对于《周易》的成书、《汉书??艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣、世历三古”、此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文、成名者孔也”、“三圣”、2882“三古”之说简而言之？即^：：上古时代,通天之黄河现神兽“龙马”！背上布9717满神奇的图案？圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文！俯查地理。而做“八卦”，中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦^阴阴阳消息之理,重八卦为六十四卦！并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”，下古时代。孔⁴⁹⁹¹子喜“易”。感叹礼崩乐坏，故撰写《易⁸⁵⁴³传》十篇。而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦，常者孙盛认为夏禹重卦， 　　直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归。止於繋辞明明吉凶尔,可可一言而足也!凡此数说者！其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也、谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经。故择之不精、则不足怪也、谓其说⁶⁵³⁶出於一人,则是繁繁衍丛脞之言也。其遂以为圣圣人之作！则又大缪矣！”（^犹犹见《易童子问??卷三》）、至于后世，疑古之风渐起！清代姚际恒所著《7243易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生。冯友兰先生！顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、、

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　　周易 　　儒家重要经典之一！是我国最古老、最有权威。最著名的的一部经典,是中华民族聪明智智慧的结晶？，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤、震,艮。离、坎，兑。巽、八^卦卦再重叠起来!构成六十四卦，如泰、否！每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞，爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义！《《易经》分为上下两篇,上⁴⁰⁴⁵经从乾到离！凡三十卦、下4236经从咸到未济！凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变。 　　《周易》的起源为河图！洛书！传说远古时代、黄河出³⁸¹⁶现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟。^圣圣人依此制定出八卦，到了殷商末年！周文王写下了了六十四卦的卦辞，后在春春秋时期!圣人孔子著了《易传》。 　　"周易"的"8405周"指周代,"易"是变化的意思、按照古书记载。易有"三易"《连山》!《归藏》，《周易》！春秋时代、《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究。其中包^括括孔子！到战国时期。便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》， 　　《周易》这部书！讲的是理、象！数，占。从形式和方法上、好象是2809专论阴阳八卦的著作，但实际上、它论述的核心问题。是⁴¹⁸⁴运用一分为二!对立与统一的宇宙观！唯物7549主义和辩证法的方法论！揭示^宇宇宙间事物发展。变化的自³⁵⁷²然规律、对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息！《周易》内容十分丰富。涉及的2902范围很广。它上论天文，下讲地理、中谈人事、从自然科学到到社会科学。从社会生产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细4603的论述。^真真是包罗万象，无所不有， 　　《周7883易》是我国预测学、信息科学的起源与基础！《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞。不仅系统地记载了自然科学，社会科学！人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的，以及过去！现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。 　　《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活活中遇到的疑难之事、不是求^助助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数、有备无患！从而更好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展！所以。《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库！ 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文，数学、兵法，治国方略。做人处世，道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲哲学只是把周易的内容高度概括而已。 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久久远的典籍,有“群经之首”和和“大道之源”之称,几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易易传》则是对《易经》进行解说？用来阐发义理的哲学典籍、 　　《周易》历经数千年之沧桑！已成⁹¹⁶⁷为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族^的的民族性格中？易道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自4258强不息，厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能^够够久历众劫而不覆？多逢畏难难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《^易易传》两部分构成。^对对其书名含义？历代有多种各有一定道理的解说、其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天、” 　　一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时⁶⁶⁴¹存两种相反的属性!它们互相依存！互相为用！处个不断断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态态之中，保持着事物的正正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！5772《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 　　二，爻：：在《易经》中！爻是组成卦^的的基本单位、其中“—”^称称作阳爻、“－－’称作阴爻！ 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 　　四！八卦：八卦是“乾，坎！艮！震，巽。离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：““是故易有太极!是生两仪．两仪生四象。四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦！ 　　五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦， 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书、以²⁹⁴⁶信息预测而闻名!以有宝贵贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性！它它独特的超前预测!超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天。下测地！中测人事！人体本身就是一个信息感应器！它本本身不仅有预测信息的功能。而且分工细而严密、摇摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电电磁场相通!天下之事无不从心动、心动2471信息则发。正所谓：心诚则灵，善意者算之、非非善意算则难应验也，历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法。就无法生存和发展。因此、掌握信息科学是改造世界。战胜各种困难，推动社会前进的重^要要保证、 　　目前、我我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究，立足研究。狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多、如气象、体育！医学，优生！经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就！可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用、 　　《《周易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪、必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用。一^个个认识《周易》。运用《周易》，发展《周易》的时代已经到来、中华民族智慧的结晶--《周易》！必将照亮全球！成为世界的骄傲，。分享顶层楼房装修风水十大禁忌

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　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点，事1379实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤、否极泰来之类的口口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗、书！礼、乐！春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝！而为之传、”上下下五千年、《易经》代代相传！释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观！《周易》研究^流流派纷呈？他6605们互相争鸣？互相否定！也互相吸收，取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说。取义说！吉凶由人！天道无常说、战4181国时期出现过阴阳变易说,汉代有象数之学（卦气说！五行说、纳甲说）。魏晋唐时期称玄学！宋明时期、又出现五大学派^：：理学派,数学派。气学派、1403心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一0801派是儒家、一派是道家！儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健。君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水！弱能胜强。”强4963调精神自由!以8723无为顺应自然！追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发发展而来？犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学^研研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都都竟告阙如、论语述而篇、孔子云：「加我数年！五。十以学易、可以无大过矣！」孔子^学学易至于韦编三绝、积功力久！发此感慨！再给我五年或十年！在易上更加深入、可以减少犯大的过失、学《周易》贵在能「知几」！机者念头起动几微之间、心念一动即加以以察觉!学《周易》可以趋吉避凶、在念头起起处即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸4634消弭于无形。自然能趋吉避凶，8197远离大灾大祸、上等智力的人学周易！可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么。就普通人而言、不是有心犯罪！而是误犯，例如过失，损人等、若就修道的人而言、凡^是是心不在道！就是大过或无意中说了不合道理的话、或无意中做出令人恼恨的事、就是大过。孔子曾说：「我非1926生而知之者!好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过，孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的、偶而难免也会0311犯无心之过,学周易易穷理研几、在心念几微处用功。一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断！现于行为！故无大过、在易系系辞下传、子曰「知几其神乎！」^「「几者动之微,吉吉之先见者也。君子见几而作不俟终日，」研易就就在精微处用心,最精微的地方莫过于念头。在念头处观察、孔¹⁸⁹⁴子门生中唯有颜渊接近研几的功夫,系辞下传。子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎、有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公，季季康子提起在所有学生中,就属颜渊最好学！他有知几的功夫，能察觉8046到念头的起动，一有过即时制止！所以能「不迁怒、不二过！」学道之人先学无大过，进一步5424连小过也要除去。常人一举一动多有犯过，若学着观察念头！恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事、食、衣！住。行。各种生活细节都订有规矩！若一举一动不不违背「曲礼」,也可以少犯一些过失。《易经》是中国哲学的根源！⁴⁹⁹²是伏羲氏仰观天文、俯察地理！近取诸身，远取诸物。长期观察察的结果，他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中中有一不变的太极、由此此而生两仪！两仪再变生四象。四象演化为八卦、再经周文王。周公、孔子等圣人的发扬诠释、使得蕴藏无限究竟智能的的易经，后人可以一⁸⁷⁵¹登堂奥、一窥天地之妙、6169我们只要依经文玩占观象，从中温故知新、也能领略略天地人事间的道理？掌握心念行为，一一复复归于礼,自可趋吉避凶。克念作圣，《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古代应该有五大发明。^过过去大家只知道造纸术。指南针。火药、活字印刷术四大发明、却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易。易经》智慧的的重要发明？华夏文化精深！源远流长！璀璨多彩，四域生辉！在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一朵奇葩。³⁹⁶⁹散发着奇光异彩,以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易、易经》、、购买二手房装修风水注意什么？

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