△《周易参义》··十二卷（浙江巡抚采进本） 　　本书系元朝代梁寅撰写！梁寅字孟敬。新喻人！元末被征辟为集庆路路儒学训导，但以双亲年迈的理由由推辞了,次年兵灾兴起。他就隐居起来以教书为业。明初被朝廷征召去修礼乐书，将被授以官职！他又以生病为由而推辞回家，后在石石门山做了房子!同时的学者称他为“梁五经”，^他他著有《礼书演义》？《周礼礼考注》!《春秋考义》等书。这里就是他所著作的《周易义疏》！写成于至元六年！前有梁寅的^《《自序》,该书大旨按《程氏易传》来讲易理！按朱子的《周易本义》来讲卦象，稍有异同。能融会参酌！合以为一、又旁采采其他的儒家学说来发挥？该书分《上。下经》！《十翼》，完全按古《易经》的篇次！就是朱子所用的吕祖谦本。该书诠释经义，平易近人、讲易理而不涉于虚无飘渺的言论，讲卦象也不不穿凿附会!大都采用日用常行的事来讲解！以此来揭示进退得失的征兆。所以该书简切详明！与其他讲易的艰深深复杂,风格迥异。该书虽未能剖析精微，但说到其学说的醇正！实在不愧为儒者应有的言论、、

　　经白话文 　　　　“此事非易亦非难，三昧唯凭信行愿”、唐代庞庞居士全家,禅林崇仰。庞公说：“难难 　　难，十担油麻树上摊、”庞婆说：“易易易！百草^头头上祖师意!”其女灵照说：“不难亦不 　　易、饥来吃饭困来睡，”老实念佛。即是无1358上深妙禅。“棒打石人头、曝^曝曝论实事”!谁和 　　你说难道易，若论难易、古古佛过去久矣，“三昧”指念佛三昧。^乃乃一切三昧之王，故又称宝 　　王三昧。入此三昧。但须信愿行三资粮。信须深信！如蕅益大师1557的六信？如截流大师的正 　　信。愿须切愿、欣厌恳切，行就是老实念。 　　（三）老实念 　　但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他 　　只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔 　　境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆 　　前则偈云：“三字真传老实念，”故以《老实念》偈紧接于后。须在箭靶红心里面射射中 　　红心、方是承受圣教真传的好手中的好手、 　　“但只老实念，不必问如何”，“老实”很平常！但确甚希有！唐代有位婆婆，人问台 　　山路怎么去。她只是回答：“蓦直去。”任何禅宗巨匠都勘她不破！““蓦直”正与此处之 　　“老实”同样平常,同样是甚极奇特、妙就妙在不不给你留下思议之处、才有所思！不是^了了 　　也！念佛参禅，都是如此、所以开口第一句。直说，“但只老实念”，绝对唯一的老实实念 　　佛!不可再问这问那，若还在东问西问！早是不老实了，所以宗门说：“不问如何与若 　　何、” 　　“莫管同与异。休论自与他”，华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是：总相！ 　　别相。同相！异相！成相，坏相，这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的的涵义、同异 　　二相是相上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相7195各各不同,可是可以合造成一间屋子，显示 　　了同相，在一个屋子里面、砖瓦木料8286各有自身之相！这是异相。以相上的同异为例可以推想 　　体上的总别与用上的成坏，所以这里就以同异为代表、！楼梯风水禁忌与破解的知识大全！

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦！《下经》三三十四卦。一共六十四卦， 六十四卦是由乾，坎。艮，震，巽、离、坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画，标题，卦辞！爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为““九”！阴性称称为“六”!从下向上排^列列成六行！依次叫做初。二、三！四！五、上。六十四个卦画共有三6490百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内内容有关。卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇。《文言》、《系辞》、上下篇，《说挂》。《杂挂》和《序序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴，《彖彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释、而是对对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生。原理！意义、及易卦占法等等方面！全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领、其内容博博大精深、是学《易》的必读之篇！ ⑸！《说挂》》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五！《《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾,坤二卦卦代表天，地！天！地便代表了了自然界、在《易经》看来！天地间的万物均“统统”之于天，地与天^相相辅相成！不可缺一。但⁸²⁹⁴地毕竟是“顺从天”的,所以，天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所所“生”,只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中！9142负有一种神圣的使命, 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“辅相”自然界完完成其生命意义。从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从7818整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想！是《易经经》内涵的核心所在！ 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，这两个个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动，对立统一的思想！八卦又经过重叠排列4705组合而成六十四卦,阴阳就是其核心。 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现8404象来看：“天为阳？地为阴。日为阳！月为阴。暑为阳。寒为阴。明为阳。暗为阴、昼为阳。夜为阴，……”。 ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴！君为阳！民为阴！君子为阳、小人为阴，……”！ 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚。柔，健、顺、进。退、伸，屈。贵，贱！高、低！等等。 依上述，《易经》》认为：无论是社会生活，还是是自然现象！都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”!是对“2812易是什么”的最好回答。也是对“易易”的根本精神的最透彻的说明。 1！“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是““生”！而“生生”则是一个连续续不断的生成过程。没有有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造。天^地地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式， 2，“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的9426这个生成过程!表⁸¹⁸⁸现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”，“少阴”。“少阳”等四象、四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着^万万物不同的性质？据《说卦2200》的解释：“乾!健也、坤，顺也。震、动也。巽、入也。坎。陷也！离！丽也，艮。止也。兑，说也、” 这八种性质又可以用“天、地。风、山！水。火！雷！泽”2150的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生¹⁵³¹成过程就完结了,实际上仍然然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最^后后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始、 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易，穷则变！变则通。通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的。 1。 天道^运运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远。道也屡迁！变动不居。周流六虚，上下无常。刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 事5043物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“^变变动不居”中、显示了“恒常9338通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适””的可变规律,这种规规律就是所谓的“天行”？即天道运行的规律、 2，事物物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都3676是变化着的？只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义、兼三才而两之、故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚、故《易》六位而成章。” 《易经》每5922卦六爻？代表天！地！人三才之道。三才之道又各有阴阳！柔刚，仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律， 3，所以《易经》认为既然世间万物都是⁶⁵²⁸变化着的、只^有有天道规律本身不变!那么人就应该效法天道、不违天逆常！顺时适变。如此才可以保持长久。 九。《易经》的两个指导人人行为的概念：“时”与“中”, 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符5399合“时”与“中”这两个概念!这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅畅地实现人的存在？ 1，“中”⁷⁶⁶³指中庸之道：在天地自然之道正中运行,既不太过！又不不及、 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时！如如何抓住机会。 用时之机：把握、利用来到身边的机会！不要错过而后悔， ^待待时而动：一旦时机到来！立即作为！行动、 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：^在在恰当的时机开始？恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中、顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取取和待时而动的品格？ （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断。震仰盂。艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺。巽下断。 （二）八卦代数 乾一！兑二、离三。震四、巽五，坎六，艮七、坤八、、大叶万年青能够招财吗

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　　一：《全本周易》 　　作 者： （商）姬昌 等著 　　出 版 社： 北京出版社 　　出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 　　二：《周易通义》 　　作 者： 李镜池 著 　　出 版 社： 中华书局 　　出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 　　三：《周易译注》 　　作 者： 黄寿祺。张善文 译注 　　出 版 社： 上海古籍出版社 　　出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物！门外鞋柜风水摆放禁忌知识！

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作、李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有2030贡献的”？ 成于战国大多学者者认为《易传》成书于战国!易传的成书问题、自欧阳修《易^童童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆。顾颉刚。冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁迁之误。就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看！应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩， 成于西汉顾颉刚根据箕子子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 8156关于《系辞传》与《世本》的关系？胡适指出。“7973《世本》所据传说!必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾！《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书书契之传说？又何必不引3380用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战国简本《老6062子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《4624周易》的成书过程时!称“人更更三圣，世历三古”、三圣。即伏羲。文王和孔子！0058否定孔子作《易经》的大学问家很多,如欧阳修，龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊^难难确指、归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、根据现代学界研究！一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为9845周初周人所作，重卦出自文王之手！卦爻爻辞为周公所作! 《周易》又称《易经》！分为经部和传部。经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《《文言》？《《彖传》上下？^《《象传》上下,《系辞传》上下、《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》。共七种十篇，称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和，住新房风水禁忌 入住新房要注意什么

　　当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往东100米！一个20年老铺、他算的最准，百发百中，他的电话是05305610021、详情请问他，他不仅算命^算算的好!而且还会起名！看手相。看风水，六爻等，我一年至少要去算几回，他算的命！起的名、全菏泽市谁都知道！而且他他看风水那更是一流。、阳台风水注意事项 阳台如何布局风水好

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　　^古古人在利用易经占卜解卦!主要从以下几个方面进行综合分析，推衍卦的吉凶祸福 　　1，名 　　2！义 　　3！象 　　4，方位 　　5。次第顺逆 5025　　6、大小礼 　　7。互体 　　8，时日气 　　9、数目 　　10，乘5858承敌应 　　总之、各种解1263卦方法的综合运用!无形中把每一卦卦变成一个动态平衡的整体、而不再是一成不变的卦象、借此以达到解卦的目的、！住宅风水学镜子的摆放知识大全