周易的起源 　　《周易》又称《易经》、在我国在世界的的影响都极为深远？但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为6361经部和传部、经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》！《彖传》上下、《象传》上下！《系辞辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》、共七种十篇，称之为““十翼”！是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮筮占原理？功用等方面的论述。 　　　　周易概述 　　据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑8332里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了了八卦。即“乾。坤，震、巽！坎、离。艮、兑”八个个基本卦？称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦、每一一卦都有特定的名称！如果再再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳！少阴，少阳”四种情形。可以用“X，O。--。－，”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在^错错误或者说模糊的认识。 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观观的真实写照,他们在实践0472和好地认识社会!改造社会。推动社会不断的向前发展、所以、易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库， 　　　《周易》历经数千年之沧桑、已成为中^华华文化之根!易道讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一一脉传至今，是与我们民族族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事,不是求3168助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患。从而更。 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用7473它来预测未来！决策国家大事，反映当前现象、上测天、下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科^学学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为⁹⁰⁷⁵说它是科学的、只能当它是5722一种文化？ 　　目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值， 　　《周易》是最能能体现中国文化的经典。它认为为世界万物是发展变化的？其变化的基本要素是阴（--）和阳7692（—）、《周易·系辞》中说说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象......余下全文>>，

　　周易 　　儒家重要经典之一。是^我我国最古老？最有权威！最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤！震,艮、离！坎，兑！巽！八卦卦再重叠起来，构成六⁶⁸²⁹十四卦。如泰、否！每卦均有六爻！经包^括括六十四卦的卦象。卦名。卦辞。爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇，上经从乾到离。凡三十卦，下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变、 　　《周易》的起源为河图。洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》！ 　　"周易"的"周"指周代！"易"是变化⁶³⁰⁸的意思？按照古书记载、易有"三易"《连山》，《归藏》。《周易》。春秋时代、《周易》作为为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究。其中包括孔子，到战国时期！便出现了《易传》七种十篇、称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》。就成了^我我们今天所见到的《周易》！ 　　　《周易》这部书!讲的是理！象！数、占，从形式和方法上！好象是专论阴阳八卦的著作，但实际上。它^论论述的核心问题，是运用一分为二，对立与统一的宇宇宙观!唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展、变化的自自然规律。对立与8802统一的法则,并运用这这一世界观,运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息、《^周周易》内容十分丰富，涉及的范围很广！它上论天文，下讲地理！中谈人事。从自然科学到社会科学、从社会6138生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述，真是包罗万象！无所不有。 　　《周易》是我国预测学。信息科学的起源与基础、《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学，人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的，以及过去、现在和未来来的信息!同时还有3815预测信息的宝贵方法! 　　《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数！有备无患、从而更0418好地认识社会？改造社会！推动社会不断的向前发展，所以！《周易》中1764的六十四卦,是个储存量很大的信息库， 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍、它集天文，数学、兵法！治国方略、做人处世！道德修养和事物发展变化为一体、是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的、我想当年年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周易的内7021容高度概括而已。 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛，流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系！ 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作？其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说。用用来阐发义理的哲学典籍, 　　《周8862易》历经数千年之沧桑。已成为中华华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中3845华民族的民族性格中。易道道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢⁷⁰⁴⁵畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成！对其书3709名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照周天，” 　　一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相相反的属性。它们互相依存，互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平平衡状态之中!保持着事物的的正常发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　二，爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位、其其中“—”称作阳爻？“－－3965’称作阴爻, 　　三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界^和和人类社会变化规律的排列符号？就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《《易经》的基本组成单位。 　　四！八卦：八卦是是“乾!坎、艮，震、巽。离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组^分分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象、四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦、 　　五！六十四卦：由八个单卦以不同的4263次序两两重合，就产生生了六十四卦？六十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦。 　　周易的应用 　　《周易》是以以八卦为主体!以六十四卦为经书！以信息预测而闻名，以有宝贵贵的科学价值而流传至今！以其深奥奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜， 　　《周易》这部古老老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世,正在于它的实用性和科学性、6305它独特的超前预测，超前6107反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天。下测地、中测人事、人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有预测信息的功能，而且分工细而严密、摇卦时铜钱平放于手心、使铜钱电磁场和人身的^电电磁场相通!天下之事无不从心动，心动动信息则发，正所谓：心诚则灵。善意者算之。非善意算则难应验也！历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法。就无法生存和发展、因此。掌握5388信息科学是改造世界,战胜8963各种困难,推动社会前进的重要保证！ 　　目前，我国国的《周易》研究已由理论研究。逐步⁷¹⁰⁹地转向了应用研究？立足研究、狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多。如气象。体育！医学，优生、经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可2489喜的成就！可以断定！《周易》的的应用，将对我国科学^事事业的促进！产生不可估量的作用， 　　《周易易》这个伟大而神秘的学科!在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识《周易》，运用《周易》，发展《周易》的时^代代已经到来!中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球。成为世界1153的骄傲！ 　　参考资料：[、住宅风水影响财运都是些什么布局？应该怎么破解呢？

　　术数是是什么 　　套用百度百科的解释：数术。也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容！数术的特征是2084以数行方术？基础是阴阳五行，天干地支、河图洛书，太玄甲子数等、“术”，指方术！”数”。指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理、 　　我个人的理解术数的解释： 　　术数就是指以易经理论为基础！包括或含7676有阴阳，五行。六亲、天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科、 　　说直白点。八字。六爻、大六壬，奇门遁甲！风水等等都算是易经的子学科。也3950是我们常指的术数学！因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外。还用五行（金木水火土）、六亲、天干地支等易经书中有或没有的一些基础性知识、术数学包括它们。但他们如八字和六爻又是不同的学科体系。⁶⁶¹⁵但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支。 　　再用现代人能理解的话就是，术数就类似于于数学,而会计、测量，微积分，函数等都是建立在数^学学上的子学科、8097这样能明白了吗, 　　总结就是术数是各类用到阴阳！五行！六亲，天干地支等文字或符号学问的统称！、有利学业的植物风水摆放，想要孩子学习好应该选什么植物？

　　1.妙算先天易数 善⁹¹³⁶推五行八卦 　　2.择日名师 　　3.择日高明 　　4.料事如神 未卜先知 　　5.真知灼见!济世渡人。 　　　　你看看有没有能用到的。就想这么多了，望采纳。住宅风水门前禁忌，门的前面哪些是不能随便摆放的呢？

首先。周易和易易经的内容和他们的关系有好几种说法？这里引用南怀瑾的： 《周易》。是周文王在kui里坐牢的时候。他研究《易经》所作的结论、我5495们儒家的文化？道家的文化。一切中国的文化！都是从文王着作了这这本《易经》以后！开始发展下来的！所以诸子百家家之说，都渊源于这本书。都渊源于《易经》》所画的这几个卦？ 事^实实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》！一种叫《归藏易》、加上《周易》。总称为“三易”，《连山易》是神农时代的《易》。所画八八卦的位置、和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代的《易^》》为《归藏易》! 《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以干卦开始、这是三易的不同之处，说到这里、我们^要要有一个概念？现在的人讲《易经》、往往被这一本《周易》范范围住了。因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了！绝传了！事实上还有没有?这是一个大问题、可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西。如医药！堪舆、还有道家这一方面的东西，都是《连山》！《归藏》两种易学的结合、 要有一个概念。现在的人讲《易经》、往往被这一一本《周易》范围住了！因为有人7580说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了！事实上还有没有?这是一个大大问题!可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆。还有有道家这一方面的东西！都是《连山》、《归藏》两种易学的结合！ ，住宅风水改门的方法，但是不打官司就死人是不是真的？

　　1.水盼：“水盼兰情、总平生稀见，”单个看水盼的意思是比喻人的目如秋水、就是眼睛很漂亮！灵动而传神，出自自周邦彦的《拜星月慢》？ 　　2.芸香：“隔^院院芸香满地狼籍？”本意是一种香草的名字，出自周邦彦的《应天长》 　　3.凝碧：“漫椅遍危栏。尽黄昏也。只是暮云凝碧！””凝碧应该是说天上的碧云聚拢了、合在一起、出自李甲的《帝台春》、 　　4.雪柳：“蛾儿雪柳黄金缕！笑语盈盈暗想去，”出自辛弃疾的⁶⁸⁷⁹《青玉案》、不过雪柳的意思是指女子头上的饰物、我只是觉得好听而已， 　　5.水云：“水云间、俏无言”出自朱淑真的《江城子》 　　　6.纤云： “纤云弄巧、飞星传恨！银汉迢1965迢暗度。”出自秦观6859的《鹊桥仙》？ 　　7.绿晓：“绿杨烟外晓寒轻”（此句出自宋祁的《玉楼春》）取这两字我觉得可以理解为绿意盎然的晓日。 　　8.彩萧：“托微风彩萧怨”（出自贺铸的《绿头鸭》） 　　9.香晴：“溪梅晴照生香、冷蕊数枝争发”（张元干的《石州慢》）取这两字我理解为梅香扑鼻的晴天。 　　10.水风、月露：：“水风轻、萍花渐老， 月露冷、叶飘黄 ，”（出自柳永《玉⁸⁰⁸⁶蝴蝶》）！室内植物摆放风水知识大全，植物的摆放风水有什么关系？

　　春秋时，就有《周易》提法！在《春秋左传》这部史书当中、多次7443提到“周易”！但从当时人们运用的《周易》看！包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞、 　　战国时、以解释《周易》为宗旨的《易传》成书、《周易》、《易传》并称为《易》、如《庄子》4423所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》， 　　西汉以降，汉武帝为了加强中中央集权制？采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议。把孔子儒家的著作称为“经”，《周易》和《易1764传》被称为《易经》、或直接称为《易》、自此以后，《周易》。《易经》。《易》混合使用、有称《周易》，有称9653《易经》,有称《易》、其实含义一致。均指六十四四卦及《易传》,一直沿用到今天，仍然没有严格区分，有有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》！称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》， 　　所以！《易经》包括《周易》！你你应该从周易开始学？住宅风水知识大全，不这样做你家的住宅风水怎么招财运？

　　台湾孙振声的《白话易经》 孔颖达《周易正义》 李鼎祚《周易集解》 朱熹《易本义》 程颐《易传》 李光地《周易折中》 惠栋《易汉学》 《周易集解纂疏》，住宅风水主要看什么？住宅风水怎样布局才会风水好

　　《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）！上经三十卦中中有六卦属“错卦”（乾，坤、离、坎！颐，大过）， 其余二十四“综卦：可视为十二对、 错。综卦之和为^十十八卦，下经三十四卦当中有9668二卦属错卦（中孚、小过）、 其他 三十二个综卦可视为十六对。错、综卦之和也是十八卦、“经”部分，主要是六十四卦的卦名、卦象与卦、爻辞！《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状、即用“- -”与“––”表示、古人“取类比象”、用阴阳范畴来归纳刚柔，仁义！寒暑、日月、男女，昼夜！奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳之谓道。”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上，圣人取法天，地、人三才画卦。每卦三爻！称经卦。由于“天道”特性为阴阴与阳！“地道”特性为柔柔和刚！人道特性为仁与义，三才中每“才”便有两种变化可能，三才排列组合最多形式为为八种？圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦！皆为三爻卦。《说文解字》云：“爻、交也”！王弼云：“夫爻者何也，言3153乎变者也”,“爻”的原意也就是阴阳之交变！八经经卦名称为：乾!坤！震。巽。坎、离。艮！兑，《说卦传》概括八卦的性质是：“乾。健也！坤！顺也！震，动也。巽(xùn)。入也！坎，陷也、离。丽也！艮(gèn)，止也、兑(duì）。说也、”八卦乾。坤、震！巽！坎，离、艮、兑除取法物象天，地、雷，风。水，火。山。泽等之外，还取法人伦！分别代表父。母，长男！长女。次男。次女，少男。少女等、圣人又将“八卦”两两相重、构成六十四个不同的六画卦！即“六十四卦卦”（也称“别卦”）？每卦中的两个经卦符号、居下者称为“下卦””（也称“内卦”？《左传》称“贞卦”）。居上者者称为“上卦”（也称“外卦”！《左左传》称“悔卦”）,“六十四卦”每卦皆有六爻卦。孔子作《易》后！“- -（阴爻）”，以“六”表示。“—””（阳爻）”！以“九”表示！此时六爻的八卦——乾，坤，震、巽。坎。离！艮！兑按着《说卦传》“八^卦卦相错”[2]的说法？乾！坤、坎。离称为“错卦”。震与艮、巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]），以突出其间矛盾，对立的属性，六爻的位置称作“爻位”！自下而上分别为“初”，“二”。“三”、“四”、“五”！“上”、如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”。“六三”。“六四”，“六五”、“上九”、经文卦、爻辞，即系于卦画下的文辞，其中3246一卦一名!卦辞为每卦一则，总彖彖全卦卦意，爻辞每爻一则。分述^各各爻爻义、《周易》共有六十四卦、三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并并入爻辞之中？即总计三百八十六则爻爻辞）。译文乾卦^乾乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨。利。贞，1！天之阳气是2234始生万物的本原!称为元，2。天能使万物流布成形！无不亨通。称为亨，3。天能使万万物和谐、各得其利，称为利。4。天能使万物。正固持久久地存在？称为贞。总之，天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使使之亨通,正固的功德。元，亨！利、贞被称为乾之四德、《彖》^曰曰：天行健。君子以自强不息！意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强、乾卦六六爻的爻辞：初九!潜龙勿用！意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用、《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、意译：初期阶段、应暂行潜藏，乾卦的卦辞以6499天为象征，六爻的爻辞^以以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水。行地！飞天，海陆空三栖。取龙为象，可以达到假假象喻意，以以明变化的目的！九二！见龙在田。利见大人，意译：龙出4566现在田间，有利于大德大才之人出现，九三、君子终⁶¹³²日乾乾!夕惕若。厉无咎！乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。意译：君子整天^勤勤奋不息。甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害。九四、或跃在渊、无咎、意译：相机而动。跃起上进。无咎害！九五！飞龙在天、利见大人、意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。九九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为君位。皇帝通通称九五之尊,就就是这么来的!乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵，上九！亢龙有悔，意译：龙高高飞到了极点,必有过悔！用九，见群龙无首、吉。意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥，常用占断用语：1。亨：通达、顺利，2、利：有利。适宜。3！吝：遗憾。麻烦。艰难。4、厉：危险！5、悔：忧虑，困厄。6。咎：过错！坤卦坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷。后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉，意译：元始、亨通、利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会³⁷²⁰有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友、向东东北走会失去朋友？这时安安于坚持正道是吉祥的,（攸：所！贞、坚持正道。）坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道！坤是纯阴阴之气？本质是是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道，初六，履霜！坚冰至！译：踩踩着微霜!知道坚冰快要出现了！六二、直方大！不习无不利！译：正直。端方！胸襟阔大、方方能担负起辅佐之重任！不用修习！也能成功！无为而无不为，六三。含章可贞、或从王事，无成有终。译：蕴含美德！不显露，吉。辅佐君王的事业、5899不以成功自居？最后^才才会有结果？（章：文采，美德！）六四、括囊！无咎无誉、译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉、六五。黄裳，元吉，译：穿黄色裙裳，大吉！上六，龙战于野！其血玄黄、译：龙在⁷⁵⁹³原野上争斗！流出青黄混杂的血、龙4784是本气阳的象征物？坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争、血流遍野。用六、利永贞！译：永永远坚持正道、以阴返阳为终结，屯卦屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯、译：亨通！利于坚守正道、不宜有所前进。利于建立诸侯、（攸：所，）屯卦意为初生，象征万物始^生生状态？《彖》曰：屯！刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。译：初生！阳0727刚阴柔开始结合!艰难也随之产生、在艰险中变动，如能坚持正道是极为^亨亨通的。乌云与雷声混杂！大雨将至！象征初生状态！初九。磐桓，利居贞。利建候！译译：徘徊不前,利守正而居，利于建立立诸侯！初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前。徘徊思考是正确的、六二，屯如！邅如，乘马班如！匪寇、婚媾、女子贞不字。十年乃字！邅如、难行不进貌，班如：纷纷纷而来状！译：创始艰难。彷徨不前！乘马的人纷纷而来。他们不是强盗、而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年才出嫁、（字：许嫁，）六六二凌乘初九,六二得六五之应的力量、一阴一阳！关系密切！六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍、往吝，译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑！君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾，六四，乘马班如、求婚媾，往吉。无不利，译：乘马1162纷纷而来!是求婚者！前往应婚！吉，九五：屯！其膏！小贞吉！大贞凶！（膏：恩译！）译：艰难创业时、需要广施恩译！柔小者，守持正道⁹⁹⁴⁶可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险、上六！乘马班如、滋血涟如。译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟、屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要9442轻举妄动！要善于积聚力量。蒙卦蒙、亨，匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告、再三渎、渎则不告！利贞！译：亨通。不是我去求蒙昧的童子。而^是是蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答，对同一问题再三地地滥问！那³⁹²⁵是对先生的亵渎、就不再回答、利于守持正道，《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德。译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上！初六。发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝，译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木制刑具、说：脱！九二、包蒙吉、纳妇吉、子克家。译：包容蒙昧！吉！容纳昏暗。吉，儿辈能治家。六三、勿用取女！见金夫、不有躬，无攸利，译：不要娶这样的女子！见到有钱8364的男子!就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶！不有躬：失身。）六四、困蒙，吝，译：⁰⁸⁷⁴困在蒙昧之中,这是憾事、六五、童蒙。吉，译：童童子蒙昧，吉，九二，阳刚居中！启迪群蒙，是有道师表的象征。六五以童蒙蒙身处,是好学、君子的象征！上九。击蒙、不利为寇。利御寇！译：以猛击来启发蒙昧！过于暴1077烈是不利的。严防其为非作歹是有有利的，《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发！在⁶¹⁷⁴施教方式上!一般说来是主张宽容的。但但在必要时也不排斥严厉，需卦需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。译：需卦象征等待、信守正道，前途光明而亨通！《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐，译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。初九。需于郊！利用恒！无咎。译：在郊外等待，利于保持恒心！这样^不不会有过错？九二。需于沙、小有言。终吉。译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终终是吉祥的？九三，需于泥。致寇至、译：在泥淖中等待，可能招致致贼寇到来,寇是危害的象征、九三靠近于水，濒临于险了，但但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在在外面？如果自我去招致，那是咎由自取。六四，需于血！出自穴！译：：在血泊中等待！能从陷穴中脱出、血者！杀伤之地、穴者、险陷之所，九五、需于酒食，贞吉、译：在酒食宴中等待、持正道吉祥。上六，入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉，译：落进陷穴、有不请而而至的三个客人来!恭敬相待。吉、需卦的提示⁶²¹⁹：在险外!不轻进！在险中，静守待援！处险的基本态度是沉着，等待！讼卦讼：有孚。窒惕！中吉、终凶。利见大人、！不利涉大川，译：诚实。克制、警惕，中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险，利5965于出现大人,不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现。）《4139彖》曰：讼!上刚下险。险而健、讼！译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健、就会与人争讼！《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始！^译译：天向西转！水向东流！违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始，初六。不永所事、小有言。终吉，译：不1058长久纠缠争执之事？略有言语磨擦，最最终是吉祥的、（永：长）九二、不能胜讼！赶快回家！9030像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸！六三，食旧德。贞厉，终吉！或从王事、无成！译：安亨旧有的俸禄！守持正道、以防危险，终将吉祥！辅助君王的事业、不以成功自居！德：俸禄。厉：危险。九四！不克讼！复即命！渝安贞，吉。译：不能能胜讼？回心转转意而归向正理！改变态3944度而安守正道！可获吉祥、复：回头，即：靠拢！命：正理、渝：改变。九五、讼，元吉！译：能够决断争讼！大吉，上九。或锡锡之以鞶带,终朝三褫之。译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺！整整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、师卦师：贞，丈人言。无咎。译：师师卦象征军队，守持正道。以贤明明长者为统帅，无灾祸。《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众。译：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中，君子因此注意蓄民众，初六，师出以律，否臧凶，译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险，否臧：不善。九二！在师。中吉无咎！王三锡命！译4584：统率军队,守持中道，可获吉祥、无灾祸，君王多次赐命嘉奖。六三、师或舆尸、凶。译：军队可能会载尸而归，凶险。六四！师左次！无咎。译：：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退、六五、田有禽，利执言！无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶！译：田地有禽兽！捕^捉捉是有利的！没有灾祸，刚正者可以率兵出征、平^庸庸小子必将载尸败归？守持正道可以防凶，上六！大君有命！开国承家！小人勿用、译：^国国君颁发命令,封赏功臣，分封诸侯！大夫！小³⁷⁴⁹人不可以用？开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业、《象》曰：大君有命！以正功也，小人勿用！必乱邦也，译：国君颁发命令！是为了评定功勋、小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱，师卦、可称为古代兵法的总纲！兵者、凶多吉少、用兵当慎之之又慎，比卦比：吉。原筮。元永咎，不宁方来，后夫凶，译：比卦象征亲附。吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变！能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。《象》曰：地8643上有水，比、先王以建万国、亲诸侯。译：地上上有水!象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯，初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶，终来有它吉。译：心心怀诚信地亲附,没有过错，充充满诚信如同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器、《象》曰：比之初六、有它吉也。译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥，六二。比之自内，贞吉，译：从内部亲附。坚持正道必获获吉祥,六三、比之匪人，译：想亲附而不得其人。（匪：非））六四,外比之，贞吉。译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥、九五，显心、王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉。译2115：光明正大的亲比是吉祥的？由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、上六、比之无首，凶、译：比附于人而没有良好0202的开端、凶险。比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信，充分有^利利条件,得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系。小畜卦小畜：亨，密云不雨。自我西郊。译：：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通。从西方方吹来的浓云密布，却不降雨，《象》曰：风行天上、小畜、君子3543以懿文德!译：风流行于天上。象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德，（懿：蓄养美德）初九。复自道。何其咎、吉。^译译：返回于本位,会有什么害处呢，吉祥、九二，牵复，吉！译：被牵2225连而返回本位,吉祥。九三。舆说辐、夫妻反目。、译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和，（说：脱）六四、有孚！血去惕出，无咎、译：心怀诚信！就能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失，九五，有孚挛如！富以其邻，译：心心怀诚信、紧密合作。充满满至诚之心！并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密、）上九，既雨既处、尚德载，妇贞厉。月几望。君子征凶、译：密云已经经降雨。阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈，此时！^君君子如果继续前进!将有灾祸、处：被畜止。载：积满。几望：将圆！征：前进。小畜、就蓄聚的主体看！量小者！阴者！作为为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的阳。促使阴阳的和谐统一。履卦履：履虎尾！不咥人。亨！译：履卦卦象征行走,跟在老虎尾巴后面行走、老老虎却不咬人，亨通、（咥：咬、）初九、素履、往无咎。译：以质朴的态度度行事。继续前进必无过错。九二、履道坦坦！幽人贞吉！译：行^走走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、《象》曰曰：幽人贞吉,中不自乱也、3432译：恬淡人生、紧守正道！没有扰乱自己的内心世界。六三，眇能视！跛能履！履虎尾咥人！凶。武人为于大君、译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬。有凶险、这是一一介武夫、只只能郊力于大人君主？眇：一只眼盲！九四，履虎尾！愬愬终吉！译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉、九五。夬履、贞厉、译：果断地地办事!守正道以防危险！（夬：决）上九。视履考祥，其旋元吉。译：回顾行动^的的历程，考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉！祥：吉凶的征兆。旋：转身，履卦强调慎行防危的行为哲学。 《易传》是阐释《周易》本经的专著。即《彖传》上下，《象传》上下！《文言》！《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》。共计七种！十篇，因^其其诠释经文大义？似本经之羽翼！故汉人形象的称之为《十翼》！ 《彖传》（上下）：随上下经分为上下两篇、共六十四节，分彖六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也。统⁸³¹⁰论一卦之体!明其所由之主者也，”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》。《大象传》运用象征手法！号召人^们们会通天人、法天正己。《小象传》号召人们³⁶⁶³尊时守位、知常明变、开物成务、建功立业。《文言传》：共两节、分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》，《坤文言》！主要是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）。《系辞传》（上下）：分为上下两篇、主要发掘，申说经文要领（（哲学总纲）！诠释卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例、《说卦传传》：是阐述八卦取象大例的专论？全面阐释八⁸³⁰⁵卦性质与所代表的物象,人伦！是《彖》！《象》的基础。《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录），揭示各卦之间的相承相因关系。前半段由《乾》至《离》共三十卦！以“物象说”解释天道，后半段自《咸咸》至《未济》三十四卦,以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性）。《杂卦传》：犹言“杂糅众卦，错综其义”、将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性），[赵宋以后！我们所读的《周易》。关于《十翼》的排列程序、事实上大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾，坤两两卦的文言,拿来放1433在本卦下面!同时把《系辞》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误。王弼注《彖》。《象》，《文言》，没有注《系辞》等五篇】，等于我们曾经读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序！对^于于研究《周易》来讲，这点应4442当注意及之。]。玄关风水十大禁忌是哪些，玄关风水十大禁忌介绍周易词典的内容

　　直言了同志提出个“四夷各异卜”的问题。我确实不知道此话语出何处、但我从字面上理解、“四夷各异卜”的意思就是各个国家和^民民族都有与中原不同的占卜方法， 　　其实、占卜是任何一个古老的民族都有的文化现象！占卜不是我们民民族的专利？也不必是周易的的专利？人们通常认定周易是占卜之书！周易到底是不是占卜之书?这也许不是一个^简简单的YES、NO问题、仔细分析这个问题可能包含含这么三个小问题。 　　1。周易中有没有占卜的理论和方法！ 　　2！周易中的话不不是不是占卜之辞， 　　3。周易是不0420是占卜的工具。 　　一、周易中有没有占卜的理论 　　通常人们把周易与占卜联系进来、并认为周易就是占卜、如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人^们们当然不能理解了,但是如果说周易中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起、盲人的打卦算命者他们连字都看不到。他们占卜肯定不必是照本宣科、目不识丁的山野村民他们也进行占卜！我们不可能想象象他们会怎样能读懂周易这本书的,古代的圣人！近代的学家们也无不说周易是占卜之书、他们从周易中找到了占卜^的的理论和方法了吗,也没有！我们从周易中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是周易是占卜的书呢、对于这样一个简单的问题，9841占卜的人说不清,就就是圣人们也没有认真理会这回事！ 　　二。周易是不是占卜之辞 　　通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞、易经是不是占卜之辞、首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思，如果连文字都看不懂。说易经经是什么都是没有意义的，其实、人们说周易是占卜之辞。大多就是把周易看成^是是毫无逻辑关系的凌乱文字！占卜易学如果是有什么8777理论的话！就是学易的人常说的易三论：简易！变易、不易、易三论是一⁵⁵⁶⁹个什么的理论,也许是更混沌的问题！依据现代逻辑。简易，变易，不易，这是三个互不相容^的的概念,周易到底是什么，说白了就是：此亦是，彼亦是、彼此都是，就是什么都不是、有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过周易！那些易山文海无不都是些似易非易的东西、我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了，可是我们仔细想想。不是如此、周易何以成了千古之谜，对⁵¹⁰⁹于一个未知的领域、有人往往喜欢引向神秘！也有人喜欢将其化为简单，这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处、唐山居士指出：对于周易卦爻辞的解析是正确认识周易的关键。唐山居士并认为：周易的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞，周易，住宅吉凶怎么看，住宅风水禁忌大全