易是是变化、经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）。易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作1736术数占卜！只是非常深奥难懂、才会有8790众多牵强附会之说！《易经》是中国文化最古老的典籍，历代正统统派的学者，用许多不同的文字赞扬它、大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无^上上的敬意!相反的、认为仅是古代的一部卜筮之书、近于巫祝的诬词。卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从从和崇敬、甚之！近代以来。还有许多类似轻薄的讥刺、无可否认的、《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商！周之际，经2563过文王的整理和注述！把它由卜筮的范围、进入“天人之际”的学术领域。由由此《周易》一书!便成¹⁷¹¹为中国人文文化的基础、自东周以来，再经过孔子的研究和传述、同时又散为诸子7116百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实，因此，如要3516研究中国文化。无论是春秋。战国时期的儒，道！墨和诸子百家，乃至唐。宋以后的儒、佛，道等诸家之学、不从《易经》探研。便有有数典忘祖之概了!，

　　爻辞革①3305：己日②!乃孚！元亨！利贞。悔亡。初九，巩用8784黄牛之革③,六二、己日。乃革之，征吉④！无咎。九三、征凶⑤！贞厉，革言三就⑥、有孚，　九四、悔亡、有孚改命⑦、吉，九五！大人虎变⑧，未占有孚⑨！上六！君子豹变⑩！小人革面⑾。征凶⑿！居贞！吉⒀。 ①革：六十四卦卦名之一！改革之卦之二！亦改革的中心之卦、乃论述君王如何变革之卦！②己日：一个卦里连用两个“己日”、由此可见并非泛用。但自古以来没有有关“己日”的确切注释，查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞。此“日中”乃言日中午极丰盛之时，若按此“日中”所言时间用语的用法、“己日”用法也当效此、“己”时在中国计时3832排位上？它排在天天干“甲、乙、丙，丁，戊、己！庚！辛。壬，癸”的第六位。若^按按太阳上午、中午、下午的计时看！它当值日过中午偏西下斜之势，故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲、此处有喻⁵⁴³⁶国势由盛转衰之迹象。③巩用黄牛之革：“巩”。牢固！此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会势力、“革”！古兽皮加工去毛曰“革”，再加工变柔曰“〓”(weī)！由于此卦为变革之卦！其它各爻均谈的是变革之事。因此、这一“革”字3938也当指变革！而不是指一般牛皮皮或牛皮条!“巩用黄牛之革”！是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力！必须象加工黄牛皮那样予以变革，绝不能等闲视之，④征吉：“征”。迹象！“征吉”！迹象很吉祥！⑤征凶3293：迹象很凶险。⑥革言三就：这里可能两种含义兼而有之、一种指再三慎重考虑并制定出改革的方针政策，一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令！若按“革言三就”前有“征凶。贞厉”后有“有孚””来看？将更偏重于后一种意思！⑦有孚改命：接上爻“革言三就！有孚”！乃言上下下同心于改革！“改命”，有关国家政权命运的政策、⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革、⑨未占有孚孚：“占”!占卜！此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到到上下的赞誉和信服。⑩君子豹变：喻君主的的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处!⑾小人革面：指小人们应付差事、只做一些4581表面文章,⑿征凶：迹象很凶险！⒀居贞。吉：君王居而守正则吉祥、 此卦由火下泽上组成、卦辞的““革：己日,乃孚，元亨！利贞。悔亡”。是0243说作为言谈改革的《革》卦!它就应该在国势由盛转衰！即国家已出现不景气现象之时就应着手进行。不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革！这样就晚了。“己日” 之改革。它将7461有孚于众望，它³⁵⁶⁸乃有极大的亨通,它也利于贞正！一切悔恨将会会消亡, “上六”爻辞的“君子豹变、小人革面！征凶，居贞、吉”！此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底、仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革！也有如小人仅仅做了一些表面文章，这种改革是一种凶险的迹象。后半9633句是说在此之时!君主只有^居居而守正!不流入歪门邪道、方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革革相对而言的、是批判改革的不彻底和揭示其后果的！，85年属牛的人2016年运程

7242　　革：白话中读“勒”，勒勒：巳日乃复!元。亨。利、贞，悔亡，【白话】筮筮得勒卦、祭祀的日子子如果能够诚心诚意!就能大吉。大顺！大利。大正！一切悔恨都将消失！【注释】勒^：：卦名？刻划、马勒，假借为“革”、改变，巳日：祭祀的日子。巳：假借为“祀”。乃：如果、【讲解】勒卦。通行本¹⁹⁶⁴名为“革”，孔颖达说说：“革者，改变之名也！此卦卦明改制革命,故曰革也，”革卦下体离卦为火、上体兑卦卦为泽水。水可以灭火。火可以干水、水火可以互2028相变革，下卦离卦为中女！上卦兑卦为为少女!二女同居、上体兑泽水性喜欢向下，下体离火喜欢向上。志向不一致、形成改革^的的趋势!5975初九：共用黄牛之勒？【3651白话】筮得勒卦!占得初九爻，若要牢固、就要用^黄黄牛皮做马勒，【注释】共：假借为“巩”，巩：牢固。【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始！上无阴柔之爻相应。革^道道还没有形成！那黄色的牛皮革坚固。不肯改变！用这种不变的思想守成可以！用这这种不变的思想有所作为就难了！龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二，居中有应！欲欲遁而不可遁者也!革之初九！在下无应！当革而不不可革者也、所指虽殊！而意实相类，”六二：巳日乃勒之。正吉，无咎，【白话】筮得勒卦！占得六二爻，祭祀的日日期改变、征伐吉利，没有灾难、【注释】巳日：祭祀的日子，一说巳日为天命已至的日子、一说巳日为天7343干的己日,或地支的巳日，【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应！虽然有水火殊体的差别！但同处两卦之中，相互感应！往必合志。不担忧有灾咎、5904所征吉而无灾咎？九三：正凶！贞厉！勒言三就，有复，【白话】】筮得勒卦！占得九三爻！征伐有危险，占问有险阻、将马胸带绑三匝。就恢9228复了战斗能力!【注释】勒：假借为“靳”，靳：马胸带！三就：三匝，【讲解】九三处于离卦火的最终点。上上卦兑卦三爻、虽然本质上具有水性。但都是组成革卦的成分、自九四到尚六、都0413是服从命令进行变革，不敢违抗命令。所以说“勒言3478三就”!改革的言论诚实可靠，所以说“有复”、九四：悔亡，有复命、吉。【白话】筮得勒卦、占得九四爻、悔恨消失！有诚意于改变命运！就能吉善美好，【注释】复：借为“孚”！诚实。读为“改”，【讲解】初九处于下卦的最下方，九四处于上卦的最下方。所以能够变革、初九阳刚与九四阳刚敌应，所以有悔！九0945四与水火相亲比！是能够变革的卦象，处于6820水火交会之际,居于会通变革的开始！能够不固执吝啬！不怀疑属下。信志改革。不丢失机会、所所以吉善美好。九五：大人虎便、未占有复！【白话】筮得勒卦，占得九五爻！大人人突然改变了主意？是因大人没有具备问神求筮的诚意，【注释】虎便：虎变。便：假借为“变”！未占9594：不具备，占：占有、具备！【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位。为勒（革）卦的卦主！象征变革必必须正大光明!有条不紊，程颐说：“九五以阳刚之才。中正之德，居尊位！大人也，⁷⁹¹⁸以大人之道革天下之事!无不当也。无不时也、所过变化事理炳著，如虎之文彩！故云虎变，”上六：君子豹便！小人勒面！正凶。居贞吉。【白话】筮得得勒卦？占得尚六爻，君子大发雷霆、突^然然改变了主意,小人吓得脸都变了颜色、这种局面（君臣不和）出兵征伐必然危险！居住下来调适好君臣关系系便能吉善美好、【注释】豹便：豹变！勒面：改变了脸色、正凶：征伐则危险、贞：正！调适、【讲解】勒（革）^卦卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点。象征有贤德的继世君主。虽然没有大的举措。但也有些小成！王弼说说：“居变之终!变道已成！君子处之，能成其文！小人乐成。则变面以顺上也、改命创制，变道已成、功成则事损！事损则无为。故居则得正而吉、征则躁忧而凶也、”！85年属牛运程每月运势

　　去旧迎新 　　改变策略 　　自己从新开始！1119其实你心里有打算。就是拿不定主意 　　要拿得起放得下 　　如果没有变爻，婚姻不顺。有离别之相！85金命办公室挂画

　　这句话其实不用翻译，这是易经的基础。 　　　天所以为尊,是因为他的能量，带动着大家¹⁵¹⁵一起行动！是因为他奉奉献而积善成德!所以德高者则望生。自然就是大家所尊的对象， 　　地所以卑，是因为地道守成，守藏，守下、^这这样才能厚德载物,其原理同“2231谦受益”是一个道理, 　　天道主生数、而地道主主成数，这些都是河洛之理，需要系统地学习才行。！86属虎今年运程

　　合卦一般指的是六合卦,因一卦分六个爻,也即六个地支,如果这六个地支都是两两相合的,就叫六合卦.比如:子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,午与未合,申与巳合. 　　合卦并不是多么神秘的卦,它只是卦的表现形式之一而己.合卦本身不代表吉凶,3380比如,测婚时,一般认为合卦为吉;测病时,一般认为合卦为凶.当然这些也不绝对,要具体问题具体分析.，86属虎卧室床摆放风水

　　报性别啊！ 　　女命，！、妻财财爻为用神、、 　　男命，，官鬼爻为用神 　　用神不同。。、 　　吉凶自然不一样。86年天蝎座2017年运势

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　　《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家！统治者、军事3987家用其运筹帷幄!治国安邦。民众百姓则将其作作为养生？预测祸福！经商盈利的工具具……。《周易》^和和八卦实际运用上水平的高低,差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲。英雄人物。有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来。八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字，从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源？ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛、震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗。兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹。震为足、坎为耳！离为目！艮为手。兑为口。”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾、马首！坤！牛腹！震。龙足，巽！鸡股，坎，豕耳、离！雉目、艮,狗手、兑、羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、八卦的图腾形象所代表的意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先进的卫星！红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面面图 （见图1）， 　　　　这幅地球表面立体平面图通过三维7821的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上、八八卦图腾属性所指的马!牛、羊！龙。鸡，豕，雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此。八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一，马。牛！羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，^具具体由北美大陆为头部，南南美大陆为前足，北美大陆以北的3779巴芬岛及东北部群岛构成羊。鹿图腾的头角！北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆，非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中、欧亚大陆为马！牛，羊，鹿之背部。非洲大陆成马！牛。羊、鹿腹底底乳房之象,亚³⁷⁵⁷洲大陆的西西伯利亚则是马？牛。羊，鹿的尾部、大洋洲系马。牛！羊！鹿之后蹄， “乾。马首！坤、牛腹，震！龙足！兑！羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！ 二。豕（猪，兽）！狗图腾象象形地反映非洲大陆为头部？欧亚大陆为为身躯！西西伯利亚亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕。狗的头部！南部非^洲洲为鼻部!北部非洲是其头顶，耳部分！非洲大陆！亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部，欧亚大陆的的欧洲是豕！狗的前部躯体！斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）！狗的一足，亚洲洲构成豕（猪。兽），狗后部躯体。西西伯伯利亚为其尾部,豕（猪！兽）、狗图腾面南背北。呈俯卧状、 “坎、豕耳！艮,狗手、”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中、 三，鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部、亚洲南洋群岛为鸡！雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹2561部的连线。^欧欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯,非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡！雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。 按照照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置,我们可以看到“乾，马首。（北美大陆）”，“兑、羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”。“巽，鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”，“艮,狗手，（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>。86年属什么生肖 婚配周易革卦翻译

　　萃卦上卦为泽下卦为地，泽地萃， 　　革卦8550上卦为泽下卦为火,泽火革！ 　　萃卦初爻和六三爻为动（即变卦）、下⁷¹²⁵卦坤（地）变为离（火）！变后上爻为泽下8735爻为火,泽火为革卦，。86年属虎五行属什么命