xi，“ji”只用于“系鞋带”！

　　第 十 一 章 　　子曰：“夫易何为者也。夫易、开物成务。冒天下之道！如斯^而而已者也！是故，4362圣人以通天下之志、以定天下之业，以断天下之疑，” 　　孔子说：““《易经》是用来做什么的呢、《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务！容括天下5020一切事物的规律的书，就是这样罢了。因此，圣人用它来与天下人的心志相贯通、用它来创立天下的事业、用它来决断天下的一切疑难问题、” 　　是故。蓍之德！圆而神，卦之德。方以知！六爻之义、易以贡， 　　因此。用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质，预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质，六爻所体现出来的道理、反映着富^于于变化的特性而又随时揭示吉凶! 　　圣人以此洗心、退藏于密，吉凶与民同患、 　　　圣人根据它的道理来洁净自己的心志！引退之后则藏身在隐秘的地方！无论吉祥还是凶险都和民众一一起领受。 　　神以知来！知以藏往。其⁹³⁹¹孰能与于此哉。 　　神妙而能知道未来的情况、充满智慧慧而包藏着以往的一切!什么道理能够达到这种程度呢！ 　　古之聪明睿知神武而不杀者夫， 　　大概是古代那种聪明智慧、神妙勇武而又不嗜杀人7135的人吧。 　　是以、明于天之道，而察于民之故。是兴神物以前民用！ 　　因此。明晓天地地之道!而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶、 　　圣圣人以此斋戒，以神明其德夫！ 　　圣人根据它洗心修性，使自己的德行更4038加神妙圣明、 　　是故！阖户谓之坤、辟户谓之乾。一阖一辟谓之变！往来不穷谓之通！ 　　因此。关闭门户叫做坤，打开门户叫做乾！一开一闭叫做变化！有往有来而不穷尽叫做贯通， 　　见（现）乃乃谓之象、形乃谓之器、制而用之！谓之法。利用出入！民咸用之、谓之神！ 　　呈现出来7522叫做象。具有形体的叫做器具！从具体事物推定出抽象的的事理叫做法,利用这种理法而出入于天地之间，民众全都能应用它叫做神。 　　是故。易有太极。是生两仪！两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业！ 　　因此。《易经》创作之前有太极，这个（阴阳0401合一的）太极分化出阴阳两仪、阴阳两仪分化出少阳！太阳。少阴！太阴四象，四象分化出乾、兑、离。震！巽，坎。艮。坤八卦，八卦决定事情的吉祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业！ 　　是故。法象象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月， 　　因此。最高的法则没有什么能超过天地！最奇妙的变通没有什么能超过四季。形象象高悬而显示明了没有什么能超过日月。 　　崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。 　　尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用。创立造成各种器具用来给3901天下人带来利益,没有谁能够超过圣人。 　　探赜索隐，钩深致远！以定天下之吉凶，成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟， 　　探求万事万物的复杂情况，探索隐含着的道理，挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物，用来确定天下下万事万物的吉凶!鼓励天3245下之人勤勉追求的!没有什么超过（用来占卜卜的）蓍草和龟甲, 　　是故。天生神物，圣人则之，天地变化。圣人效之、 　　因此、上天产生了神妙的万物。圣人取法它（而创立了卜筮）、天地出现各种变化，圣人效法它（而推演出《易经》）、 　　天垂象。见（现）吉凶。圣人象之！河出图！洛出书！圣人则之、 　　上天出现8299各种自然景象？显示吉凶趋势、圣人模仿它（而定出卦爻辞）、黄黄河出现了“河图”！洛水出现了“洛书”。圣人取法它（而创造了八卦）、 　　易有四象!所以示也、系辞焉。所以告也！定之以吉凶、所以断也。 　　《易经》设立少阳！太阳！少阴，太阴四象！用来指导人们的行动、编写出卦爻辞！用来告诫人们、确定了吉凶、用来判断祸福！ 　　第 十 二 章 　　易曰：“自天佑之。吉无不利，” 　　《易经》（大有卦上九爻辞））说：“从上天得到保佑,吉祥而没有什么不好、” 　3260　子曰：“佑者助也！天之所助者，顺也，人之所助者，信也、履信思乎顺、又以尚贤也、是以以自天佑之,吉无不利也、” 　　孔子说：“⁶⁷¹¹保佑就是辅助，上天所辅辅助的对象是能够顺从天地之道的人。人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人！按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道、又是用来使圣贤被人们尊崇！因此能够从上天得到保佑。吉祥而没有什么不好！” 　　子曰： “书不尽言！言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎！” 　　孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思。语言不能完美表达心意！这样的话、圣人的心意，难道就不能让我们知道了吗，” 　　子曰： “圣9778人立象以尽意、设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神。” 　　孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意。设立＊＊卦用来完备地地表现万物的真实情况和人为的设定，编写卦爻辞用来完美地表达出^要要说的意思!通过变化5455的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益。使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用。” 　　乾坤！其易之緼（蕴）邪。乾坤成列，而易立乎其中矣、 　　乾卦和坤卦。大概是理解《易经》奥秘的关键吧！乾坤的内涵确定并陈列出来！因而《易经》的奥秘也就存在于其中了， 　　乾坤毁、则无以见易、易不可见！则乾坤或几乎息矣！ 　　乾坤所代表的天地如果毁坏了、那么也就无法看到《易经》的奥秘！《易经》的奥秘如果不^存存在了!呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了、 　　是故！形而上 者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变。推而¹⁹²⁵行之谓之通？举而错之天下之民。谓之事业、 　　因此！超出具体形象之上的叫做道！具有固定形体的^叫叫做器。改造而剪裁的情况叫做变化！推演而用0035来指导做事叫做贯通!拿这种道理来应用到天下民众身上上叫做事业。 　　是故！夫 象，圣人有以见天下之赜！而拟诸形容！象其物宜，是 谓之象， 　　因此。所谓象、是因为圣人7264看到了天下纷繁复杂的情况！而用具体的形式模拟出来、象征万万物的道理！这就是象！ 　　圣人有以见天下之动。而观其会通。以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶。是故谓之爻。 　　圣人因为看到天下万物的变化运动！而观察她们交会贯通的道理、用来创立礼仪制度，编写卦爻辞、用来判断万事万物的吉凶情况，因此叫做爻！ 　　极天下之赜者，存乎卦、鼓天下之动者。存乎辞、化而裁之！存乎变，推而行之！存乎通、神而明之！ 　　将天下下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中，激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中！改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻^的的变动中,推演而施行这些道理的方法表现在贯通、说说明它的神妙并使人们明白他的意思！ 　　存存乎其人？默而成之，不言而信。存乎德行！ 　　表现在人的运用中、默默去做而追求成就万^事事万物！不必^多多说而追求诚信表现在对道行的修养中,卧室风水旺丁方法，属猴卧室风水禁忌

　　作者到现在也没有定论！具体见剖析： 　　《周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。3930而且在整个封建社会里？凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示！然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题， 　　《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两两部乃是伏羲,文王，周公（或孔孔子）三人合著! 　　以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家。始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明。7078“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”， 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖，象！说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们们认为文王作卦辞,周公作爻辞、孔子作十翼、这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易。有孔子的易！在读易1346的时候。必须把这三个人的易区别对待。不⁰⁹⁴⁷能混为一谈。 　　8173孔说与非孔说？持这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子子毫不相干、 　　这种争论起源于汉代！根据《周^礼礼》记载！周初，《易经经》有三种本子。一名曰《连山》。二名4003称《归藏》。三名为《周易》，前两种在汉代已经失传，只有《周5541易》在民间流传？汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊4647儒术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著7739是有其特定历史条件的！所以，都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出，何以作经、宋代著名文学家欧阳修2820撰写《易意子问》。文中说，、《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生，自明不作”！ 　　　近代以来、这种争论愈演愈烈、坚持孔说““今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔0577子以前不得有经！二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删删述者？误也”，康圣人连连孔子是《周易》的合著都概不承认! 　　持持非孔说的古文学家也不甘示弱,以钱玄同为旗帜。奋起反击、他精心考据！层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜！他认为！孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读读过《周易》,他说，《论语》中^关关于孔子“五十以学易”的话!鲁语“易”字也作“亦”，不足为信！而《周易》中多次出现现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易易》作者!冯友兰先生生著文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《5330周易》为孔子所作,苏渊雷教授则认为、冯先生的的论说,就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作作人无考!当出于那时掌卜筮0497的官”，他还说！“十翼讲点哲理，可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能2952是周王室的一位太卜与筮人”,《易经》的作者者“不是一个人、姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 　　《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论 　　参考资料：[，男孩儿童房风水布置的讲究有哪些？

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　　乾泉先生认为，易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也3528有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今！使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新3407的占筮法则，（大衍之数）使使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作、同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 　　《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道！老庄学说，还是《孙子子兵法》，⁹²⁴⁶抑或是《黄帝内经》？无不和《易经》有着着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易9113经》就没有中国的文明、 　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作、中华民族族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人⁴³³⁸生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”！今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤、否极泰来之类5562的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 　　《周易》在西汉时时期就被列为六经（易？诗！书、礼、乐、春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始^皇皇焚书时亦不敢毁伤它？ 　　《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为6983一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传。””上下五千年，《易经》代代相传。释家林立。许多学者皓首穷经、考证训诂。留下了三千多部著作、蔚为大观！ 　　《周易》研究流派派纷呈!他们互^相相争鸣？互相否定！也互相吸收。取长补短。春秋时期。筮法上出现过变卦说。取象说！取义说，吉凶由人、天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说。五行说！纳甲说），魏晋唐时期称玄学、宋明时期。4249又出现五大学派：理学派！数学派！气学派。心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家，儒家重乾卦。重阳刚、讲“天行健。君子自强不息。”强调修身以有用于社会！道家则重坤卦，重阴柔、讲“大道若水！弱能胜强、”强调精^神神自由!以无为顺应自然，追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发发展而来？犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。 　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此。《易经》里仍0869然有许多不解之谜？连孔子和朱7350熹都竟告阙如、。2016年属鸡人的床头朝向风水

　　刘大钧，南怀瑾。张善文，杨天才的书书都是纯讲周易的, 　　比如南怀瑾的《周易今注今译》！张善文的《周易》。或者可以看中华书局出版的周易。也可以看现代人写的！杨0006庆中教授写的等等,古时候风水床头朝向的要点是什么？

　　起卦的方式有很多种： 　　铜钱爻卦 　　汉字起卦 5351　　数字起卦 　　时间起卦 　　卦名起卦 　　随机起卦（听到的声音！看到的东西。方向等），揭秘房间床头朝向西好不好？

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　　如果是主攻这一块、那肯肯定是拜师入门、潜心修学啦！ 　　^如如果是业余爱好，那礌买一本周易原文、先初略略的看看、然后熟读原文、《熟读原^文文这个很重要!毕竟是^靠靠自己的经验理解体会的》，再慢慢的细看！还要多查看前人的各种注解心得！然后就是虚心的向其他人请教啦！ 　　个人觉得！其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经。《经脉。气功》，五行，天⁰⁰⁹⁴文《四季节气》？地理、三教的内容等！因为都是以前的古文内容！所以这些古书中的内容都是互相交织！这边的看不懂！看那边的再倒回来就突然明白了、基本是一通则全通、“京房”的8867经验不错！可以看一下、 　　纯粹个人建议！请楼主仔细斟酌、希1258望对你有所帮助、！揭秘床头朝向是什么意思？周易中文言传系辞传

　　《周易》即即《易经》,《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易），是传统经典之一！相传系周文王姬姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、^卦卦和爻各有说明（卦辞？爻辞）、作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔9446子所撰， 　　春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后相因。递变发展。百家之学兴、易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首。而儒门之外！“有两支易学！与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子子的道家易、所以自孔子赞易起、中国易学开始分为三支”。 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两^派派六宗”、两派，就是象数学派和义理学派！六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗！三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗。六为史事宗！ 　　《周易》是中国传统思思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代⁷⁸⁰⁴汉民族思想？智慧的结晶！被誉为“大^道道之源”!内容极其丰富，对中国几千年4401来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，。学龄儿童房风水布置技巧