找同道之人推荐。比如说专业起名的这类、但从个人2070角度认为、现在一般所说的易经学会多为民间组织。加入的意意义也不大、就是相互交流交流交流而已、但是！由于其中很多人都是先来者。对易的理解有自己的理解！学习别人反而往往会丢失自己，所以。倒不如自己理解来得更透彻。！

　　刘伯温在陇南也斩过龙脉、武都城西15公里的两水，历来来是武都通往西固,岷州！巩昌。兰州的西出口、宋代以来就设茶马场。兴学培植文风亦十十分久远、陇上乾嘉鸿儒邢澍为官归籍在此购置田产养老。寿终即即落葬于此。鬼斧神工的山川地理构造，浑厚的经济文化底蕴。产生过许多脍炙人口的神奇传说！这些神话凸显两水的独特文化魅力，孕育着战天斗地，披荆斩棘，开拓^进进取的人文精神!斩梁梁神话就是其中一个？ 　　相传远古时代二郎神把龙！凤二山赶到两水、明朝初期泰山祖师云游到两水。被龙头山梁风水所吸引、即在龙头插银针作标记！想安身立庙、二郎神知道道此事,乃扔一方孔钱币套住银针，与泰山祖师师论理,二人7304一说先有银针,一说先先有钱币？各不相让！这时两水前村一温姓农民恰巧路过！二神仙忙请老农裁判先后、老5883农说声“先有银针、”即行离去、泰山祖师得理、就选择龙脉吉地安下庙堂！心满意足、二郎神输了理！只好屈就着另选一地安下庙堂。大为不快， 　　后来、温老妇人病危，泰山祖师为了报答老温！便托梦说妇人咽气后。即刻尽衣汆进龙山潭水、则后辈将涌现叱咤风云的真龙天子，但下葬时，老温将老伴衣服脱到内裤一层时不^忍忍脱光!故尸身抛入潭水后被龙角挂住！未能正中魁首。还晦晦冲了龙脉！引起紫禁禁城地震！刘伯温急忙观察星象！望见阶州方向有龙脉星光若隐若现。乃赴阶州实地地察看，最终在阶州城以西10多公里处^发发现白龙江北有一龙形山脉突兀而出，气势恢弘，弓腰伏首、状若奔腾。与江南飞翔之凤凰山脉(锦屏屏)构成一幅龙飞凤舞、狂龙追追凤之皇家景象？不禁感叹：“凤飞文县、龙出武都，凤已去矣、真龙将生，”决定组组织军民人等掘断龙头地脉。捣毁地穴、通路改水。为明朝江山解除后顾之忧，但斩龙过^程程中因龙脉太盛，两次斩挖出的豁口又恢恢复原样！刘伯温毫不气馁，第三次增加人力继续挖斩，最终挖出一根根水缸般粗细的龙筋,十分坚硬！刀斧不入、伯温下令民工烧红镢头、调来大锯。左右开弓、这才斩断了龙脉、接着组织人力引江归流，让水龙变成旱龙，孽龙身首断开。只好眼眼望着白龙江南岸的凤凰飞往文县,南山顶上的村庄于是就叫“龙望山”！南山东西两山一谓“凤凰山”，一谓“凤6274凰墩”!南山脚下的村庄就叫“段(断)河坝”。龙筋裂缝口流出的鲜血沿江而下。晦冲了河边洗菜的怀胎农妇，龙胎最终流产！顺路2603而下的龙血！人们就用草木灰和黄土铺盖、于是有了“灰崖子”和“黄家场”。这一带无花果也因此此而个大！品优， 　　后来。二郎神想起龙山是我赶，龙脉是我定！只因老温一言就屈尊落了下风。决定施展法术驱赶文县石鸡坝鸡石来击老温！泰山祖师又托梦给老温指授消解机宜、第二天子夜！老温听^到到飞沙走石！天摇地动，空中成群的鸡石向他击来！急忙按泰泰山祖师吩咐拍打簸箕,模仿三声鸡叫，此时第一块鸡石已击中中三斩梁顶？4248母鸡石因为领着小鸡石飞得慢,到黄家坝和三斩8692梁上空就听到老温家房顶上传来人间鸡鸣声,知道天将拂晓，禁不住全身都气炸了！第三天、人们发现三斩梁上耸立着一块巨大的公鸡石。远处耸立着一块酷似母鸡的石头、周围布满许多小鸡石、温真人劫后后余生？十分害怕，从5583此隐姓埋名!把“温”姓改为为“文”姓？这就是^前前村文家!从此人们就把此地叫做“击(鸡)石坝”！这些鸡石直到1956年才被炸烂做了白^龙龙江河堤的石料、其最终归宿都能对千古传说做一次彻底的注解，这不能不说是历史。人文和社会^的的天然巧合,，家居装修风水

　　五爻 动,,,变水雷屯骇爻 戌土回^头头克,不作吉断,而财星值日,还有希望,,不要喜新厌旧,,,脚踩两只船!、住宅基形风水大揭秘

　　虽然都是结冰,因为各地温度水况都不同,结冰的厚度也都不一样、不过呢,一般渤海湾结冰厚度不会超过一米、南极北极就就没法说了。一般般河水结冰要比湖水薄一点,流速快的水要比流速慢的水薄一点、黑龙江整个江面封冻的时候冰层会厚到两米,可以跑汽车(不过过一般汽车下不去……),但是,这也不代表黑龙江就随便哪里都能下去玩,有些地方会很薄,走上去没事,一蹦就掉水里了，有些水泡子(东北方言,小一点的大水坑)虽然没有明显的水流动,但是由于某种原因,冬天封冻的时候水会慢慢变干,这样就留下一层厚薄不一的冰,底下就是空空的洞。一般在上面走不会碎,不过摔下去也1383没什么大不了的。冬天有人会看冰的厚薄,然后取薄的位置开冰捞鱼,那个位置由于开过洞,会变的更薄(不是一定,偶尔),在冬天就没事,但是要开春的时候在那个洞附近走是比较危险,比别的地方更容易掉进水里！一般如果冰厚到四五厘米,五岁的小孩子就能在上面走,厚到十厘米,滑冰什么的问题都不大——只要不使劲蹦。厚到半米,在上面烧火都可以,厚到一米,一般小汽车都能走了——但是:底下不能是空的、。装修风水常识

　　萧县与肖县是同一个地方。只是写法不同，宿州过去是宿县地区有五个县！4825现在只管辖肖县。灵璧，泗县！砀山^等等四个县城？这是划归问题、和地处之势无关！！新房怎样选址择层顺风顺水

　　八字 丙寅 壬辰 乙巳 庚辰 　　三月财旺长生。得禄，归库！财旺。三月乙木当令，寅旺。辰中余气。身旺、时8848庚官通根长生，辰土养金，官也不弱！月上壬印坐库、官印相生、印也不弱，春暖花开、阳光明媚。生机无限、 　　正财格！也是三奇命！夫宫长生！婚姻好。富贵命， 　　7427婚姻不稳是人为因素？年上伤官，家庭出生一般。与命理无关。。李嘉诚祖坟风水

　　华北地区缺少的原因是属于温带季风气候、降水较少！再加上人口口稠密。工农业经济发达！需水量大、刘伯承祖坟风水

　　传统周公解梦 梦见鱼！百事如意、《敦煌本梦书》 梦见井内有鱼。吉兆。代表着将会在他他处任职。 梦见有船进港的情景。通常预示会传来好消息、带来好结果、令人期待！ 梦见向平静的水面眺望 —— 表示人际关系非常顺利！，让你钱财尽失的装修风水

　　伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华本源文化 　　一，伏羲 　　每年农历正月十六日！相传为伏羲生日，这一天、天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详！新年好运气、 　　除了民间祭祀！天天水还在每年举行盛大的公祭活动。 　　据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德！仰则观象于天。俯则观法于地，旁观0805神明之德!^以以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是8185始制嫁娶、以俪皮为礼，结网罟以教佃渔……！养牺牲牲于庖厨”、伏羲通过仰观俯察。了解自然万物，所画八卦是用8个符号！分别代表天。地，水。火。风雷，山。泽。利用用八卦占卜吉凶!正是这种对世界初步认识和把握方式！并孕育着中国哲学的萌芽、这也是后来《周易》的思想基础！此外。伏羲还立九部，设九佐，以龙纪官、号龙师，禅于伯牛，钻木取火，教民熟食，制历法。定节气、消息祝福。以测吉凶、尝百药！制九针、以拯天疾、开创了中华最早的文明、 　　1。伏羲民族始祖地位的确立 　　木本乎根，人本乎祖、民族始祖是民族精神的支柱。是民族凝聚力的的纽带？也是神圣血缘观念的具体体表现？一个民族始始祖地位的确立。有历史的因素。政治的因素。同时也是多种文化相互融汇的结果！中华民族是以汉民族为主体，由多民族共同组成的民族共同体。中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表！ 　　人们对于历史的认识的本身也是历史性的、作为一种文文化现象、对于民族先祖的认定，是从远古的传说到有文字记载的历史，在一个相当长的^历历史时期中逐渐确立起来的,“三皇五帝”为中华民族的人文始祖、其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立、“三皇五帝”的世系之中。太昊伏羲氏4469位居“三皇之首”？“百王之先”、是居神农！黄帝之前的中华民族的人文始祖， 　　关于太昊伏羲的文字记载至迟在⁵¹²¹春秋战国时期即已出现!《左传》、《管子》！《周易》！《庄子》。《荀子》，《列子》。《战国策》，《国语》，《世本》！《逸周书》！《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述！《周易··系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天。俯则观观法于地？观鸟兽之文与⁷⁹⁶⁰地之宜！近取诸身。远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德！以类万物之情。作^结结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离、包牺氏没、神农氏作！………神农氏没!黄帝尧舜氏作、通其变！使民不倦，神而化之，使民宜之。”²¹⁵⁰这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位？影响甚大， 　2708　在正史中。司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起！未为伏羲立传，但他在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚。作《易》八卦！’”肯定了伏羲的文化贡献！到了东7224汉班固的《汉书》、则突破《史记》的界限！将上古帝王世系从黄帝推至伏羲。伏羲开始登上上官定正史！《汉5320书·古今人表》中首叙伏羲,次列炎！黄！《汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸语，认为““稽之于《易》？炮牺。神农。^黄黄帝相继之世可知、”并以太昊伏羲为历史源头。确定他三皇之首、百王王之先的地位：“庖牺继天而王，为百王先！首德始于木，故帝为太昊！”这就是说、在在古帝王系统中？只有太昊伏羲氏是“继天而王”的，因而他是百王之先，炎。黄诸帝继伏羲羲而王？ 　　晋代皇甫谧所著《帝王世纪》。是一部专^述述帝王世系,年代及事迹的史书！所叙上起起三皇。下迄汉魏。三皇首列伏羲，次为女娲，炎帝，梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中中说：“文起羲。炎”！其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者、所谓“伏羲以降！因秦斯及、两汉继绪、三国并命，迄于晋宋！载笔备焉”，至唐开元间，司马贞为《史记》补写《三皇本纪》。综述，补充前世有关伏羲的文献材料，成一篇较为完备的史传、至此。伏羲在历⁷²⁵⁴史古代典籍中历史化的过程全部完成! 　　2。伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献 　　现代学者在解释“民族”的意义时，越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析。我们在讨论民族始祖的确认过程时。要同时看到这两个方面的因素！历代典籍对伏羲5332的文化贡献所载甚多,这些贡献归结起来主要体体现在民族血缘和民族文化两个方面： 　　首先，从民族文化的形成上来说。传说伏羲^始始画八卦，开启了我们的民族文化之源。《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献、《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前！人民至质朴、卧者居居、坐者于于、群居聚处！知其母不识其父、至宓牺时。人民颇文、智欲诈愚。勇欲恐怯，强欲凌弱！众欲暴寡、故宓牺牺作八卦以治之、”^描描述了伏羲时代的社会状况!《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下！0130龙马负图出于河,3669遂法之画八卦！”伏羲八卦中所蕴蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族4417思想方式的基础，所以，可以说，伏羲开启了中国传统文化之先河。是中华文化的原点！另外、传说伏羲确立了天文历法！发明网罟！教民渔猎！养六畜以充庖厨、造琴瑟。作音乐等，这些均反映了伏羲在文明和文化初初创时的贡献, 　　与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比！炎帝是农业文明之初的代表。主要是对农业生产9490的贡献，黄帝是农业文明进化时期的代表，主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表的是比炎黄二二帝更早的渔猎文明时期！是中华文化最早的源头。是文明初始的象征、 　　其次！从民族血缘的凝聚上说！伏羲时代是一个部族融合的时期、史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”，《路史》载：“上古男女无别，太太昊始制嫁娶!以俪皮为礼、正姓氏，通媒妁、以重重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘。别婚姻，纯正血统，不同部族的人分别有不同的姓氏。“同姓不婚、惧不殖也”。各个部族相互通婚混血、从而奠定了我们中华民族的血脉基础。这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献， 　　太昊伏羲氏还赋予了我们民民族以总徽号——龙,《左传·昭公十^七七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师1099而龙名,”大量文献和考古资料均证明，伏伏羲“人首蛇躯”？蛇是伏羲氏的图腾！中华民族的的总图腾“龙”？正是以蛇为基础、汇8703合了多民族图腾而成的？闻一多在《伏羲考》一文中指出、龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并面产生的混合的图腾”，龙图腾的形成。象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基，从此、普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲、在伏羲的旗帜下。多民族团结和合、统一一为中华一家？太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表、 　　二。伏羲文化 　　伏羲文化是中华文化之根.每个民族都有自已民族的文化。每个民族都有自已民族的文化精典、每个民族都有自已民族的文明！每个民族都有自已民族的文明精典！中华华文化其根是伏羲文化？博大包容、反映了中华文化的生生不息，反映了中华民族的生生不息、因此。伏羲文化可谓中华文化的精典、可谓中华文明的精典。 　　如果说历史的前进与发展的的动力是人类文化,那么，人类文明则是⁰³⁰⁹文化的精典？“文化”者！“文”而“化之”，只用““文”才能推动历史的进程,才能创造2647人类文明，利用武力，不论其多²⁵²⁷么强大!都不能创创造世界文明！只能破坏世界文明。中华文化是中华文明的基石。是中华各民族大一统的基石！ 　　什么是中华文化！其实。中华文化就是伏羲文化、 　　为什么要这样说呢，因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的主要框架。是中华文化的脊梁！同时！伏羲文化也是远古文明的一个缩影， 　　伏羲在六千多年前，所创造成的王业可谓昊昊然皇皇然矣。这些王业是世界的物质的精神的。是古文化是古文明！ 　　¹⁷¹⁶马克思认为文化的概念？分为广义的文化与狭义的文化！广义义的文化包括物质与精神两个方面！而狭义的文化只6208包括精神一个方面。而伏羲的王业包括括物质与精神两个方面、如创网罟、始六畜等。其精神神方面的如始建都、龙图腾，画八封，制嫁娶。正姓氏、创书契。始熟食，创音乐。创炙针等，现在！我们看来、上所列列述的十一条！不论表面是属于物质的创造、还是属于精神方面的创造，都3292是属于大文化，属于广义的文化。伏羲的发明。在人类的野蛮时代，上述不论哪一项，都是了不起的人类社会生活的大事件，都牵涉到人类文明的发展。特别是伏羲画八卦！揭示了天道“天人7169合一”的大宇宙科学观。6693这不仅是当代科学的“高科技”、龙的子孙后人！六千年来把其视为“无字天书”、今天仍旧不失“高科技”之称呼、其确切的定义！是是中华远古文化？还是中华华远古文明, 　　关于文8310明与文明时代的概念与区分，美国人Ｌ、Ｈ　、摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”，他根据人类“生存技术”的进步。将人类社会划分为蒙昧昧时代！野蛮时代与文明时代、7887文明时代属于标音字母的出现和文字的出现、直至现代，分为古文明阶段与现代文明阶段，古代文明的标准有城市，贸易！3885简单的机械出现！古代艺术。科学。国家。军队，基督教等。 　　伏^羲羲被称为中华民族始祖三皇五帝的“百王先”!“三皇之首”！“上上圣人”！“都”于宛丘！１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘！方广百亩，被誉为近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址！“城市”出现了吧，伏羲创网罟！执伏牺牲养成六畜、开创人类的畜畜牧时代！结束了茹毛饮血、开始吃熟食！也是一项人类的重^大大文明吧！伏羲制嫁娶，结束了群婚，乱婚、方始“一夫一妻”的7274对偶婚,正姓氏。别血缘，提高了了人类的自身质量、又是一项关系人类类的重大发明吧、不论许慎的《说文解解字》、还是其它关于考证中中国文字的典藉、皆说说八卦的八个符号？是中国方块字的“祖先”。中华原始文字出现了吧，特别是伏羲画了八卦，伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦！在伏羲时代竟出现了“高科技”、 　　在两千多年前，晚于太史公司马迁《《史记》１２５年的班固在《汉书!艺文^志志》中说“世历千古，人更三圣”！三圣者伏羲，周文1111王与孔子也？在汉武帝“罢黜百家，独独尊儒术”之后。两千多年来、儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础、OL]q 　　中华民族是一个优秀的民族，中华文化是一个优^秀秀的文化、我们一般地说，中华文化是指儒家文化！道家文化和释家文化。实际上，这“^三三家”是“一家”、三元归一！这就是我们常说的“三教归易”。相传，伏羲在六六千多年前画了八卦,八卦是天道大宇宙观的集中体现！是《易经》的理论纲领、古来被子称为“群经之首”、可以这样说，《易经》是中华文化化的理论纲领。 　　太史公在《史记、孔子列传》说：孔子“读易苇编三绝”。这位5372儒家创始人在他的学说中！无不充满《易经》理论思想的灿烂光华、《易经》博大精深、其蕴藏的宇宙全息理论。自控理论，控它理论等，包含了天道。地道与人道、《易经》最高境界是“中和”！这里里所说的所谓“中”、在阴阳思想里，它既不阴。也不是阳，这是看不见的！摸不着的形而上的无形的东西！才叫“中”！而而“和”则是表现出来形而下的有形的东西!才叫“和”！这个最高高境界里!正如《老子》开篇所说：“道可道非常道”“名可名非常名”！无无其道有其道，无其名有其名，这是一个和平的世界。安乐的世界！祥和的世界！可见“中””的境界之崇高了！ 　　孔子“读易苇编三绝”、终于悟出了《易经》蕴藏的宇宙大道。创立了儒家学说！提出了儒学的最高思想理想境界——“中庸之道”，儒学全部内容基本上可以用就是两个字概括。那就是“忠恕”！而“忠恕”的表现形式是“仁”！^孔孔子的学生樊迟问“仁”！孔子的回答说：“爱人，”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢，孔子在《中庸》里这样回答道：“仁者。人也，亲亲为大、”《郭店楚墓书简.五行》说：“亲而笃之。爱也，爱父、其继爱人！仁也、”《唐虞之道》说：“孝之放，爱天下之民、”《语丛》说：“爱！仁也。”“爱生于性。” 　　这几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”！不止是爱自已的亲人。而是7308“推已及人”,要做到“老吾老以及人之老。9621幼吾幼以及之幼”，这个德行是人的最高境界呀！做到并不容易啊、孔子又提提出了他的“中庸之道”作为“仁”准则,这就就是“已所不欲、勿施于人”！“已欲欲立而立人，已欲达而达人”！孔子要把“仁”推广到天下社会。这就是孔子的“克已复礼曰仁、一日日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎，”在这里，2728孔子所说的“克已复礼曰仁”、是在“克已复礼”基础上的“复礼”，才叫着““仁”,“仁”^基基于“爱”!“爱8707生于性”、在人类社会生活中、“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度，调节人与人之间的关系要和平相处！“礼之用，和为贵，”于此同时、孔子又要3915求人必须自觉地遵守礼仪制度!只有这样才才符合“仁”!这就是孔子所说的“为仁出已，而由人乎，”具体说，这就要求人们要报本返始，敬天祭祖。爱自自已的父母,重孝思、重师道，不仅如此！而且还要推已及人！爱天下所有的人，有爱心，爱人人。因此说！“礼”是“仁”的前提、没有“礼”就没有“仁”可言。孔子说：“人而不仁如礼何、人而不仁如乐何！”如果“礼崩乐坏”。那么天下必然要大乱、人世间就不会和谐，就要发生战争！就要相互倾轧，就一定要失去和平。社5526会就永远没有安宁了,人世间就发生灾难、所以、孔子说“一日克已复礼、天下归仁焉！”天下归“仁”了，人世间就就会永远充满“仁”，就会永远充满“爱”！那么。这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了！ 　　孔子要求人人要有“仁”的思想基础。人人要向往“仁”！在日常生活中去实践，做到“父慈子孝兄友弟弟恭”。这就是“极高明而道中庸”了。孔子这里把《易经》》的宇宙全息理论，自控理论控它理论等运用到人类社会了、这就孔夫3408子的高明，圣人之所在、八卦的“中和理论”运用到人类社会！把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰。`S 　　如果说孔子是儒家的第一位大圣人、那么，孟子则是第二位大圣人！孟子《告子上》这样说道：““知其心者!知其性也，知其性、则知天矣！” 　　如果说孔夫子是儒家学说的第一位位大圣人、孟子是儒家学说的第二位大圣人。那么。朱熹则儒家学说的第三位大圣人、 　　朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者！“在天地则盎然生物之心，在人4819则温然爱人利物之心,包四²³²⁴德而贯四端者也，”“天心”本乎“人心”！“人心”与“天心”是相通的、一致的。统一的。所以！《中庸》这样说道：“诚者！天之道，诚者。人之道、”这就是儒家家学就的“天人合一理论”!天诚则和，人诚则安！道诚则尚，天人合一。道道出了人类和平的真谛！ 　　儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了。他了发现社会规律与自然规规律惊人的一致性、他发现了社会科学源本于自然科学吧！“天机”戮破了、他发现人社会原来是宇宙大世界的一个缩影！或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”、古今中外任何大圣人！他们提出的不管是什么学说、他们都不是发明而是发现了什么！只是发现了什么规律！这个发现就了不得了，孔9068夫子这个伟大的发现，不仅在中国。而且在全世界都是首屈一指的！竟在中华文化中独占鳌头两千五百多年、 　　在二十一世纪西方最受崇崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端!而主要因为宗教上的理由，经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个个平等而彼此独立的世界！研究其中之一能够不牵涉另一个！” 　　可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点。是天人二分。从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了。因他是是单纯的研究一点！而忽视了另一点！人的一只手长在人身上！另一只手也长2064在人身上，只研究左手！而忽视了右手！忘记了人本身！怎能全面研究人呢，只研究一个，⁷⁶⁷³不研究相关的一个？怎么能能全面呢,这样的理论简直如工程兵开凿山洞一样，只有钻出了他打的山洞后。他他才豁然开朗！才知道洞口外的大千世界。话说到这里，我们并无否定西方文化价值的想法， 　　中华文化则完全不同于西方文化。中华文化的基本理论是“天人合一理论”、也就是就研究天道！不能不研究人道。而研究人道！不能孤立地研究人道、必须要研究天道。这样才有本有未。叫做全面。人离不开天，离开了天。离开了自然、离开了宇宙、那就偏面了。必然会发生谬误！很简简单的普通道理、人离开了天。没有天赐的一口气。何谈人之存在！那就要要一命呜呼了! 　　孔子说：“人能弘道！非道弘天，”这说明天与人的关系！人在人类社会生活中。只能顺天，不能逆天。因此人类社会。不论研究自^然然也好!研究人类类社会也也、只能光大天道！必须要立足于宇宙大世界观。 　　朱朱熹在《朱子语类》中说：“天即人？人即天、人之始生、得于天也、既生此人！则天又在人矣！”此话说得绝妙极了、表面上说的是人离不天，天离不开人，实质上说的是“天是大宇宙。人是一个个小宇宙!天中有人！人中有天、” 　　天是什么，一般的说！大家看看到的是苍天!具体的说是宇宙！在中国典0246藉《尚书。虞书》⁹⁴⁴¹中有“皇天上帝”记载！在《诗经。大雅》^中中有“皇矣上帝”的说法！中国古来称天为“上帝”。俗称“爷”。又称“老天爷”、这位不仅是地球上的“老爷子”，而且^是是整个宇宙的“老爷子”，地球在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”！因为太阳系在8215宇宙中是“沧海之一栗”。7120地球在太阳系中？又是太阳系中“沧海之一栗”。这位“老爷子”的“上帝”。能一统整个没有时空的大宇宙，而且又是那样的井然有序！各星有各星的轨道，不论论有生命的,^不不论没生命的,不论大的！不论小的！各式各样的！都相安和平、对于地球。地球围绕太阳转。月月亮围绕地球转，人来到了地球上、有喝的水。有吃的植物！植物土中生，而且又是那样0368的神秘，随四四时有序的生长枯稿生长循规蹈矩有序,让像一个无形的金色色锁链!让人类享受不尽、生生不息。人也也是那样的神秘!生死亡没！也同样的生生不息，所以。《易经！易大传》说：“天行健！君子自强不息，”“地势坤！厚载万物！”“君子自强不0147息”为什么自强不息？这位“君子”仅仅是指人吗。上帝为什么在大地上“厚载万物”、天有生命吗！有理性吗。有目的吗。为什么有“天道”，这个看不见摸摸不着的。但确实存在的“天道道”是怎么产生的，耐人思索啊！ 　　《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大！唯尧则之。”天生人、天有性！所以。人称天为“上帝”或者“老天爷”、爷有什么基因。孙子应当有什么基因！人虽0638然说有性、这个“人性”，因为来自于天的因子，就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”、说的就是是这个！如果说天与人的关系，或者说天道与人性的关系。这个问题就迎刃而解了。 　　孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性。”孔夫子说的是人性是有天赋予的、即是人性是先天¹⁸²⁴固有的、 　　在《郭店楚简》中有这样一句话，“性自命出。命由天降！”这里的“命”是指天之命。命是由天而降的！命是由天决定的，这正像草长草枯一样！6804全是天生天杀，人也是如此，儒家思想认为天是外。对于人有一种超越力量。同时、又是一种支配于人的一种支柱力量、这个力量是庞大的。不不以人的意愿为转移的,是什么力量也改变不不了的,不仅是力理，而且，又有规律。所以！孟子在《孟子.尽心上篇》说：“存存其心。养成其性，所以事天也！夭寿不贰。修身以俟之。所以立命也，”” 　　正因为此,孔子有“五十而知天^命命”之说？孔夫子所说的“天命”。其实。是天道。即宇宙大道！即宇宙规律。人到了五十岁、知天所为、知人所为。然后知道！知道然后知命。人、是社会的一员，^是是社会的一部分!人生需符合社8567会规律。才无往往而不顺、若不符合，就难于生存了。而社会规律来源于何处！什么样的社会规律是^正正确的。原来社会规律来源于自然规律、而自自然规律就是宇宙规律,或或者说源自宇宙规律？社会规律必须符合宇宙规律。人类必须照自然规律办事。否则，人类就就要受到惩罚，人类社会就会不太平。我们从这里可以看出。儒家学说说的高明了, 　　王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“天人合一理论”的诠释非常高明。他这样说2432道： 　　“抑考君主之道!自汉以后。皆涉猎故迹。而不知圣学为人道之本、然濂溪周子首首为太极图说!以究天^人人合一之源！所以明夫子之生也。天命流行之实！而以其神化之精粹为性、乃以为事物当然之理！无非阴阳变化自然之秩序。而不可违，” 　　这里，王夫之把儒家学“天人合一理论”中中的天道与人道、天与人的关系、解释得维妙维肖：“人道”的“日用事物当然之理”。乃是“阴阳变化自然之道”。“人道”离不开“天道”。人离不开天、 　　儒家学术的基本理论“天人人合一理论”源自《易经》、伏羲一画开天，开物成雾画画八卦、一卦之三爻！上爻是天，初爻是地，中爻是人！这就是说、天在上！地在下！人在天天地之中、同时。也说明天生人、地养人、天地人方成世界，没有人人不成世界！没有天也就没有人， 　　早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地，地法天、天法自然”的“无为理论”，“自然”^是是什么，是看不见，摸不着的“道”，天9230指的是宇宙,地自然厚厚载万物，这像一个金色的锁链道出了宇宙生生不息图！“无为理论”是是什么，“无为”指的是自然规律。或者说指的^是是宇宙规律,老子琢透了宇宙大道、同时！他也琢磨透6418了人类社会？他提示人类、1465要遵循这么一条规律：人应当效发地。地应应当效发天，天应当效发“道”。“道”是自然而然的自然规律，即宇宙规律。自然无为、法道自然。太和万物。这就是老子理论的全内容。道家理论的其本其根是天道、老子的理论基础之源，同儒家学说“天人合一理论”。不谋而合！同源自《易经》的核心理论八卦。 　　从这里！我们可以看出中¹⁸⁸²华姓氏的博大内涵，我们说伏羲正正姓氏,是正天道、正天性、正宇宙生生不息之大道、 　　同时、从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵、天为什么可敬、天有“性”！人之本也，为什么要祭祖！人之源也！人知本源、方才能生生不息！ 　　同时、也可以看出中中华文化的灿烂丰彩!在六千多年前！中华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦。八卦揭示了自然大道、揭6074示了宇宙大道！结束了千古结绳记事、使人类开始了“以卦治天下”。^也也就是以数治天下，也就是以“中和理论”治天下！自伏羲第一代起！历十五代而至炎帝神农氏，牛羊等享、工具公有、人人平等！人人相爱！千余年没有战争！这是一“天苍苍，地茫茫、低头风吹见牛羊”的太平远古畜⁵⁶⁹⁷牧世界, 　　伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件，它使人类古文明暴发了一次大的“革命”！作为人类的古文明、太昊伏羲始“正姓氏”，是人类古文明的一个重大方面！“正姓氏”的“别血缘”，其实质提示人⁵⁰⁸¹类要返本报祖!正本正祖！遵循天道、即遵循宇宙规律、人们天天呼唤你！警示你的姓氏。呼⁵¹⁵⁹唤你的姓氏！要你不忘八卦的最高境界中与和！不忘生生生不息？要相安和平、保持一个康宁的世界、 　　天！祖，人三者合一、是中中华文化的一个重要特点,伏伏羲首先是人、又是中华民族的祖先。人类把宇宙视为上帝、认为是上帝创造了世界、是上帝创造造了人、同时，把祖先视为人世⁸⁸²²间的上帝,把天俗称呼为“天爷”、把伏羲称为“人祖爷”，、林彪祖坟风水天水地区周易爱好者

　　一。曾姓在历史上的分布和迁移 　　曾1048姓是中国五十个大姓氏之一？在川湘赣粤地区最有影响，3662曾姓人群大约占了当代人口的0.5％？即每10000个中国6770人中姓曾的人至少有50个？总人口大约在600万、　　　曾氏立姓之后、一直活^动动在河南！山东一带。姒5102姓鄫子国并后!太子曾巫逃奔鲁国，其子为鲁国季氏宰，五代孙曾参、为孔子子的学生!即大大名鼎鼎的曾子!因此！山东地区是曾氏最早的发发源地和发祥地。秦汉时期。曾姓向河北，陕西，湖南，江西等地迁移！尤尤其在江西地区繁衍昌盛!到了晋朝、曾氏从江西出发向浙江、江苏等地区扩展！向西的湖南、湖北，四川移民！南方的广东也出现曾姓的足迹。唐朝末期。曾姓由江西南下迁往福建！随后向广东3773再移民！^清清初进入了台湾、　　宋朝时期(公元960——1279年)？曾姓^大大约有51万人。约占全国人口的0.66％，排在第三十一位。曾姓第一大省是江西、约占全国曾姓总人口的的57%？占江西总人口的3.6％、是当时江西的大姓。在全国的的分布主要集中于江西,福建、安徽。这三省曾姓大约占全国曾姓总人口的82％，⁷⁸⁷⁸其次分布于广东!河南，陕西、这三省的曾姓又集中中了l4％，全国形成了赣皖闽为中心的曾姓聚集区、　　明朝时期(公元l368—1644年)！曾姓大大约有46万人？约占全国人口的0.49％，为明朝第四十四位大姓！宋。元。明600余年全国人口纯增长率是20％！曾姓人口增长为负值！其人口纯减了5万，在全国的分布主要集中于江西(5l％)，广东(14％)、这这两省曾姓大约占曾姓总人口的65％。其次7501分布于湖南（9.2%），福建（8%）！湖北(5.8%)、这三省的曾姓又集中了23%。江西为曾曾姓第一大省。占江西总人口的1.8%。宋、元，明期间、曾姓的分布布总格局变化较大、其人口主要向南部地区迁移、北方地区曾姓人口萎缩严重。全国重新形成了江西和广东为中心的两块曾姓人口聚集区，曾姓人口重心由东4418南向南漂移！　　当代曾姓的人口已达600万、为全国国第三十八大姓，大约占全国人口的0.5％、从明朝至今600多年中曾姓人口由46万增到600万、增长了13倍，全国人口也增长了l3倍。曾姓人口的增加速度相同于全国人口的增加速度。1000年来曾姓人口的增加率是呈“V”形态势。在全国的分布目前主要集中于四川、湖南，广东。江西四省。大约占曾姓总人口的66％、其次分布布福建,湖北。贵州，江苏、这四省又集中了18％，四川为当代曾姓第一大省，居住了曾姓总人口的21.3％,占省总人口的1.1％，全国形成了江南多曾姓、江北少曾姓的分布现状。在最近的600年期间、曾姓人口流动的程度和方向与宋，元、明期间有了很大的区别，主要由江西和和广东向西部的湖南和四川移民、一部分向东部的江苏苏移民，全国形成了川湘赣粤镰刀型的曾姓密集分布区，　　根据新华社北京2006年1月10日电，国家自然基金委支持的一项最新研究表明的《百家姓》顺序已经新鲜出炉，曾姓从第三十八位升为二十二位、 二。当代曾姓^分分布与密度 　　曾姓人口单位面积密度最高的地区在四川东部,湖南大部！江西南部，广东东部，福建西^部部地区。每1681平方公里的曾姓人口达到2.4人以上。中心地区可达4.8人以上、曾姓分布密度示意图表明：密度最高的(2.4人以上/平方公里)地区仅仅占国土面积的8.2％。曾姓人口大约24l万、0.8—2.4人/平方公里的地区占国土面积的16.4％。曾姓人口大5522约224万！不足0.8人/平方公里的地区占国土面积75.4％。曾姓人口大约135万！　　曾姓在人群中分布频率示意图表明：曾姓分布很广、但不均衡。在四川大部。湖南、贵州大部、云南西北，江西大部，福建。台湾。广东东东部地区,......余下全文>>、叶挺祖坟风水