《周易》上海古籍出版社 2019黄寿祺 张善文 译注!

　　古藉都一样。主要是看后人的注注解了。但后后人的注解没一个高明的、特别是有些有名气的人、普通人都被误导了，唉、比如有的人喜欢看南怀谨的书、但有一次我瞄了两眼他解的卦辞、当时我就吐了，真是^驴驴唇不对马嘴!胡言乱语、可是就是这些人掌握着主流声音！号称正宗学者、叫兽、书院派的人就是这样。而江湖派的人会算卦却不懂易为何物！ 　　⁹⁷⁵⁹要想好好看的话，需要古文功底的、那那是最原始的古文， 　　深奥的书都涉及卦象，但你恐怕理解不了、 　　浅显的书你看了也不能有深刻体会的。所以易是天书，十年略略有小成。三十年小成！到老时才能算是有所成、但是研究不完的、 　　研究得越深。越觉得易经的可怕、因为它它无所不能!又深不可测！以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分！然后代代相传，几千年研究不断、但永远也研究不到尽头的、到最后你会怀疑是神化传授给祖先的。否则为什什么易经这么玄妙。实在难以想象它会是凡人能发明的，单单一个先天太极图就有无尽奥秘。将它印证于现代科学，每每感到祖先智慧无穷，实在是想不通古人怎么么会有那么高明的世界观。回头^再再读《易传》（十翼）原文、字字玑珠！每个阶段读读它会有不同领悟，西方人读圣经。^中中东人死读古兰经,中国国人死读易经可矣、6813易经高出它们无数倍不止、 　　高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》。但你看不懂！ 　　那就找些现代人浅显的书吧，虽然离易的本质甚远，但对于普通人来说倒是能让你思路开阔。随便看吧、无所谓了、 　　你如果想学算卦的话。直接看《增删卜易》！科学装修风水学知识详解

　　《周易译注》，上下两册。上上海古籍出版社,过道装修风水禁忌大全_如何布置过道

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　　楼主的联山写错了吧，应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一！自汉汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰7890《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》！《归^藏藏》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》9779辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》，黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！⁰⁵⁰⁴殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上2660易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》，黄黄帝氏得《河图》。商人因之曰《《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类！疑系系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测、良不足据！因为3450《连山》、《归藏》二书名在秦汉8377以前是否存在，尚是一大疑问， 　　《连山》，《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周6582礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官官•大卜》。与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中中并没有《连山》和《归藏》的著录!我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所所伪托的东西,不过那伪托品没有有流传便化为了乌有,”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也4413并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一、关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连连山》三十卷、隋代的的刘炫也伪造过《连山》!宋代代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书、可以不论。但是。在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易》曰：“禹取涂涂山之子!名曰攸女、生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我我们就找不到了,汉代人的^著著作里当然更找不到， 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 　　2、⁶⁵⁸⁹《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上？”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　⁰⁷⁷⁹　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）！文字传讹。构虚成实！遂若此！”[2] 　　其说说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处。其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文””二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无无由把《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作^这这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又又说“《连山》藏于兰台”？应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传、只是4300流传不广!桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝9018王世纪》中引用了、北^魏魏的郦道元也看到了！在《水经注4792》里也引用了、后来就逐渐式微。终于。新房装修风水要注意的禁忌知识

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