古藉都一样！主要是看后人的注解了！但后人的注解解没一个高明的！特别是有些有有名气的人、普通人都被误导了、唉、比如有的人喜欢看南怀谨的书、但有一次次我瞄了两眼他解的卦辞，当时我就吐了！真是驴唇不对马嘴！胡言乱语！可是就是这些人掌握着着主流声音？号称正宗宗学者？叫兽。书院派的人就是这样、而江湖派的人会算卦却不懂易为何物！ 　　要想好好看的话！需要0537古文功底的，那是最原始始的古文， 　　深奥奥的书都涉及卦象,但你恐怕理解不了！ 　　浅显的书你看了也不能有深刻体会的！所以以易是天书！十十年略有小成，三十年小成！到老时才能算是有所成，但是研究不完的。 　　研究得越深。越越觉得易经的可怕!因为它无所不能，又深不可测、以人的智慧穷其一生只能理解很小的一一部分,然后代代相传。几几千年研究不断？但永远也研究不到尽头的、到最后你会怀疑是神化传授给祖先的、否否则为什么易经这么玄妙。实在难以想象它会是凡人能发明的。单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证于现代科学。每每感到祖先智慧无穷！实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观！回头再读《易传》（十翼）原文、字字玑珠！每个阶段读它会有不同领悟、西方人读圣经。中东人死读古兰经，中国人死读易经可矣、易4356经高出它们无数倍不止？ 　　高端的书看宋代邵康节节的《皇极经世》,但你看不懂！ 　　那就找些现代人浅显的书吧、虽然离易的本质甚远，但对于普通人来说倒是能让你思路开阔！随便看吧、无所谓了。 　　你你如果想学算卦的话!直接看《增删卜卜易》,

4158　　《周易译注》，上下两册、上海古籍出版社，室内装饰装修风水要注意什么？

　　观书于大史氏！见《易象》与《^鲁鲁春秋》，曰：周礼尽2370在鲁矣、吾乃今知周公之德与周之所以王也。 　　? 鲁昭公二年，即公元前540年，韩宣子作为晋国新执政的大臣。代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位、修盟通好(当时晋为盟主国)，在鲁国、韩宣子受到了特殊的礼遇，节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》、韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后！大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了， 　　那么、《易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么。能让韩宣子大吃一惊。孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏5482书之处！若^今今之秘阁也！观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之处，观其书也！见《易象》、《易象》鲁无增改，故2506不言鲁易象、其《春秋》用周公之法。书鲁国之事。故言《鲁春秋》也、鲁国宝文王之书。遵周公之典、故云周礼尽在鲁矣，文王、周公！能制此典。因见此书。而追叹周德：吾吾乃于今日始知周公之德!以周公制《春秋》之法故也、与周之所以得王天下之由，由文王以圣德。能作《易象》故也、 　　如此看来！《易象》本来就是周王室的东西！并不专于鲁国，所以不能称之为鲁易象，但其《春秋》却是用周公之法。书鲁国之事。所以可以称之为8705《鲁春秋》、这里传达了两个信息给我们：一，韩宣子之所以看到了周公之德。是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二，周之所以能有天下！是因为^文文王的盛德!作出了《易象》。可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》、大概是说：羑为殷地！文王被囚于羑。自然会了解到殷人的占卜之术，文王对之加4272以损益改造!其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿！而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备、因而⁸⁴⁴²作《易象》,由此！我们也许2574可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了！如此看来，文王演《《周易》,并不是沿袭殷人的做法通过卦象2503的形式来占卜。而是演德，并将其看作为天地之大经的治国之宝。如果真是这样、自然藏之之秘府而不传了、 　　照上面的思路。世间所说的《周易》、此乎存在两个版本：一个是是今天我们所说的《易经》？另外一个则是密而不传4235的《易象》,而我们今天看到的仅仅是《易经》、而《易象》好像已经流失了，重见天日！如果《左传》中文王以圣德，能作《易象》故也这个理由能够成立，而3258且《易经》和《易象》不是一个版本、那么，著作权应该归于周文王的、应该是《易易象》!而不是《易经》！如果真是这样、《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢！ 　　有人认为。把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王！支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载、太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：6968盖文王拘而演《周易》？第二处是《周本纪》： 西伯即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以0010诸侯顺命而行道！天人之占可得而效！于是⁶¹⁵⁸重《易》六爻、作上。下篇！ 　　当然！也有人对此¹²⁰²表示了怀疑、早在司马迁之前，淮南5263王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶？知祸福矣！然而伏羲为之六十四变、这说明，把^八八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人,而不是文王！后来。东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的的观点，东5299晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点。这些人虽然在具体观点上存在分歧！但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了、因此，这个将八卦推演为六十卦的人、应该在夏！商！周三代之前，至少不能晚晚于三代？但肯定不是周文王！ 　　如此此说来!周文王把八卦推演为六十四卦！确实是值得怀疑的、而我们看《史记》中的两处记载！太史公在前面都用了一个盖字、表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握！正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者，乃疑辞也！很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说。司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测、而班固坐实了此说。可能更是以讹传讹、错上加错了、而且。《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻，作上、下篇。这里！所谓上！下篇即是上、下经。亦即即《易经》的卦、爻辞部分、但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的！根本解释不通、于是！后来的马融、陆绩等人为了弥补这一缺陷！认为文文王只写成卦辞、而爻辞部分是周周公完成的， 　　当然！这一切都是推测。我们只能保持者高度的怀疑精神。大胆地假设。小心地求证！如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作，那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释，如果《易经》真的是文王所作！那么、夏之《连山》！殷之《归藏》中已经出现六十四四卦的现象如何解释,《易经》爻辞里记记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释,这些矛盾、很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》、就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》！殷之《归藏》之后的六十四卦形式。卦辞和爻⁸⁷³⁴辞的内容仍然是用来占卜的,与^周周文王无关，而著作权归于周文王的应该是《易象》，周文王正是在殷人人的占卜之术中发现了德,才找到了推翻商朝的法宝的，因此，《易象》作为周朝的治国之宝、一直藏藏于秘府之中！旁人人不得而知!《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德、才不断壮大、推翻商朝的、而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养，而且且还是君人南面之术？有德才有得。无德即无得、否则的话。修德何必偷偷摸摸（阴）呢！由此可见、《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略、是君人南面之术！向来藏之秘府！并不传布布于民间,一2404般人极难见到，当初。周公受封于鲁，因其辅相成王！使世子伯禽代就封于鲁！伯禽就封国时！备物典策(《春秋左传·定公四年》)！韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本！而周室所8873典藏的书籍在骊戎之难已失。⁴⁵⁹⁰所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么！《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢、可以说是、也可以说说不是！说是！是因4029为《易象》的文本确实失传了，从《左传》得记3066载以后、后人已经无法知晓，但是。微言大义的思维方式却没有失传，秦始皇虽然把各国5780的史书都烧了，但但为什么没有烧掉文明的传承、原因很简单！中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中！医书中有、占卜的书中也有！一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛。这些东西就会别开生面！虎虎生风、而且、我们所说的《易^经经》和《易象》也不是一点关系没有、因为它们总归归都是从殷的占卜之术中来的。只不过是文王对其作了另类的发挥罢了，有学者推测、《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系，杜预就这么认为：《易象》、上、下经之象辞、也就是说，《易象》指的的就是《易经》中上，下经的象辞部分。即大象。 　　现代的饶宗颐先生生也持这种观点、他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以厚德载物、《蒙》象云：以果行育德，《小畜》象云：以懿文德、《否》象云^：：以俭德避难？《豫》象云：以作乐崇德，《《蛊》象云：以振民育德,《大畜》象云：以多识前言往行！以畜其德，《坎》象云：以常德行习教事、《晋》象云：以自自昭明德。《蹇》》象云：以反身修德？《夬》象云：以施禄及下。居德则忌。《升》象云：以顺德⁹⁸³³积小以高大,《渐》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行， 至于其他9662数十卦如《乾》象云：君子以自强不息？《屯》象云：君子以经纶！《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象云：君子以容民畜众。等等、虽然没有直接提提到德字，但也无疑在教导君子应具备4908某种德行、 　　如此看来，《周易》大象既8135讲《易》象的,也在于演德、如如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》，很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面面所说的，《易象》主要在于演德。不仅内容上。形式上⁴⁸⁴⁷也是如此。据姜光辉先生考究！今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过！今本《周易6069》大象的结构由卦画、卦象。卦名。卦义所构成，本身即是一完整意义的‘周易’！只是用于‘演德’，不用于于筮占而已， 　　据此、我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的。而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似，更为确切地说、大象部分是《易象》的浓缩版、。玄关装修风水学_玄关的摆件要注意什么

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　　　《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一！是我3149国最古老。最有权威、最着名的一部经典！是中华民^族族聪明智慧的结晶!中华建筑！音乐，医学，纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 　　周易作者 　　　关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、0691今人则有不同观点!由于成书很早、文字含义随时代演变！《易易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻。又构成八卦, 即乾、坤。震,艮，离，坎、兑、巽、八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰、否。每卦均均有六爻。经包括六十四卦的卦象。卦名、卦辞。爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦，下经从咸到未济！凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图！洛书！传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、⁴⁶⁵³到了殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道5844讲究阴阳相济,刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断断地发展壮大,根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存、互相为用！处个不断的变化之中！其运动动是以彼此消长的形式进行的!并始终终处于彼消此长？此进彼退的动^态态平衡状态之中!保持着事物5233的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《0788周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻1494：在《易经》中？爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻. 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照9152一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变变化规律的排列符号!就叫做“卦”，卦是为特⁰¹²⁰定目的《占筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾！坎。艮、震、巽。离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．．两仪生四象,四象生八卦、”这八个由三个爻组^成成的卦！也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个^爻爻组成！也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦！其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名、以有宝贵的科科学价值而流传至今？以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前。我国的《周易》》研究已由理论研究，逐步地转向了应用用研究,立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多，如气象，体育！医学，优生！经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就，可以断定、《周易》的应用。将对我国科学事业的促进，产生不⁹⁶⁰⁷可估量的作用!，房屋装修风水颜色_什么颜色风水好

　　无论谁出的书只要里面有八卦九宫阴阳五行天干地支生克制化的最基础的理论知识的都是好的等有了一定的基础功底后然后再5371看某些专著继续深造就会方便多了？卫生间样板间的装修风水知识

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