861天行健!君子以自强不息， 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 　　解读：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》，《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《《小象》解释爻象，附在爻辞辞之后!大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然然后扩展到人事。如乾卦！上下为乾！乾为天！为健、所以说“天行健”、后边即人人事“君子以发奋图强”, 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也，见龙在田！德施普也。终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也、飞龙在天。大人造也、亢龙有悔！盈不可久也，用九。天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努努力”！由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久！ 　　7. 用九！全卦整体。天体运行9680无始无终,循环无故，因此不^可可居于首位！ 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排排在最后,说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节！却在春天6880前边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者、善之长也，亨者！嘉之会也。利者！义之和也、贞者、事之干也、君子体仁！足以长人。盛会、足以合礼、利物，足以和义！贞固！足以干事、君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞， 　　白话：“元”，创始。是众善之首。“亨”。亨通。是嘉美的会合！“利”。适宜，是事物得体而中和！“贞”。正固，是¹¹⁶⁷事物的主干！君子实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁成成事物足以合乎义？能8789贞正固守足以成就事业，君子能行此四德，所以说：“乾、元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及7189其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传传》第一节？解说卦辞！以下8666分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳、木！仁 　　亨 嘉之之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火，礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋，少阴！金！义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬、太阴！水！智 　　　元亨利贞四德即四象之德! 　　元象少阳春天。果仁发芽！万物生长，推展到社会人事、体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼， 　　利象少阴秋天，秋，利！和从禾！代表收获庄稼，利物足以和义！ 　　贞象太阴冬天！贞、正定。为智！可以把握事物主干、贞固足以干事！ 　　初九⁶³⁰¹曰：“潜龙勿用”、何谓也， 　　子曰曰：“龙德而隐者也,不易乎世，不成乎名、遁世无闷，7157不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。这是4708什么意思! 　9013　孔子说：“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变！不急于成就功名，隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞赞同亦无烦闷？别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦卦各爻对人生的启示！这一^段段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼！这岂非非不是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人。”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也、” 3110　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,3436适宜面见大人,”这是什么意思、 　　孔子说：“人有龙德而居正正得中。日常说话要取信、日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩，德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君0277主之德？” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使1779用的核心词“中！庸！诚”都在本段段出现了！“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德德有德、是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若。厉、无咎、”何谓也， 　　子曰：“君君子进德修业。忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧、虽有危险！但不不会有灾难。1156”这是什么意思, 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此³⁸²⁶增进德性？修正言辞、树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事事物保持适宜状态、所所以居上位而不骄傲？在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有有危厉而无咎!” 　　解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易！儒家与道道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合参乃是必然、 　　　九四曰：“或跃在渊,无咎。”何谓也、 　⁷⁹³⁷　子曰：“上下无常！非为邪也！进退无恒、非离群也。君子进德修业、欲及时也。故无咎、” 　　白话：九四爻5451辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这是什么意思！ 　　孔孔子说：“上下无常。不是是为了邪欲，进退无常、并非是脱9596离群众,君子增进德行与树立功业。想及时完成。故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位置，⁹²²³其上下进退是在做试飞练习！这这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功4709的背后都是首先要经历磨练的道理！ 　7387　1.17 　　九五曰：“飞龙在天,利见大人。”何谓也！ 　　子曰：“同声相应！同气相求，水流湿！火就燥！云从龙，风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下。则则各从其类也？” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧！云从龙生，风由虎出，圣人兴起⁴¹⁴⁰而万物瞩目!受气于天的亲亲附上。受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝^王王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”、都源自于此、 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟熟悉自然与社会的最基本公理!“天人相应”、“天人合一”即源源于此。天上出现龙，必然对应应世间出现大圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰在在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后。获麟2226绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中7799就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位？高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过过高有悔、”这是什9374么意思, 　　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能4110来辅佐!所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是5428《文言传》第二节！完全以人事的进德修修业阐述爻辞的含义! 2123　　“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”。时舍也！5824“终日乾乾”!行事也、“或跃中渊”！自试也、“飞龙在天”。上治也，“亢龙龙有悔”!穷之灾也、乾元“用九”，天下治也， 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥2700作用”。（因）地位卑下，“龙出现在地上”。因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开始有所行动。“龙或跃⁷⁵¹²或潜于渊”、自己试验。“2832龙飞上天”!居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成成的灾难？《乾^》》卦全体用九！天下必然大治、 　　解解读：这是《文言传》第三节？以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明、“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极！乾元“用九”。乃现天则， 　　白5963话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革、“龙飞上天”！^已已位居于天德，“龙飞过高而^有有悔”!随天时变化而而达到终极！《乾》卦全体用九，是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者、性情也。乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也。六爻发挥、旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施！天下平也、 　　白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物物之功,伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正！可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用、普遍通达于天天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道。云气流行，雨水布施！天下和平， 　　解读：此5077《文言传》第五节,再以《彖传》推衍。^歌歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为为言也？隐而未见、行而未成、是以君子弗用也。 　　　2. 君子学以聚之？问以辩之！宽以居之。仁以行之，《《易》曰：“见龙在田？利见大人。”君德也， 　　3. 九三重刚而不中、上不在天、下不在田、故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣、 　　4. 1250九四重刚而不中,上不在天、下不在田。中不在人、故“或”之，或之者、疑之也、故“无咎” 、 　　5. 夫“大人”者，与5705天地合其德,与日日月合其明！与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也!知进而而不知退！⁶³¹³知存而不知亡,知得得而不知丧! 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现、行动尚未成功，所以君子不能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”！此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的！“或”、迷惑。所以“无无咎”、 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性性与天地相合。其圣^明明与日月相合！其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神神相合！先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺顺奉天时！既然天都3947不违反他！何况人呢，更何况鬼神呢！ 0674　　6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。^只只知获得而不知丧失, 　　7. （用用九）只有圣人能做到啊！4266知进退存亡之理而不失正道？只有圣圣人能做到啊! 　　！袁天罡墓地在哪里周易需卦翻译

　　这句话其实不用翻译、这是易经的基础！ 　　天所以为尊、是因为他的能量，带动着大家一起起行动。是因为他奉献而积积善成德！所以德高者则望生。自然就是大家所尊的对象！ 　　　地所以卑，是因为地地道守成。守藏、守下。这样才能厚德载物！其原理同“谦受益”是一个道理！ 　　天道主生数。而地道主成数。这^些些都是河洛之理!需要系统地学习才行、。袁天罡看风水