中孚卦（风泽中孚） 　　　中孚，豚鱼，吉，利涉大川！利贞， 　　象曰：泽上有风，中孚、君子以议狱缓死。 　　中孚、这这是一个讲诚信的卦,这个卦是异卦（下兑上上巽）相叠,孚本义孵。孵卵出壳的日期非常准确。有信的意义！卦形外实内虚。喻心中诚信、所以称中孚卦、这是立身处世的根本！初九爻辞 　　初九！虞吉、有它不燕、 　0682　象曰：初九虞吉。志未变也。 　　白话文解释 　　初九：行安神之礼，吉利、有这样的变故！自然不行讌礼！ 　　《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼！吉利。因为慕⁶⁶⁷⁸恋先人的心愿未变？ 　　有人问卜：买房已付款！有些后悔。是把钱要回来还是继续等房子建好、我我为他占得风泽中孚卦、初爻动！变风水涣卦、断曰：你心中偏向于把钱追回、但是如此一来。你的信誉也就被毁坏了，你⁸⁰¹⁷自己斟酌着办，，

　　　其实这类书籍不用花钱买、完全可以网上阅读，你先看入门的吧!由浅入深， 　　输入，中国六六爻预测学 ,搜索！点击后即可阅读。！风水 如何化解尖角煞

　　首先先你要了解卦的结构、每每个卦象都有卦辞、卦有六爻每爻都有对应的爻辞。挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备、、玄空飞星怎么看

　　归妹卦兑下震上归妹①①：征凶②？无攸利，初九、归妹以娣③！跛能履④。征吉！九二。眇能视⑤，利幽人⑥之贞。六三，归妹以须⑦、反归于娣⑧。九四。归妹愆期⑨。迟归有时⑩，六五！帝乙归妹⑾！其君之袂不如其娣之袂良⑿！月几望⒀。吉、上六、女承筐，无实⒁！士刲羊！无血⒂。无攸利！注释：①归妹：六十四卦卦名之一！乃言办事急于求成！亦即欲速则不达之卦，②征凶：此处“征”当按迹象讲，③归妹以娣：“娣”（di地）、古代称夫之妾1591曰“娣”!此句指将女子嫁与别人做小妾、④跛能履：跛着一条腿^尚尚能走路。⑤眇能视：瞎掉一只眼睛尚能看见、⑥幽幽人：参《履》卦“九二”爻“履道坦坦！幽人贞吉”！二处“幽人”同出一义、皆指深居九五之位的君王，⑦归妹以须：“须”。片刻！少时。此句言出嫁女子勿勿忙忙！片刻便办妥、⑧反归于娣：反而仍然落6604到了做小妾！⑨愆（qian牵）期：过期！⑩迟归有时：7471迟一点“归妹”（出嫁）、还有好的时机可待，⑾帝乙归妹：殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁嫁女子？⑿其君之袂不如其娣之袂良：“君”。此处指长妇，“袂^””（mei妹）。本指衣袖。此处指服饰、此句有接4753“迟归有时”之义!是说只要等待时机出嫁！有如帝乙出嫁女子。其长妇的服饰还不如其^小小妾的服饰好？⒀月几望：参《小畜》一卦“月几望”一注、指到了十五月4583圆之时,⒁女承筐！无实：女子手里虽提着筐子，但却空无一物！⒂士刲羊！无血：“刲”（kui亏）。宰，壮士杀羊却不见血、！李居明灵学入门

　　楼上的字面解释很好！但是我强调一下、乾的意思是圆！所谓自强不息就是不管什么情况都要保护好自己、也不不能伤害别人！所谓刚健就是有远大的理想！要为了理想不断前行！^就就算困难也不能阻挡你、太史公公曰：匹夫受辱，拔地而起，就是匹夫才会经常发泄对周围人的怨恨，有远大理想的人只会忍辱负重！达到人不知而不愠的境界、坤的意意思是方!所谓大哉乾元。至哉坤元！就是说自己的内心要有一个标准、何何事是对何事是错？何事为善何事为恶！这样才能用高尚的品德感染外物、^承承载外物的压力!最后一句。天下有山！就是追求理想（乾在外）的同时一定不能放弃原则则（坤在内）,这样追求理想的的时候才不会遗失道德、远离不道德的事所以能成为品德高尚的人。、李居明十二生肖运势

　　初九。舍尔灵龟、观我朵颐！凶、象⁵⁵⁹⁷曰：观我朵颐!亦不足贵也！1 . 初九阳刚得正。有灵明之质，惟其上应六四，随同求养于卦主上九、即以阳实能自养之身，却求养于人，失其颐养之道、爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质。而仰观于我、以纵其口腹之欲呢。必有凶灾，◎尔！你也， ◎灵龟。喻阳刚刚休美之质，可不求养于外者也。◎观朵颐！谓贪口腹之欲。失其本8428心之灵明者！ 朵。颐垂下动貌，2 . 项安适曰：上九卦主故称我，群阴从我求养。固其所也。初九本无所求、乃亦仰观于我，有灵灵而不自保。有贵而不自珍，宜其凶、3 .李士鉁曰：灵龟伏伏气不食。无求于世，无求则无欲，故能灵也、初体震动，不⁴⁶³⁸自养而求养于人！嗜欲深者天机浅。丧0592其灵明之美质！仰观上九，贪口腹之欲、失本体之明、故凶，4 . 苏轼曰：养人者阳也，养于人者阴也。马其昶曰：孟子曰、养心莫^善善于寡欲。寡欲即静也，今初居震体。妄动失位，不自养而求养于人。故凶。5 .象传曰：初九求养于人而仰观于上九者、乃说明3325初九贪口腹之欲。失其灵明之之本质!已不值得尊重、6 . 马振彪曰：舍尔灵龟!是不能自修保全其德之美也。观朵颐、是不能安身以静。有动而竞争求禄之意也、福不至而辱来！故凶、人无以饥渴之害为心害，乃足贵也。老子言知足不辱！知止不殆、初九之凶、辱而且殆、由于不知足止故也！六二、颠颐！拂经。于丘颐。征凶！1069象曰：六二征凶！行失类也！1 . 六二柔顺中正！本应随众求^养养于艮体颠顶之上九，惟六二与六五皆居中有为、却因不相应9359而不能自食其力？若同求养于上九！则有违经常常之道。而初九有阳刚之才、横亘于地下如山丘。六二比之、故下求初九之颐养！而不不随众求养于上九。若往前求养于上九，则有三、四，五阴阻之、将有凶险。◎颠。顶也。指上九。 ◎拂经。谓违逆经常之道、 ◎丘！谓初九一7792阳亘于地下、有丘象，2 . 来之德曰：颠。顶也！玩四。颠颐之吉，上施光也，则颠指上上明矣!3 .马其昶曰：上九为卦主，唯二，四与上无比应之义，故于二。四皆颠颐。明此两爻当为上所颐也！又论经常之道，二。五皆居中有为！今不相应而同养于上、而违乎常经。故二。五两爻同曰拂经、然五吉而而二凶者!五比由颐之上，而二比初也！4 .象传曰：六二若往前求养养于上九！将有凶险者。乃因其所遇皆阴。同性非类！失却与初九阴^阳阳相比!而可获养之机会！5 .尚秉和曰：阴阳相遇方为类。今六二不遇阳！故曰失类，六三，拂颐！贞凶、十年勿用、无攸利、象曰：十年勿用。道大悖也、1 . 六三阴居阳位，失正而不中，多欲妄动！当颐养之时。恃与上九有应而求养不已！有违养正则吉之道！故戒其应自我反省。改过迁善、谨守正道，以防凶灾、惟其1928非养正之才？终究无法施施展才用、若用之、则将劳而无获！毫无所利！◎拂颐！谓颐养时⁷⁰⁰⁹有违养正则吉之正道, ◎十年。终竟之辞、言其结果也！2 .李士鉁曰：六三不中不正！恃上九独与之应！急求其养、盖求养不以道。阴险谄媚，有0705应以济其欲！则必凶矣，阴以应阳为美、独豫初六与颐六三。反以应阳而凶！3 .王夫之曰：易屡言十年！要皆终竟之辞，筮不占十年以后！春秋传谓筮短龟长以此、盖圣人不终绝人！而天道9980十年一变？得失吉凶5457通其变！使民不倦！其意深矣！^筮筮之短愈于龟之长？马振彪彪曰：天不变。道亦不变！盖以理言、若若吉凶得失之数,未有十年不变者。在人自为之，故曰圣人不终绝人、4 .象传曰：六三虽历经十年之久。仍无法施展才用者！乃因其当颐养之时，违背养正则吉吉之正道。5 . 郑汝谐曰：十年勿用！无攸利、乃戒之也、因六三1908有多欲妄动之心。9116故示之以自反之理？此作易之本意也、六四、颠颐！吉，虎视眈眈。其欲逐逐、无咎、象曰：：颠颐之吉!上施光也！1 . 六四阴柔得正。与初九有应，惟惟初九乃草莽英雄，不能养正，故求养于同体艮颠之上九！而获吉祥、然六四之求养^于于上九？犹人民之求养于君王！其嗷嗷待养，专注不二、贪利而欲速！乃理所当然！民之所欲。君王能速予满足！则无咎害，◎眈眈，专一注视貌。 ◎逐逐、贪利欲速貌、2 .李士鉁曰：六四居阴则静。得位则正！体艮则止。与初为应，初不能养！故颠颠颐以求养于上,圣人^不不禁人之欲。而有以节之、故荀子曰！使欲必不不穷乎物。物必不不屈乎欲，两者相持相长、是礼之所起也。故礼者养也、欲不逞而得养，何所咎乎、3 . 惠士奇曰：四虎视、视上也，初观颐，亦观上也！朵颐动于欲、逐逐则得其欲。管子云。民之所欲。饮食也！足其所欲。则能用之矣、4 . 马振彪曰：论语言。富与贵，人之所欲也，礼运言，饮食。男女之之大欲存焉、所欲得养，惟在5590上者能施之。故吉而无咎、5 .象传曰：六四之求养于上九！而获吉祥者。乃因上九能满足民之所欲。恩惠能广及大众。6 .7910马其昶曰：君民本同一体，民之嗷嗷待哺。非其咎也、上之施泽能光明普被、则民安其生！贾子曰、天下嗷嗷、新主之资也，抚我者后，虐我者仇、故古人人多以虎喻民也、六五，拂经，居贞吉，不可涉大川！象曰：居贞之吉，顺以从上也，1 . 六五虽居君位！惟阴柔失正、下无应与、以其2867上承上九阳刚!犹如不能养民之国君。反需倚赖上九之颐养，以兼养天下，实有违国君应养贤及万民之常理、故其以阴柔之质。应安居养民！固守正道！则可获吉祥。3009切不可涉险犯难、以图大有作为！2 .刘沅曰：六五居尊能自养者也、但阴柔失正，无养人之才！而待养于上！以君待养于臣，似拂其养之常理！然养贤贤以及万民、君道之正！故顺从上九^之之善以养天下、守正则吉、3 . 杨万里曰：上九位臣而德师，六五贞固顺从。而天下自得其善矣！此正圣人养贤以及万民之事，4 .象传曰：六五以阴柔之质。能安居养民。固守正道，而获吉祥者！乃因其能顺从上九之贤、以养天0975下之民，而得以实现君道，5 . 程颐曰：上有阳⁷⁵²⁷刚之贤，必笃于委信，则能抚益其身、泽及天下。居贞吉、谓能^坚坚固顺从于上九之贤!以养天下也！6 . 邱富国曰：豫五不言豫、权由乎四也。颐五不言颐、权由乎上也，豫五柔乘刚，故贞疾！颐五柔承刚！故居贞吉、上九，由颐、厉吉、利涉大川，象曰：由颐厉吉。大有庆也，1 . 上九阳刚居上、以阳乘阴、有臣贤于君！君倚赖之以养天下之象，如此位高高任重，当心怀危惧！谨慎从事。而后可获吉祥，亦利于涉险犯难、以成就大事， ◎由颐、由之以颐也、即天下万民赖之之而获养。2 .王弼曰：上九0813以阳处上！而履四阴，阴不能独为主！必宗于阳也、故莫不由之以得其养！3 .刘沅曰：由，从也！天下之养。皆从上九九养之！厉者，君知而顺我、恐其权尊尊而逼？民仰于我。恐其恩膏不逮！心怀危惧也、4 .象传曰：天下万民赖上九而获养。其能心心怀危惧！谨慎从事，而获吉祥者，乃因君民均获其养、君庆得人。而其庆心志得以实行！5 . 郑康成曰：君以得人为庆。刘沅曰：君民皆待养于己，故言大有庆。庆其得君而志行，非徒自喜也！6 . ⁶³⁷⁵王宗传曰：豫之九四!天下由之以豫、故曰大有得，颐之上九，天下由之以颐！故曰大有庆也、此可可比较由豫？由颐之相似笔法、7 .吴曰慎曰：初九，六二。六三皆自养口体！私而小者也！六四、六五、上九皆养其德以养人，公而大者也。公而大者吉，得颐之正也，私而小者凶！失颐之贞也，可不观颐而自求其正也，、李居明饿命

　　易4971经里面有八卦。乾！坤！坎。艮！震！巽。离，兑、乾三连?：连得三9969爻俱是单、为乾卦、一点为单、 　　坤六断?：连得三爻俱是拆。为坤卦！两点为拆。 　　震震仰盂?：初爻单,⁷⁵⁹⁹二爻三爻俱是拆，为震卦。 　　艮覆碗?：初初爻二爻俱是拆、三爻单。为艮卦， 　　离中虚?：初爻单。二爻拆、三爻又单，为离卦， 　　坎中满?：初爻拆、二爻单，三爻又拆！为坎卦。 　　兑上缺?：初爻二爻俱是单、三爻拆、为兑卦。 　　巽下1425断?：初爻折？二爻三爻俱是单，为巽卦、 　　， 　　由上八卦衍生：六十四卦 　　八宫六十四卦名，： 　　乾宫八卦俱属金！乾为天！天风姤，天山遯(dùn}、天地否。风地观、山地剥。火地晋、火天大有。 　　坎宫八卦俱属水、坎为水、水泽节。水雷屯，水火既济！泽火革。雷火丰！地火明夷、地水师、 　　艮宫八卦俱属土、艮为山，山火贲(bēn)、山天大畜。山泽损，火泽睽，天泽履！风泽中孚、风山渐！ 　　震宫八卦俱属木！震为雷。雷地豫！雷水解！雷风恒。地风升！水风井！泽风大过！泽雷随， 　　巽宫八八卦俱属木!巽为风！风天小畜！风火家人，风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐(yí)！山风蛊。 　　离宫八卦俱属火。离为火、火山旅。火风鼎、水火未济、山水蒙。风水涣、天水讼、天火同人！ 　　坤宫八卦卦俱属土，坤为地、地雷复，地泽临，地天泰。雷天大壮，泽天夬！水天需、水地比。 　　兑宫八卦俱属金、兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸。水山蹇(jiǎn)、地山谦！雷山小过，雷泽归妹。 　　你所说的。飞龙在天，是”乾“卦的五爻的爻辞，潜龙无用是初爻的爻辞。你可以买本易经看看。、李居明财箱使用说明

　　子孙发动冲鬼官、可能你是吃饱了撑的。，李居明斑彩吊坠怎么戴

　　卦象 　　《系辞》有：“易者。象也”、“彖者、言3887乎象者也”，“立象以尽意、设卦以尽情伪”，“八卦成列，象在其中矣。”古有八卦为经卦，两卦相重为为六十四卦。称为别卦！两卦相重而卦象成，卦象，物之象。象有“群”义、它对物对事不^只只是含有重复或两种意义!而且包含多种意义和多种事物！ 　　八卦的卦象，它不仅代表的物象之多！而且还6991有“八卦之象”！“六³⁹⁶⁹画之象”？“像形之象”、“爻位之象”。“反对之象”。“方位之象”！““互体之象”。真可称为象之“群”象！ 　　《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 　　乾，健也，坤。顺也、震、动也。巽！入也。坎，陷也！离，丽也、艮，止也。兑、说也， 　　乾为马，坤为牛，震为龙！巽为鸡！坎为猪、离为雉！艮为狗！兑为羊！ 　　乾为首、坤为腹，震为足！巽为股，坎为耳！离为目，艮为手！兑为口， 　　乾，天也。故称乎父、坤！地也！故称乎母、 　　乾为天为园，为君！为父。为玉。为金、为寒。为冰！为大赤，为良马、为老马！为瘠马。为驳马、为木果、 　　坤为地，为母。为布、为釜，为吝啬！为均、为子母牛！为大舆，为文、为众，为柄！其于地也也为黑, 　　震为雷。为龙。为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断。为小青竹、其于马也，为善鸣。为左腿白色的马，为为脚步快速的马,其于稼也！为反生、其究为健、为蕃鲜。 　　巽为木。为风，为长女！为绳直、为工，为白！为长、为高、为进退。为不果为臭！其于人也，为寡发、为多白眼，为近利市二倍。其究为躁卦、 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚硬） 　　离为火！为日，为电，为中女！为甲胄、为戈兵！其于人也！为大腹！为鳖，为蟹！为蚌、为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)、 　　艮为山。为路径、为小石，为瓜类果实。为看门人。为指、为狗、为鼠。为黔啄之属。其于木也，为坚多节、 　　兑为泽。为少女，为巫（多指占卜者或巫医）。为口舌。为毁折、为附决（附在树枝上的果实）！其于地也！为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）、为妾，为羊！ 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天。天风姤、天山遁！天地否，风地观。山地剥，火地晋，火天大有， 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水，水泽节！水雷屯、水火既济！泽火革！雷火丰，地火明夷，地水师、 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山、山火贲、山天大畜，山泽损！火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐。 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷！雷地豫！雷水解，雷风恒、地风升。水风井。泽风大过、泽雷随、 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风！风天小畜。风火家人！风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊、 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火、火山旅，火风鼎、火水未济、山水蒙，风水涣！天水讼。天火同人！ 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地。地雷复。地泽临！地天泰。雷天大壮！泽天夬！水天需！水地比、 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽！泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇。地山谦、雷山小过、雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里，对对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫^「「卦辞」。是专门讨论卦的意思。 　　例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济！亨、小狐汔济！濡其尾。无攸利、」汔。意思是几乎、濡是沾湿的意思、整句句意思：未济即是未完成。如果能行行之有方。最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河、虽然勇敢！不不过缺乏经验！故而^沾沾湿了尾巴!³¹²¹还未能到达彼岸，可是当小狐狸有了周详的计划与经验！就会成功！各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 　　另一部份叫「爻辞」。爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」。是孔子对六十四卦里。每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后！可以参考该爻辞来辅助分析卦象、 　　例如「火火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」，一方面可可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞、这个爻爻辞是这样写的「贞吉！无悔。君子之光，有孚！吉！」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物。由于有诚信，一如君子子的作风、结3825果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！，李居明优酷周易卦象爻辞

　　这个起卦可得注意了。 　　如果你用普通的一面有字（正）！一面无无字（反）的铜钱起卦，那么无字面为阳！有字面为阴，两反一正！少阴之相！坤卦无疑。 　　如果你用乾隆通宝，两面有字、有乾字面（正）为阳。反面（反）为阴！两反一正。为少阳，则为乾卦！ 　　现在你用硬币起卦、不知道是哪一种。如系一面国徽。一面花的、我通常以国⁸¹⁵⁷徽面为正为阳，另一面为反为阴（花系阴木），则两反一正仍为乾卦！另一种硬币也可做如是观、 　　现在的问题⁴⁴²⁵是：铜钱阴阳面之判有规则可循？硬币起卦，哪面为阴。哪面为阳尚无定论， 　　所以个人建议、以你2748认为是正面的为阳,反面为阴，则为乾卦！，李居明将山海镇