堪^舆舆就是我们经常说的风水。只不过笔画多一点而已、堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水、创造自然与人7150的和谐生活环境？让人类适应应自然、从自然中获益的学问！ 　　　　声明：图图片由网友上传、来源网络，如有侵权、敬请告知 　　　　堪舆学图解 　　风水堪舆学历史 　　堪舆的历史相当久远，在古代。堪舆盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与堪舆相关的文献被保留下来！由文献中可知、古代的堪舆多用作城镇及村落选址！还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形、 　　“笃公刘！既溥既长！既景乃冈！相其阴阳。观其流泉、其军三单、度其隰原、彻田为粮。度其夕阳。豳居允荒！”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公^刘刘相土尝水，观观察山川的阴阳向背？选择居外营建住房、和军民一起治3072理田地？种植庄稼，山山坡上建筑栉次邻枇？田野丰丰收在望、好一派悠哉悠哉的^田田园风光！这说明至少在周代就有了相土尝水等7566有必要及实际用途之方案， 　　史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹！樗里子即^秦秦孝公子。7605秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道！故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地。说“后百岁、是当有天子之宫来夹我墓 ”、果6740然在他卒后百岁！刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西。印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。 　　在汉代形成了6061初步的临场校察地理堪舆的理论，堪舆作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！ 　　堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来、和五术的命，卜，相皆有所关联。还说基本构成源自自《易经》的卦象、分为看门，主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰！其主要的流派有三元法。三合法，九星法、阳宅三要法。八宅明镜法！玄空法等、唐。宋后！不同学派的太极图出现以来、堪舆与术数！民间信仰已密不可分， 　　天干地支是堪舆风水运用里面的的最基本最重要的部分,而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说。它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论！才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说！现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生生搬硬套了：为什么只有五，而不是六。七。为什么只有金水木火土，而没有动物。空气，只有有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势？加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含含在这五种态势里面!而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。每一个真正的6700风水大师也好!真正的中医大师也好！都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行行理论。熟悉天干地支的具体属性和运用！才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人。排忧解难！ 推荐阅读：风水学入门知识 　　　　堪舆学风水流派 　　峦头派 　　源自江西，又称峦头派，峦山派！形9811法派或江西派，可细分为大峦头与⁹³¹²小峦头、大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是8248“相土尝水法”和“山环水抱法”!其理论是“负阴抱阳”。“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)，点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不不积水),取向(阳光阴影。气流方向-适宜居住)”等古典地理五科、小峦头主张建房或选房要“背山！向阳。面水、案山好”， 　　理气派理气派主张“人因宅而立!宅因人而存！人宅相扶、感应天地”......余下全文>>！

　　这个很难。没有老师傅带您去实地勘验，入不了门、138厘米门口吉凶

　　什么是“堪舆设计学”。运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学！国际东西方大学研究员董斌先生对中国堪舆设计学发表了自己的看法，他认为！中国风水学对对于世界来说其不仅仅是一门选择地理位置吉凶和好坏的学问？其所深具有中国古典哲学阴阳创意^思思维的堪舆设计学、也应该具有非常重要的地位、⁰⁹⁸⁶在平面和立体设计中,运用阴阳哲理完成具有艺术美的作品。无论是对空间⁶⁸⁸⁵的选择和设计还是对物品的选择与设计,都非常切合人们的审美欲望和心理欲望、我无法把这项设计叫做阴阳设计学！因为它同时涉及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计、因此我把它叫做堪舆设计学更合适！既然选择和设计，那么他4801就有一个章法,其基本理论就^是是中国的阴阳学说和堪舆学说、因此。把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学！科学也罢。迷信也罢！只要人们需要！这个社会需要。看起来很美好、很符合人们的心理冀望和感情冀望、这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计学、它包括对空间的设计和选择。对时间的设计和选择，还有对物质的设计和选择，2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报道。华尔街日报发出公正的评论说，“风水学在中国已有2,000多年历史，它建立在道家有关天人人合一的思想基础上，是一种结合了地理，建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。风水的原则多年8377来被应用于家庭住房的建造和布局以及房间，门窗的朝向3570及物品摆设的位置安排？以便更好地保存对人有益的能量”！时至今日，美国目前有十七所大学开设易经风水学等⁶¹⁰⁶专业课程!至少有十二所「风水」专业学校！提供长达一年的课程、美国国的建筑设计院或室内设计学院？都会提供资金给风水学校、每逢周末！无论是内陆的小镇还是沿海的都市、成群的听0913众会拥入教室？究竟有多少人0834听通「风水」的课！还没有确切的统计资料！，139算命网八字算命

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　　从有有关史实看！堪舆术术在汉代甚为流行！占卜日辰吉凶是其主要内容！多属无稽迷信。对此，当时的有识之士。曾予非议或批判。如如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出！其时流行于世的"《堪舆历》、历上诸神非一。圣人不言、诸子不传、殆无其实、" 　　汉末应动《风俗通》提到！其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争，"应助以事实批驳此说荒谬："按。刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者！" 　　后至三国时，魏人张晏曾有有释义云："堪舆、天地总名！"^语语出颜师古引注《汉书·杨雄传》之《甘泉赋》，也出李善善引注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"句、此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已、 　　综观《淮南子》。《甘泉赋》。《日者传》，《堪舆金匾》，《后汉书·王景传》各各所涉堪舆之语!及郑玄、王充。应劭等提及的《堪舆》、以此解释，^也也是说得通的， 　　堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知、最早出自三国时魏人孟康，曾谓："堪舆，神名！造《图宅书》者！"见于颜师古注《汉书··杨雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者？ 　　颜师古比较了张晏与孟康之说、曾评述道："张说是也"，孟康之说，引自何处未详！但考证汉时风水术书，确有《图宅术》》或《图宅书》之类。见王充《论衡·诘术^篇篇》所引？参诸唐代吕才、贾公彦等考据详下。则可见孟康之说，实出汉时堪舆家言。殊非孟康凭空杜撰、 　　《旧唐书·吕才传》载、唐初，吕才钦遵唐大宗命。9734对世传风水术书加以刊正？"削其浅俗，存其可用者"， 　　吕才并将各类风水术书"多以典故质正"。对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者！每每痛加批判！其叙《宅经》云："至于近代巫师、更加五姓之说，言五姓者。宫，商。角！徵。羽等、天下万物！悉配属之！行事吉凶。依此为法、"然而"验于经籍。本无斯说。阴阳诸书。亦无此语！直是野俗口传、竟无所出之处。唯按《堪舆经》黄帝对于天老。乃有五姓之说"，又引例论证。谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"、 　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说！即五音姓利之说、东汉王充《论衡·诘术篇》、就对出自其时《图宅术》的此说进行了1084猛烈批判、依王充引，"《图宅术》曰：宅有八术。以六甲之名，数而第之、第定名立、宫商殊别，宅有五音，姓有五声！宅不宜其姓、姓与宅相贼（按：贼！即克克）测疾病、死亡！犯罪！遇祸"。又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向、徵家门不宜北向。则商金、南方火也！徵火、北方水也、水胜火、火贼金。五行之气3299不相得，故五姓之宅。门有宜向、向得其宜！富贵吉昌、向失其宜。贫贱衰耗"云云。可见。唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承，十分明显！ 　　在吕才外,唐代贾公彦疏东汉郑玄注《周礼》所谓汉代以前有《堪舆》佚书。后后人又作《堪舆》书事，曾谓："古黄帝时，堪舆亡、故其书亡矣"，又^疏疏郑玄注"天地之会、建。厌所处之日！辰者"。谓："建、谓斗柄所建。谓之阳建、故左还于天。厌、谓日前一次，谓之阴建，故右还于天、故《堪舆》天老曰：假令正月、阳建于寅，阴建在戌！日辰者。日据（天）干。8151辰据（地）支",又⁸⁴⁰⁹疏引《问占梦注》："按《堪舆》黄帝问天老事云：四月阳建于已，破于亥！阴建于未。破于癸……今八会是其遗象也者，按《堪舆》、大会有八也！小会亦有人也......余下全文>>！13数字吉凶

　　算命是中华民族的传统文化！历史的^成成与败,就像是人生起伏、你可以把这这些朝代包括中国都联系起一个生命,这不就是相当于算命吗，在现实社会中。给人算的准确率率大的都几乎绝了！你可以参考一下这首诗词、、13楼层风水好不好

　　????????? 　2346　　　他是赣派的形家、不过他的修养高、所以不少东西是直接供自4826易理的？要说说著作的话，他没有著作传世、因为他卸甲归田的时候、把自己看过的书都上缴给朱元璋了！而且规定自己子孙不得看此类书籍！ 　　　　他那些上缴的书、据说说有部分归到了《永乐大典》里!但是《永乐大典》没能存世、所所以他那些书就失传了？ 　　　　至于民间所传什么书是他写的。基本都是伪作。这个叫好比古时候。堪舆类书籍的作者都说成是杨筠松、郭璞、13的吉凶

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