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　　1。释义 　0114　未济？六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻，阐明“物不可可穷”的道理, 　　未济卦是既济的综卦、下坎上离！离为火、坎为水，火向上炎。水往下润、两两不相交。卦中2183也是三阴三阳、两两相应！有同舟共济之象、故此卦“亨”！但六六爻均位不正!阴差阳错，若“小狐汔济。濡其尾！无攸利”！小0395狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去。以此喻事情尚未完结。还要向前发展！ 　　“初六。濡其尾，吝”！可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济3033卦阴阳各得其位、而未济卦是阴阳失位。既济是成9256功之时？而未济是未成之时。既⁹⁹¹⁶济初爻是处于离火之下,而未济初爻是处坎险之始！两卦的主客观条件不同、所以其占的结果就不一样！ 　　“九二”以刚居坎险之中。虽上应⁸⁵⁰⁵“六五”？但在未济之时！“曳其轮！贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而未济“曳其轮”却获“吉”！何也！他俩所所处的时间不同！一个是已成之时、一个是未成之时。他们各居的爻位也也不同？一个以以阴居下!一个以阳得中、所以占卜的结果是有区别的， 　　“六三”以阴柔之质失正居险。上应“初九”。力不能自济！却要上进、故诫之“未济，征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明明之象、故勉之与“九二”共共进可排除险难!渡2369过大江大河! 　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因0549为三是“未济”！至此已经向向既济转化，四以阳处阴则有悔！但已脱离离坎险进入上离。下应“初六”！故“，悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事事已完成？故说“既济”，^而而季历“伐鬼方”是为殷做事,只得^到到了一个“赏”、就灭商大计来说尚没有完成。故设在0366《未济》卦中, 　　“六五”以阴柔居尊而有悔，但下下应“九二”，并有““九四”之佐。有同同舟共济之象,故“贞吉，无悔”、处离卦之中。为文明之主，闪耀着“君子之光”、以诚相待！俟时可济，故“有孚。吉。” 　　“上九”处卦之极。物极则必反！由未济将转化为既济！可信于下、“我有好酒！吾与尔靡之”也无妨。故“有孚！于饮酒，”但又诫之“濡其首！有孚！失是”。如安逸过度，不能审时度势！一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡濡其首”之象，那就危险了、 　　　未济是六十四卦最后一卦,事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎险之中。均尚尚不能“济”？上三爻处离明之中！可以“行”！但均诫之之要“慎”！“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”⁷⁰⁶¹（《老子·道德经》）？事物是对立的又是统一的、福可转为祸！祸亦可转为福，既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展。永无止境、 　　《易经》六十四卦。三百八十四爻！五千余言的卦辞爻辞。揭示了宇宙变化！自然规律。社会发展！人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣。 　　2！意义 　　一，终始循环，物必不穷 　　以往我对于〈未济〉为最后一卦。3178并不是真正了解其涵义,〈0844既济〉既是完成！而^后后又接着〈未济〉这未成功之意象!究竟存在着什么道理、现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充！是以〈序卦〉云：「物物不可穷也。故受之以未济终焉！」正蕴含着「易者！变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变变化的？故必须以未济做结！《易》的哲理才得以无穷， 　　以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程、与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化！是相环相扣。生生不息的。许多看似结束的表象。其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游。筋疲力竭而亡！看似生0137命的结束？但完成使命产下下一代。使生命无⁹⁷²⁶限延续，难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律。两者不是因果的关系！而3337是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并不是全然的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦^置置于六十四卦最后一卦的原因、 　　二。体忧思患！居安思危 　　〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言。上六之时虽虽以转向既济。但若因此而纵逸逸无度!荒废其政、必有重返未济之危，而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其其〈象传〉曰：「水在火上、既济、君子以思患而豫防之，」这使我想到了「福兮祸所伏！祸兮福所倚」。8295告诫了我们居安亦须思危。处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿愿意面对我们正在破坏环境的事实？以为科技的发达与人类1226的自信？就真的可以达到「人定5027胜天」的境界!以之前南投庐山塔鲁湾的温温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝^的的旅客所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态，所以到了台风季节！河水暴涨、便造成如此的惨状，这对我们便是很好的警惕。套用在人生上也是一样！一时顺遂。并不是代表永永远的顺遂!^若若人类不能居安思危!体忧思患。终有一天天会自遭灭亡的、 　　三。精益求精！更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功！因为宇宙如^此此广大。人类的成就是不可能有既济的一天。故故无论任何人。对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一时的的成功？不过只⁸⁵⁰⁵是针对一个阶段而言。如在国际比赛赛中得到金牌的选手!可称为当下的成功、但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下！必会被他人比下去、所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老，学到老」正是此意、未既卦下卦为水、上卦为火、火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象！正是推动人们明白事物的变化之理、而⁵²⁹⁷不断的从零开始。永不停歇脚步奋发进取。促使其成！则「8104未济」中必可发现「可济」之理！ 　　四，培养能力、待时而济 　　〈未济〉是身处在险境中的意象！是须须待时而济，并非不济。或者不可济。其卦象险在内！明在外！即渡过险难，便是光明。故未济的前途是光明的！但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己，等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自己较不利的期间、做好万全的准备、反躬自省。深切检讨。并加以改进以待时而济。 　　人生不可能永远顺遂！遇到困难切忌莽撞躁进！或消极颓废、而是应该培培养自己适应困境的能力,守常而顺变！做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失、此困境⁶⁵³⁵便永远不能济，故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必⁵³⁴⁴须学习的！当机会一来临、我们以万全的准备去迎接！以此达到的目标^必必定会比他人更加耀眼灿烂!卧室床头朝向风水不注意这些是大忌

　　《易经》第十六卦 豫 雷⁴³⁶⁵地豫 震上坤下 　　豫：利建侯行师。 　　　　彖曰：豫,刚应而志行。顺以动。豫。豫、顺以动，故天地如之，而况建 　　　　侯行师乎，天地以顺动！故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动、 　　　　则刑罚清而民服、 豫之时义大矣哉、 　　　　象曰：雷出地奋。豫， 先王以作乐崇德！殷荐之上帝！以配祖考！ 　　　　初六：鸣豫！凶， 　　象曰：初六鸣豫！志穷凶也！ 　　六二：介于石。不终日。贞吉、 　　象曰：不终日，贞吉！以中正也。 　　六三：盱豫、悔。 迟有悔， 　　象曰：盱豫有悔！位不当也！ 　　九四：由豫、大有得。勿疑， 朋盍簪、 　　象象曰：由豫。大有得！志大行也， 　　六五：贞疾、恒不死。 　　象曰：六五贞疾。乘刚也。 恒不死！中未亡也！ 　　上六：冥豫！成有渝！无咎！ 　　象曰：5506冥豫在上、何可长也。 　　　　豫卦终、床头朝向禁忌需要注意什么？

　　这一卦上卦为坤为地为顺、下卦为兑为泽为悦。顺悦相和、所以是亨通的、 　　【原文】 临①：元亨。利贞，至于八月，有凶②！ 　　【【译文】 临卦：大吉大利!吉利的卜问。到了八月！可能有凶险、 　　【注释】 ①临！卦名，本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦上卦为坤、坤为地。为堤岸、下卦为兑。兑为泽，堤岸高出大泽，大泽容于大地。比喻君王亲临天下，包容万民！治弹邦国、所以^卦卦名曰临！临，居高临下之谓，又、 临。《国语?周语》贾逵注：“治也！”②⁶⁰³⁰至于八月，有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月！至第9593八个月则消退让位,天道如此。国运人事亦如此。盛衰有期，兴代不已！在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则， 　　【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长①，说而顺。刚中而应②！大“亨”以正、天之道也！“至于八月。有凶”。消不久也、 　　【译文】 《彖辞》说：临！就是说阳气渐生渐长、渐渐居临于上、下卦为兑，义为悦、上卦为坤、义为顺！喻指^秉秉性和平？态度温顺。九二为阳爻、1533居下卦的中位、六五为阴爻、居上卦的中位。两同位爻互相和应、这种卦象综合起来表现了临卦弘大，亨美。贞正的品德德和含蕴、也体现了天的原则！至于说“到了八月，可能有凶凶险”、因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛， 　　7101【注释】 ①浸？程颐说：“浸、渐也！”犹6046今言逐步发展！刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻爻为刚,渐次伸长，而致于第二位！像阳刚之气渐渐生长。君子之8704道逐步得势!②“刚中而应”句！《彖辞》认为九^二二阳爻性刚！居下卦中位，是谓刚中。六五阴爻性柔、居上卦中位！与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应。 　　【原文】 《象》曰：泽7575上有地！临！君子以教思无穷、容保民无疆！ 　　【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上上卦为坤为地？堤岸岸高出大泽。河泽容于大地、这这是临卦的卦象。君子观此卦象。君临天下。教化万民、覃恩极虑！保容万民，德业无疆， 　　【原^文文】 　　初九：咸临①，贞吉！ 　　《象》曰：咸临贞吉、志行正也， 　　【译文】 　　初九：以感化化的政策治民，卜问得吉兆， 　　《象辞》说：以感化的政策治民、治道贞正，自然吉利、因2520为居心端正，作风正派！ 　　【注释】 　　①咸。声假为感、王弼说：“咸。感也。”这里指感化政策、 　　【原文】 　　九二：咸临①。吉、无不利。 　　《象》曰：咸临、吉，无不利、未顺命也、 　　【译文】 　　九二：用温和的政策治民。吉利。无不吉利、 　　《象辞》说：用温和的政策治民、吉利！无不吉利，因7304为百姓尚未驯化从命, 　　【注释】 　　①成临、与初九爻辞有异！此^““咸”当借为諴。《说文》“諴！和也！”即温和。和洽， 　　【原文】 　　六三：甘临①！无攸利！既忧之。无咎！ 　　4580《象》曰：甘临,位不当也②，既忧之！咎不长也、 　　【译文】 　　六三：用压服的政策治民!没有什么好处。如果有所忧悔！灾灾祸可以消除。 　　《象辞》说：用压服服的政策治民，正正如六三阴爻不当居阳位一样。这样的君王不是称职的君主，如^果果能有所忧悔,其灾祸则可消除、 　　【注释】 　　①甘、当读为钳，钳制压迫。②位不当，此以六三爻象、爻位为据、六三阴爻而居阳位、是处位不当、 　　【原文】 　　六四：至临①。无咎。 　　《象》曰：至临，无咎，位当也②！ 　　【译文】 　　六四：亲自理国治民。没有害处， 　　《象辞》说：亲自理国治民。没有害处。正如六四阴爻居阴0903位一样？这样的君王是称职的君王、 　　【注释】 　　①至临！犹言亲临。亲自理政政治事。②位当。此以六四爻象，爻位为据，六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)。 　　是为当位， 　　【原文】 　　六五：知临、大君之宜①，吉、 　　《象》曰：大君之宜！行中之谓也， 　　【译文】 　　六五五：以明智治民!得君王之体。自然吉利。 　　《8511象辞》说：得君王之体？因为六五之爻居上卦中位。像人行事得中正之道。 　　【注释】 　　①知，同智，明智。大君！国君、 　　【原文】 　　上六：敦临①！吉。无咎、 　　《象》曰：敦临之吉？志在内也， 　　【注^释释】 　　①敦,惠栋说：“敦，厚也，” 　　【译文】 　　上六：以敦厚之道治民。吉利。自然无灾祸。 　　《象辞》说：以敦厚之道治民、吉祠、因为敦厚诚实之意存于内心！、床头朝向厕所好不好_会影响什么？

　　何日起卦。欲问何事、！床头朝向窗户风水化解方法

　　周易八8027卦： 　　乾为天，坎为水，艮为山、震为雷！巽为风！离为火！坤为地！兑为泽、 　　　　乾宫八卦：^乾乾为天!天风姤、天山遁！天地否，风地观，山地剥、火地晋。火天大有。 　　坎坎宫八卦：坎为水,水泽节！水雷屯、水火既济。泽火革，雷火丰、地火明夷。地水师、 　　艮宫八卦：艮为山，山火贲，山天大畜。山泽损！火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐、 　　震宫八卦：震为雷、雷地豫！雷水解，雷风恒！地风升！水风井。泽风大过，泽雷随！ 　　巽宫八卦：巽为风、风天小畜，风火家人！风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊。 　　离宫八卦：离为火。火山旅！火风鼎，火水未济！山水蒙，风水涣、天水讼！天火同人。 　　坤宫八卦：坤为地！地雷复！地泽临！地天泰。雷天大壮。泽天夬、水天需！水地比。 　　兑宫八卦：兑为泽、泽水困！泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过！雷泽归妹，！床头朝向窗可以吗_床头朝向禁忌

　　为什么是“上为3。下为4。动为5”……不解，不过假如就按你这么说的话、则上为离，下为震，无爻动为乾。原^卦卦火雷噬嗑。变卦天雷无妄，查周易便是了！（按先天八卦数算就行了。）！床头朝向哪个方向吉利？

　　伏羲先天六十四卦图 　　第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向向后时运渐渐高、 　　这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君君子）。又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健、乾卦是根据万物变变通的道理,以“元，亨，利！贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守^天天道的德行、 　　　　第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之之大吉昌、 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物、伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确确方向、遵循正道，获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由、 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加、险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充满艰难险阻。⁹⁶³⁵然而顺时应运、必欣欣向荣， 　　　　第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君2581子占之运不高？婚姻合合伙有琐碎！做事必9560然受苦劳! 　　这个卦是异卦（下坎上艮艮 ）相叠。艮是山的形象、喻止，坎是水的形象、喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机！行动切切合时宜,因此。具有启蒙和通达的卦象、 　　　　第5卦 水天需（需卦） 守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大^风风吹土去，自然显露有重新， 　　这个卦是9864异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚激之意。上卦是坎、险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒8925失行动。观时待变！所往一定成功、 　　　　　第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是6542二人争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反。⁶⁹²⁹互为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷！刚与险。健与险、彼此反对。定生争讼！争讼非善事！务必慎重戒惧！ 　　第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生！ 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水，为险。坤为地。为顺、喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉、 　　第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风。不用费力力逍遥去？任意^而而行大亨通！ 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海、相互依赖。亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅。宽宏无私，精诚诚团结的道理、 　　　　第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨雨不浇。农人仰面长吁气，是从从款来莫心高, 　　这个8548卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（蓄）、力量有限。须待发展到一定程度。才可可大有作为、 　　第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文王开基业、富贵荣华八百年、 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君。以泽喻民。原文：“履（（踩）虎尾!不咥（咬）人、”因此！结果吉利、君上民下、各得其位，兑柔遇乾刚、所履危！履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取取的意......余下全文>>!床头朝向与属相_不同的属相不同的方位

　　大过卦 易经六十四卦第28卦 　　泽风大过（大过卦）非常行动 　　中下卦 　　象曰：夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文、目下只宜求本分、思想络是空劳神， 　　这个卦是异卦（下巽上兑）相叠、兑为泽、为悦、巽为木！为顺。泽水淹订！遂成 　　大错、阴阳爻相反。阳大阴小。行动非常，有过度形象，内刚外柔。 　　爻辞 　　【原文】 大过①：栋桡②，利有攸往！亨③、 　　【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了、有所往则有利，通泰， 　　【注释】 ①大过、卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)，上卦为兑！兑为泽。下卦为巽。巽为风为木！上兑下巽、有泽水淹没木舟之象，兑。巽相迭，中间四爻为阳爻，初，上为阴爻、阳盛而阴柔！中壮而端弱！也兆示着拆毁之象！喻人君人臣、行事大错。则将有有栋拆粱摧之险，所以卦名曰大过、过！过失。②栋。屋正中最高的横梁。桡。沙少海先生说：“原本作挠！《校勘记》曰：‘挠、各本作桡、’”今从之！桡。弯曲。③“利有攸往！亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通，《易卦》作者将这凶吉绝然相反的的占卜之辞同系于一卦,9351意在反映大过的卦。爻之象预4130示着多种意义！《彖辞》正缘此意进行解释、洋3732《彖辞》译文, 　　【原文】 《彖》8050曰：大过，大者过也！“栋桡”、本末弱也，刚过而中①，巽而说②行！“利有攸往”！乃“亨”、2981大过之时大矣哉？ 　　【译文】 《彖辞》说：大过、意思是大而过当，_“栋梁弯曲”？就是因为横梁中部太粗。两头太细！不堪负荷。本卦阳爻多、阴爻少，阳刚过盛，但是九二。九五之爻4633分居下卦,上卦之中位！像人得贞正之道，有有谦逊而和悦的品德、秉此行事，“有所往则必有利”、所以又说“通泰”。大过之卦。并容凶吉之象。因此其意义是重大的、 　　【注释】 ①刚过而中,本卦二，三，四。五。四爻为阳。初，九为阴。所谓谓阳刚过盛。“中”、以九二！九五之⁹⁸⁷¹爻位为据！②巽而说，本卦上卦为兑。兑义为悦，下卦为巽、巽义为谦， 　8048　【原文】 《象》曰：泽灭木！大过！君子以独立不惧，遁世无闷、 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽！下卦为巽为木！上兑下巽、泽9322水淹没木舟、这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒。领悟到遭遭逢祸变,应守节不屈！稳居不仕！清静淡泊， 　　【原文】 　　初六：藉用白茅。无咎①！ 　　《象》曰：藉用白茅。柔在下也！ 　　【译文】 　　初六：恭敬地用白！床头朝向卫生间可以吗_床头朝向知识周易一卦详解

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