易经》涵盖万有。纲纪群伦！是我国最古老^的的典籍之一！易经的理论博大精深，而又至简至易。其大可用于治国^平平天下、其小可用于齐家。处世、修身！其理论体系是建立在阴阳变易的基础上、《易经经》之义理主要体现在易经与易传之中？卦辞！卦象，卦序结构以及易传等是易理的重要来源， 　　一！通行本本卦序分析 　　《易经》又称为《周易》！是因为在《周易4975》之前还有两种《易经》,即《连山易》和3362《归藏易》。总称“三易”。据说《连山易》是神农时代之易！《归藏易》是黄帝时代之易。这两种易均均已不传！三易都是六十四卦。其根本区别在于于卦序的不同、因此产生了不同的理论体系， 　　六十四卦卦序的排列是多种多样的，按照六十四卦全排列可推算出有： 　　种卦序！这可是难以想象的天文数字、 　　但已知的《易经》卦序主要有以下几种： 　　1！通行本卦序，（邵子称为后天六十四卦序） 　　2、先天六十四卦序 　　3，京房八宫卦序 　　4。《元包》卦序 　　5、《马王堆帛书易经》卦序 　　在这几种卦序中除了通行本卦序外！都有明确的象数关系和易理！其其排列顺序有着固定的规律！ 　　自古以来。对于通行本卦序的认识主要有三派：一是易理派。认为只能通过过《序卦传》的易理来理解卦序！二是象数派！认为通行本卦序与其它卦序一样有着一定的象数规律。三是！卦^序序没有什么象数规律和易理,只是便于⁰²²⁹记忆而已，这派些学者往往对《序卦》易理提出诸多质疑，如宋代学者叶适在其《习学记言》中解《需讼》卦时说：“《序卦》：‘物稚不可不养也’、物之稚者养、而3302壮者不养乎。”， 　　笔者认为：《易经》是建立在理！象、数。占基础上的，可以说！没有理、象！数！占就没有《易经》！通行本卦序是流传与影响最广泛的一种卦序、是易经的重要组成部分。必然也离不开理，象！数之间的关系！而且其排列规律应该遵循至简至易的原则。 　　（一）卦序分析 　　通行本《易经》卦序六十四卦的排列顺序是： 　　乾！坤，屯！蒙。需。讼，师。比！小畜，履、泰。否、同人、大有、谦！豫！随、蛊。临。观、噬嗑，贲！剥、复，无妄！大畜，颐、大过！坎，离。咸。恒，遯、大壮。晋。明夷，家人、睽、蹇！解、损。益，夬。姤，萃、升，困！井，革。鼎。震！艮、渐，归妹。丰！旅，巽、兑。涣！节、中孚！小过。既济、未济。 　　其基本顺序是将^六六十四卦分成三十二对、两俩一组、非反即覆。相反就是卦形的阴阳爻全部互换，如乾与坤。颐与大过等。相覆就是卦形上下颠倒、如，屯与蒙。师与比，

　　反馈的意思是 老师替你解卦后应验没有需要你以后给他说一声 　　承诺自然就是你的许诺 这些都是字面意思不用纠结 　　八字不可随便给人看 更不能随便说给外人 这是规矩 别别人拿你八字后再配合一些玄门法术 对你可以影响的范围很广 要是卜卦 只要心静后专心要卜问的事情即可 不管是八字还是卜卦 不要当玩笑来玩,令人失眠不断的卧室风水有啥？

　　为cheng,上楼的没读过周易不要乱叫！乘是爻与爻之间的关系和爻无关。！噩梦不断的五大卧室布局

　　周易中应该没有这样的句子、 　　你这句最像的古代名句就是：天时不如地利，地利不如人和，但这句不是周易易里面的、 　　道德经里面的：人法地、地法天。天法道！道法自然。这句有点像！ 　　周易里面好像只有顺应天道！没5176有说人定胜天的说法！！卧床的八大风水选择

　　原则是：老变少不变，就是占莁得到老阳9513（太阳）则变阴爻。遇到老阴（太阴）则变阳爻！将本卦的老阳老阴变换后就得出变卦（之卦）、卧室大小影响财运风水

　　初九指卦象中第一个(自下而上)爻[阳阳]六二指卦象中第二个(自下而上)爻[阴]上九指卦象中第六个(自下而上)爻[阳]！夫妻求子的卧室风水如何布置

　　^主主要是风水上用的,我们看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外。为了更细致准确。又把每个方位分成三份。那^么么360度就是24个方位？我们叫24山、24个方位对应着不同的阴阳！有叫三元龙。就是天元龙地元龙人元龙！比如正北坎位又分成壬子癸三个方位！这三方位。壬是是地元龙属阳，子是天元龙属阴！癸是人人元龙属阴、所以地元龙有八个，甲庚2142壬丙属阳？辰戌丑未属阴、，哪一间房间适合当主卧室？

　　天圆地方： 　　六十四卦方圆图是根据中国古代所谓“天圆地方”来的，不要简单的的理解、天是圆的。而地是方的。任何何人都知道地球不是方的,那为什么还要用“天圆地方”的说法呢。这是由于地是平面的、其计算方法是以平方为为单位的，事实上究竟是先有天圆地方的《易经》图、还是先有所谓““天圆地方”的说法!现已无法考证！这里应用的目的主要是为了体现其中所表达出出的数，因为这些数是非常重要的！其卦序与前面提到的《易经》全息图相一致。这一点要特别引起注意、因为这个天圆地方图被称作伏羲六十四卦方圆图。与人们相传《易经》是伏羲的作品相关！有一点我们可以确认：《易易经》全息图与伏羲六十四卦方圆图应是我们可以确定为《易经》最初的图谱、所给出的卦序应是《易经》原始卦序。 　　乘承比应： 　　1.承为承上！奉承。是针对紧邻的上爻而言。特指阴爻上承阳爻！象征柔顺刚！妇助夫，臣辅君。如果连续数个阴爻上承一阳爻，这个数个阴爻对于这一阳爻都称之为承！六十四卦中的谦卦（??坤上艮下1658）最能体现这一谦卑柔顺之德！从大象上看艮为山。坤为地，山本高出于地！现卑处地下，为谦恭、初六爻辞曰：谦谦君子。用涉大川，吉。　谦　卦▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅谦谦君子。用涉大川　这里初、二两阴爻承三爻、阴承阳为谦。初二两承阳，故而3928“谦谦”、下卦艮为君子（艮为山。为高、象君子德行高尚）。故曰谦谦君子！内卦艮覆震，足朝外。外卦坤为水。故曰“用涉大川”、初六爻吉在承阳！有谦逊美德！2. 乘为乘凌！居居高临下之意！是针对紧邻邻的下爻而言，多指阴爻乘阳爻、又称“乘刚”、象征臣下欺辱君主、小人乘凌凌君子，义多不吉善。如果阴爻之下紧邻的连续数爻都是阳爻，那么该爻对于所有的阳爻都称乘、 举屯卦（??上坎下震）为例：　屯　卦坎为血　互卦为艮为手　▅▅　▅▅▅▅　▅▅乘马班如、泣血涟如　▅▅▅^▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅屯如邅如。乘马班如六二爻辞有“屯如邅如、乘马班如”语！二乘初。下卦震为马（参见前面附录）、故曰“乘马”、《象》曰：六二之难。乘刚也！ 上六又又有阴乘阳,爻辞曰：乘马班如、泣血涟如，上卦坎为马（参见前面附录）、故“乘马”。后文“泣血涟如”取象颇颇为精彩。我们在此赘述一笔、上坎为血血卦（参见前面附录）？伏离，离为目，眼目被伏。被谁伏、三四五爻互卦为艮、艮为手（见^附附录）！会4264意为以手掩目？泣泪带血、3. 比为比邻，比合。比肩之意，指相邻两爻的亲密关系。异性8491相比则亲密无间。同性相比则为无情。事实上！比包含了前面的承乘关系！只不过承乘侧重于我对人的态度、而比侧重于人我双方、5193作用与反作用、大凡阴比阴、阳比阳代表阻隔！辞中多有征凶。往吝，往不胜等语！反之阴阳比合。多有往吉。征吉。利涉。利往等语，以比卦（??上坎下坤）为例！六三上下皆1541阴无比!所以辞云“比之匪人”！而九五上下皆有比！所以爻辞曰8042“显比”!　比　卦▅▅　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅比之匪人▅▅　▅▅▅▅　▅▅4.　应就是呼应？感应！乘承比都是指紧邻相接的两爻！而而感应是超距的！指上下卦爻位之间的呼应关系、即初与四！二与五、三与上。一般异性相感。同性无感。应代表人己内外天地上下之间在一定情况下存在感应现象、感应是《周易》的重要原理，阴阳感而遂通！交通则化生万物、故《系辞》云“情伪相感而利利害生”！情是指实情、指阳，伪是指伪饰！指阴、阴阳7295相感则有了利害关系!除了一一卦之内的感应外,卦与卦之间也有感应。尤尤其是错卦之间！因此《说卦》在描绘天地生成图景时采用八卦相错的方式：天地定位、雷风相薄！山泽通气，水火相逮、八卦相错、故而《系辞辞》云“六爻旁通”、所谓旁通是指本卦的六爻与其他卦产生感应而旁通、以履卦1109（上乾下兑）为例说明感应现象、　履　卦　乾为虎为人　兑为口互巽伏震象蹑足互离为目▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅7158▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　卦辞为：履虎尾。不咥人！上卦乾为虎（乾为王、取兽中⁵¹⁷¹之王义）。三四五爻互卦为巽，伏震，震为足！取象为蹑足于虎尾之后！下卦兑为口、故而为咥、乾为人！但虎在外。口在内。0465所以老虎不吃人？但六三爻辞为：眇而视。跛而履！履虎尾！咥人、凶！这里跟卦辞不同同六三的老虎吃人，不过我们在分析这一象之前先理^清清“眇而视!7265跛而履”两象!目、视这一象明显。取自下互的离卦。履同上、取自上1019互伏震,为隐藏行踪的蹑足而行。5589眇和跛均出自下卦兑。兑为毁折。三爻刚好在兑的缺口上、故而目眇足跛，现在！我们回头来看老老虎何以咥人,从大象来看，口在内、人在外。没有交互、所以不咥人。但从爻象看。六三为阴刚好与上爻有应，三为兑口！上为虎头！取象为老虎回头噬人！！房子缺角会对您有什么影响？

　　对应起来、则1573世爻在六爻,应爻在三爻！世爻在初爻！应爻在四爻，世爻在二爻、应爻在五爻，世爻在三爻，应爻在六爻、世爻在四爻，应爻在初爻。世爻在五爻！应爻在二爻， 　　这是按照八宫卦的排法来定世应！这需要3767对八宫的变化非常熟悉！假设我们只是单独的提出一卦。应该如何快速的定准世应呢、 　　这里、^我我们有一个方法！也是象八卦纳纳支一样！将一卦分为内卦与外卦！内外卦各三爻！这三爻^分分别是上爻为天爻,中爻为人爻、下爻为地爻！一卦之中有有两个天爻？两个人爻、两个地爻，其中！初爻、四爻是地爻。二爻。五爻是人爻！三爻、六爻是天爻。因此、这个方法就^是是利用天。地。人三才之位的异同而快速准确的定出世应。 　　在在六十四卦中!根据天、地！人三才的阴阳异同、共有八种情况，可以决定世应的分属、 　　1！只只有两个天爻相同的卦。即三爻与六爻相同。不论所同的是阴爻还是阳爻、都是二爻位为世爻爻（相应的五爻位为应爻）？，床头柜助旺运的四大要点周易中的应

　　中孚卦第二爻是阳爻，应该是“九二” 　　九二：鸣鹤在阴，其子和之！我有好爵！吾与尔靡之、 　　象曰：其子和之！中心愿也！ 　　《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 　　同人：同人于野，亨、 利涉大川！利君子贞、 　　彖曰：同人！柔得位得中、而应乎乾、曰同人、 同人曰、同人于野！亨、利涉大川。乾行也！ 文明以健！中正而应、君子正也， 唯君子为能通天下之志！ 　　象曰：天与火，同人！君子以类族辨物。 　　初九：同人人于门。无咎、 　　象曰^：：出门同人，又谁咎也、 　　六二：同人于宗！吝！ 　　象曰：同人人于宗？吝道也！ 　　九三：：伏戎于莽？升其高陵！三岁不兴、 ⁶⁵³²　　象曰：伏戎于莽！敌刚也。 三岁不兴，安行也。 　　九四：乘其墉，弗克攻、吉 　　象曰：乘其墉、义弗克也！其吉、则困而反则也！ 　　九五：同人。先号啕而后笑、 大师克相遇、 　　象曰：同人之先、以中直也、 大师相遇！言相克也！ 　　上^九九：同人于郊、无悔。 　　1346象曰：同人于郊，志未得也！、6月卧室方位对运势有什么影响