你好、很高兴为你解答、我第一次接触《雷雨》是在首都剧场.看过《雷雨》这部话剧,我被深深地震动了.后来,我又读了两遍《雷雨》的剧本.这部中国话剧史上的经典之作给予了我心灵上的冲击,令我久久不能平静. 　　《雷雨》所展示的是一个人间大悲剧.作者曹禺创作这部话剧时年仅23岁,但他的惊人才华和戏剧创作天赋令人惊叹.整部作品的时间跨度很小,周家几十年,两代人间的恩怨,是非,矛盾,冲突,集中在一个雷雨交加的夜晚爆发.这样多而复杂的情节全部都发生在几个小时之中,虽多却丝毫不乱,可见作者驾驭情节的能力之非凡. 　　《雷雨》一剧中,作者成功地塑造了人物.封建,专制,伪善的家长——周朴园;纯洁,善良的青年——周冲;本性热情,渴望自由而又饱受压抑和摧残,但最终被畸形的爱毁掉理智的女性——周繁漪;被罪孽感缠绕无法自拔而又在不觉中陷入新的罪孽的公子哥——周萍.每个人物都呢各位读者和观众留下深刻的印象. 而我想重点谈谈我对周朴园和周繁漪这两个人物的一些看法. 　　作者笔下的人物性格并不单一.短短四幕剧中,人物性格的复杂性被展现得淋漓尽至.先说周朴园,这是一个封建顽固的家长,一个专制蛮横的丈夫,也是一个虚伪矫情的资本家,更是一个为利益可以不择手段的人.他封建顽固,令他和儿子周冲之间没什么亲情可言,直到周冲死后他才痛心不已..他专制蛮横,见到久别两年的妻子繁漪,第一句话就是:"你怎么今天下楼来了,完全好了么 "接着命令蘩漪:"你应当再到楼上去休息."两句话就表明他对妻子的生硬,冷漠态度.在他眼中,繁漪不过是她的附属品,一切应唯他之命是从.繁漪病时他逼迫繁漪吃药,也毫无丈夫的温情可言.他虚伪矫情,曾向侍萍表白,他三十年来一直没忘记她.每年四月十八日,都不忘记为她做生日,一切都是照她是正式嫁过周家的人看待.他还保留了侍萍的习惯,家具……这些,似乎都证明他三十年来一直记着她,而且还是朝夕怀念着她的.然而很奇怪,当他知道他所怀念的这个人没有死,而且现在就站在他面前时,他却忽然严厉地喝问对方:"你来干什么 谁指使你来的 "然后冷冷地说:"三十年的工夫你还是找到这来了."这样极端矛盾的态度,这样前后判若两人的声气,实在令人吃惊. 他阴险狡诈,为了名利不择手段.他从青年时代起,就干了不少伤天害理的事.他为了赶娶一位有钱有门弟的小姐,就逼着和他刚生了孩子才三天的女人冒着大风雪去跳河;为了自己发财,就故意让承包的江堤出险,淹死了两千多名工人;为了镇压工人运动,他就叫警察开枪打死了几十名工人……而他个人的"事业","地位",就因干了这许多伤天害理的事而蒸蒸日上.总体来说,作者集中地塑造了一个具有浓厚色彩的反动资本家形象,充分揭露了他阴险,凶横,虚伪的本质. 　　再来谈谈周繁漪.周繁漪是其中最具特色和最为鲜明的人物形象."这个从走廊上静静走来的女人,阴鸷而沉郁,穿着一身镶灰花边的旗袍,如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳.她的眼睛大而灰暗,沉静地灼烧.一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望.偶尔也会露出依稀的微笑:红晕的颜色为快乐散布在她的脸上." 周繁漪的本性热情,追求思想解放.她是一位具有新思想,透着一股新气息的女性,面对周朴园盛气凌人的"你应该……"以及他强加给繁漪的与外界交往的限制,繁漪再也忍受不了这样年复一年的精神折磨.她要追求自己个性的自由和爱的权利 !周萍的出现给了她一丝希望,她义无反顾地与她名义上的儿子坠入了爱河.自从同周萍在一起,蘩漪才感到从未有过的幸福,从此,她能够向一个自己所爱的人倾诉自己的抑郁和痛苦,表达自己的欢乐与幸福.尽管她与周萍的爱情生活是在一种极不舒畅的环境中,不能充分享受他们应有的爱情生活,然而她满足了.这份情感支持着她活下去.但当她发现周萍所爱的是四凤,周萍已经铁了心要和她断绝这种畸形的关系时,她先是诘责,然后哀求,挽留,希望周萍不要"看见了新的世界里,就一个人跑."她甚至放弃尊严周萍"不,不,你带我走,——带我离开这儿,(不顾一切地)日后,甚至于你要把四凤接来——一块住,我都可以,只要,只要(热烈地)只要你不离开我." 但当她发现周萍和周朴园一样的伪善,冷酷,自私时,她绝望了.她进行了疯狂的报复.心中的愤恨促使她在一个下雨的夜晚,召集全家人道破和周萍的关系,并发出"被周家父子两代人玩弄"这样痛苦的话,当亲眼看到自己的所爱的周萍自杀,儿子周冲也被电死以后,繁漪的精神彻底的崩溃,进而发疯. 周繁漪的悲剧是封建礼教和她生活的年代造成的.在命运面前,她也是个可怜人. 　　看过《雷雨》这部话剧,读过《雷雨》的剧本,我认为,封建腐朽的思想,死气沉沉的时代,使剧中人物的悲剧成为了必然.《雷雨》这部经典之作留给我们的思考,带给我们的启示还有很多很多！ 　　如果认为对你^有有点启发的话？请点击右下角的采纳！谢谢、、

　　曾曾先生说：我经常讲!外国人因^为为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的！因为我们有阴阴有阳？同时要兼顾、0497所以外国人讲话、经常讲一半的话。他们最流行^的的话是：不自由毋宁死、现在年轻轻人都上当、说对对对对！你就糟糕了！他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲！只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚、可以表现到什什么地步!你才来表现，但是一直低调一直低调、这个人就没有前途了。中国人低调低调当中中还要去看机会。有机会一定要抓住。一抓住你就飞龙在天、你就上去了，所以孔子告诉我们，一个人到⁷⁷³⁵了四十五十？如果还没有什么成就的话！这辈子大概就没有什么后劲。这些都在卦中、 连孔子都讲他读了《易经》、就可以没有大过失。他不会犯大过失。因为《易经》告诉你！你如果这样将来会那样。如果这样将来会那样！如果这样将来会那样。你自己去选择、你经过判断！4460经过理性地选择，那你还会犯犯什么大错呢!不会了！那就非常好。所以^年年纪轻的多花一点时间学《易经》,你后面用的时间很长，年纪大的、花点时间看看《易经》！你才知道这辈子你到底过过得如何！过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1、天地每每一个人都是自作自受、自己做的的自己受、 2！持经达变！要有原则的变！ 3！中国没有人际关系、中国是人7338伦关系,因为人际关系的基础是人^的的平等观念!而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4！子女为父母所生！但不为父^母母所有! 5、福禄禄在丑人的身边！官越大的，太太越丑、越有钱的。太太越丑、太太丑是福气！ 6！谨言慎行，中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人， 7，中国社会谦虚是永远正确的、 8，正确的人生观：尽0746自己的本分。孔子讲、尽人力。听天命、 9。教育的力量，功能2717是有限的,不要太过相信教育， 　　或曰：“以德报怨，何如！”子曰：“何以报德！以直报怨。以德报德、”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨！报怨以德！安可以为善！是^以以圣人执左契！而不责於人，有德司契！无德司彻，天道无亲，常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人！中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作的《论语》⁸⁵⁷⁸是给中人看的。或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应该是中中人智慧！也就是大多^数数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的、是非常高深的智慧、 、“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧，“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧，那么、由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫莽汉的智慧！ 　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就3279是明了，明白的意思，“象2584”就是周围的环境,周围的情况， “位”就是自己的情况！“立”1027就是建立的意思！“德”就是品德。道德的意思、“业”就是事业！业绩的意思！总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品德道德原则下！才能成功的建立起自己的事业。而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好好的达到变通,改革的目的。没有“经”做为“变”的标^尺尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 　　曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财！以和为贵！和谐！和睦等、这个“和”就是统一的意思，曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法。强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《《易经》!中医当中就强调1507阴阳的对立统一！“孤阴不长，独阳不生”，就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴，他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳！是两个东西！但是中国人就认为阴阳是一个东西、 　　还有3670“中”字,中国！中国人，中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道！这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事2286情三分。他讲了个故事、说是：孟子不是讲“男女授受不^清清”吗!那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂子又不会游泳、如果小叔子说“男女授受不清清”而不去救嫂子？那么所有的人都会骂他、如果9466他把嫂子救上来？一直抓着不放，那所有的人也会骂他。其实就是个度的意思！要做9621的恰到好处！吃多了撑的难受，吃少了饿的慌。所以也要恰到好处。 　　曾仕强认为、易经中最有用的便^是是“心易”!“心”就是“观念”、即用观念改变未来。凭借意志力和决心！努力奋斗，最后“心想事成”。 　　曾1233仕强说,人是各有其“命”的！这里的“命”是指人生下来3886后的“生涯规划”！但这套计划并不是是一成不变的!“命”3314不是像一根单调的直线,而是⁷³⁰⁹呈网状出现的？就像人生不断出现的十字路口。人们面对机会做出不同的选择，对“选择”、他举了一个身边的例子！就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到3602处都是“中华老字号”。游客也不知道哪哪家店更“老”，让人无无法选择。自然影响到店家的生意和““命运”！ 　　人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来。提出人生定位，二是规划如何完成这辈子的任务、勾画实现人生目标的方法、三则是扪心自问“所司何事”！按职位要求不断完善自己， 　　曾教授认为人生永远“有问题”、处在困难中并不可怕、因为⁴⁸⁶⁵否极泰来。当人们处在在“泰”（特别顺利）、“没问题”时，却要提高警觉。谨慎有加！所以！你要做决策时、一定要想一想：这样做会有什么后遗症、先³⁹⁶⁸列出消极因素？防患未然。，书房风水颜色应该怎么选择？

　　一本书让我了解了一个民族的执著与顽强。一本书让我感知了一家人的多灾多难、一本书刻画了一个时代的剪影，一本书浓缩了一群人的生活状态！ 　　终于没有懈怠的一口气看完这本书！泪眼婆娑！但但心里长长的出了一口气、 　　大^约约远在公元7世纪！一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到了东土大唐、神州大地地富足的水土？终于让他们停留。历史的辗转。岁月的蹉跎。一个新4384的民族在东方诞生了。并以“回回回”自称，由于历史上难以避免的融合，回回民族当中也揉进了一些汉人，蒙古人。维吾尔人和犹太人的成分，但回回始终保持着自己的独立存在、而不融入汉人或其他民族之中，幅员辽阔的中国！是汉人长期生存繁衍的地方。回回不可能像土生土长的民族一样拥有整块的、大片的土地。他们不断地被派^遣遣被迁徙、甚至被征讨！被杀戮！为了生计，他们流落四方………他们始终是少数、这少数的人艰难地、顽强地，小心翼翼地生活着！信奉着自自己的主。 　　韩子奇：他有过卧薪尝胆的隐忍、他有过事业巅峰的辉煌、他有过背井离乡的经历、他有过爱情家庭两难的选择，他有过中年丧女的锥心之痛！他有过老年⁸⁴⁷⁰失玉的万念俱灰、他的一生从波谷到波谷，时代代的艰苦他无法选择!但他无疑是勇敢的，但同时！他是懦弱的。他的责任心让他甘心留在了那个并没有爱情存在的家里！他选择了低下头静静的生活、 　　梁君璧：少年丧父让作为长女的她过早的成熟。她稳重，有魄力、和子奇一起重重新高高挂起了奇珍斋的牌匾？同舟共济让她顺理成章成了韩太太、她爱子奇、她却不知从来子奇对他只是兄长对妹妹的责任！而丈夫8053十年的漂泊海外？促成的却是他与自己妹妹的心心相印、她不甘心！她愤恨。她抱怨！一夜间²⁵⁸¹她变得暴躁而咄咄逼人，这最忠实的教徒！赶走了^亲亲妹妹!逼死了新月、破坏了儿子天星的婚姻！也催促了韩子奇之死，0192当然她也悲痛。但是她也无法摆脱这种家破人亡的命运悲剧、更无法理解自己对宗教的虔诚制造的悲剧，但是怎么可以怀疑她的宽容。当妹妹留下了她与子奇的骨肉毅然决然地离开、她还是接纳了那个孩子！虽然会不喜欢、虽然会冷漠、但是、至少她给了新月一个母亲的角色、 　　　韩新月：如此不染人间烟火的美丽女孩!她爱她的家庭、同样的她不理解她的家庭、她不明白爸爸妈妈的争吵！她不明白爸4169爸的懦弱,她不明白妈妈9793的盛气凌人，她更不明白妈妈看到她似的眼里偶尔流露出的冷冷的光、她是单纯而聪明的、对于自己的未来有着美丽的憧憬！于是为了美丽的梦而努力而而奋斗！但是生命无法预料、全速前进的路上一个急刹车。斩断断了所有的梦,不要怪罪命运的不公过早的带走了新月。至少她收获了一份至诚的爱情。她她带走了所有人的爱！她是幸福的， 　　楚燕潮：一个无法解释政治背景的父亲让他从很小就学会沉默！学会接受。在一次次无休止的审查。询问，谈话中。他一次次的从从希望到失望，眼中的光渐渐褪去。怀疑他接受，否定他接受。无奈他接受。何必抱怨，抱怨为何、满腹的心事、就都投进未名湖碧波荡漾的湖水中、轻^轻轻地不激起一点涟漪。任凭自己全身心的投入到译文的快乐中！不再9195纠葛于现实中的名利场、保持一一种单纯与平静、直到他遇到了新月，眼³⁰⁹⁹中是她甜甜的笑，梦里有有她明媚的双眸!虽然作者在在描写他对爱情的忠诚与真挚时还缺少一些更深厚的基础!虽然宗教背景的差异像一副厚厚的桎梏阻挠了他们、虽然一段本可以玉成的佳话最终演变成人鬼殊途的悲剧。但你不不可以否定的过程的美好，在感叹5226的同时也要感恩？还好他们彼此相遇，眼中的焰色曾燃烧了两颗年轻的心灵，《梁祝》凄迷的乐曲响起，泪水潸然！呼吸难为！只因感情厚重，新月墓前燕潮忘情1250的演绎。因为他懂得、时间流转、他们最终殊途同归、 　　梁冰玉：他本来是她的！时光错漏，就流落在另一个女人的生命里，8447她以为爱需要相守的？于是她宁愿背负一个骂名、宁愿逃离所有的过去！芭蕉不展丁丁香结!各自春风两厢愁、当命运的重负铺天盖地的压下来、子奇选择放弃弃的偏偏是他们的爱情，她错愕、然后便头也也不回的离去？几十年来，她就这样在异域安静的凝望那些日升月沉、无家可归的忧伤。终于当一切的爱恨情仇都冰释！冰玉带着满头的白发重又叩7531响了“博雅宅”、她可以拥入怀的却只剩下一7216抔黄土！ 　　《穆斯林的葬礼》。章节杂乱着，作者在¹¹⁷³跳跃的时间中讲着他的故事!每个人物都可以拿出来细细的体会、可我累了！这样的分析会让我重又跌进那个故事。沉进一种情景是疲惫心灵的一项历程。一个人承受不住太多的历史的重负！太容易投入，是我的错、 　　如果记忆如钢⁷⁴³²铁般坚固!是该微笑还是哭泣、 　　如果钢钢铁如记忆般腐蚀,那这是欢城8905还是废墟,。书房风水之书桌和鱼缸的禁忌

　　周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中。自经孔孔子删《诗》,《书》！订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经。赞述《周易》以来。关于《周易》易学的传承。在司马迁^的的《史记》、班固的《汉书》！以及范晔的《后汉书》中！都记载有孔子子以下的易学传承的系统!但自诏。宋以后，我们所读的《周易》、关于《十翼》的排列程序，事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾、坤两卦的文言、拿来放在本卦下面！同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排。并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》》来计、这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀^卿卿之子)？子弓授燕子家，子^家家授东武孙虞子乘！子乘授齐田何子庄、此其一，又。孔子殁。^子子夏也讲易学于河西,但受到孔门同³¹⁴²学们的驳斥？认为他对于易学的修养不够。所以子夏以后的传承！并1291夫太准确的资料！唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙、(梁)丁宽，(齐)服生。四人皆著《易传》数篇！但后世^已已散佚、其次，自（东武）王同子中一系。再传杨何。字元敬，无敬传京房。房传梁丘贺、贺传子临、临传王骏、丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施、传张禹，禹传彭宣、以上都是著名专长易学学学者的传承!至于阴阳、纳甲。卦气等易学，自田何到丁宽之后、又另有一系、主阴阳、卦气之说的！由王孙孟喜，喜再传焦赣。字延寿、著有《易易林》一书、迥然3227打破《周易》的蹊径!又另一京房。承传焦延寿的易学。著有有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易学：西汉的易学。到了东汉时期、其间的传承似乎已经散失不备，5043因此象数之学与易理的分途、也也便由此而形成了？后汉的易学。传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融，郑玄！荀爽。刘表，虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人！其其中以荀爽的易学!曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后^世世研究易学中!经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言、郑玄的易学。开始是学京房8100的象数,后来才舍离京学，专学费直直之说、以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学！大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落！因此此才有青年才俊的王弼的起来别走一途,专从老！庄玄学的思想而说1469《易》了,最为遗憾的。后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落！下极黄泉。直迭羲皇之室、 “东方古文化”是以中国为发源地！流传及盛行于东南7100亚国家。至今被世界各国所接受，它是经久不⁸⁶³⁸衰的一种古文化!已经历3—5千年，具有广泛影响力的文化体系！不但是哲^学学思想体系、也包含科科学体系， “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化、 （2）孔子为主体的儒家文化， （3）以《老子》！《庄子》为代表的道教文化、 （4）以印度为发源源地的佛教文化， 这四种古文化称为“东方文化”核心、从它创造形成至今，是中国文化遗产。但至今！大部部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛？源远流长博大精深。促进了历代社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、他所创建的儒家学说博大精深、包括了政治、经济。哲学！伦理。教育，艺术等方面的思想和主张。构成了中华民族传统文化的基础。对于中华民族的的形成,繁衍。统一，稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用。对于人类文明的进步和和发展、做了极其重要要贡献？有着超越时代！超越国界的深远影响！儒学的许多重要论著。特别是做人。处事。立国的的至理名言,至今还被人们广泛引用、 道教源于中国！佛教源于印度。在东南亚一代流传不息！它们教义宗旨。都是以劝善为主，解除人生私欲心、且能超超脱凡人！^解解脱人生痛苦？面9018对世间复杂矛盾！并提出“百花齐放，百家争鸣”的文明理论，它更有科学一面！特别5996道教中科学含量之高!可以用哲学和伦理道义去解决它！把人类引向文明豁然的前景、是人生文明的标志。它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环，如《老子》学说：“道生一、一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”的的理论。为世界破译生物遗传密码起了作用！DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，9738形成八卦三联体规律性、 《易经》是四书五经中的首经。素称“群经之首、百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》，《二十十五史》？《四书五经》特特别有造诣？借古鉴今。为中国革命作出了⁵⁹⁴⁴巨大贡献？《易经》这门古文化、不不但是一种哲学文化？也是^一一门科学知识？毛^主主席经常借鉴它？为决策国事起到了丰功伟绩的作用！《易经》的阴阳对立统一。它包罗万象。把宇宙间一切4084事物尽在其中!中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统^一一原理，把数理变成二进制，用0代表阴、1代表阳。把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水、现今韩国人更重视0329八卦风水？连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势。符合^人人类生存优选优方式、不管是地理位置、建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光！水，微粒子势与人体相吻合！使人类的生活和工作都能得到最佳效应！我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际际饭店，复兴门的中国人民银行等等，孟凯韬教授创5259立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论。建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型、英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用。美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形形分进理论”，“模糊群子论”、地球经络穴位说等！为人类科技发展7517做出了伟大的贡献! 《周易》包含着象数和义理两方面、但实际上象象与数！义与理还可细分、《周易》易卦反映事物运行规律的的分类、爻反映各类的不同发展阶段。这相对应宇宙信息发生使天，地！人、事的演变和发展规律、20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出^““太极图是元气本原！阴阳变易。卦序组织和道。器观念的综合”、认为是中国文化特特有的一种同型!同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系! 《周易》的发展方向^应应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1！预测学 “义”反映了伦的意义，64卦六亲关系！体现人与人之间⁷⁰⁸⁸的关系和差别,“理”是对事物规律和道理的探讨。是易理。易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释！ 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维、¹⁶¹⁸也就是逻辑思维。一类是感性认识思维、也就是形象思维和直觉思维、从认识学角度研究《周易》。我们应该从感性思维上认识她。《周易》以以最简单的阴爻,阳爻两上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想！“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究、真正结合“学””与“术”两方面一起进行研究!取其精华、弃其糟粕、 3，行为学 《周易》历代是人们修身,齐家！平天下的哲哲学之书!这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为、根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极。是生两仪。两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性，应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质、发展《周易》成为一部行为学经典，《周易》64卦，384爻解⁰³²⁶说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（^注注：九为阳爻!六为阴爻）、潜龙勿用，讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中。7663不能动也不宜动、人们处在这一时期的时候！需要晦养，需要等待时机、不宜轻举妄动。以免招惹不必要的麻烦！。儿童书房风水摆件适合摆放什么？

　　大意是说！凡是衰落的，都是由于过去曾经荒淫腐败、凡是灭亡的，都是由于过去曾自以为平安无事。凡是败乱的，都是由于过去曾自以为治理理得宜？因此、君子安居居而不忘倾危,生存而不忘灭亡，整治而不不忘败乱？这样才可以自身安全而国运常新！这是叫人对自己的处境和现状！时刻抱有警惕之心。战国中期的的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”，、进门是书房风水好吗_有没有什么影响？

　　在辛亥革命百年纪念活动即将拉开帷幕之际！纪录片《辛亥革命》开始播放了，作为研究中国近代史的学者！我感到十分有意义。 　　任何一个中国人都知道，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国。在国际社会中发挥着举足轻重的作用、6016尽管中国自身仍面临许多挑战！但是社会发展的坚冰已经被打破、实现中华民族复兴的大趋势已5508经不可逆转，而在这一时刻。回顾近代中国走过的曲折道路！回顾百年前的先人们为改变中国面貌而进行7401的艰苦卓绝的奋斗与牺牲!仍然是激励我们继续前进的宝贵资源， 　　近代前的中国曾经是大国，强国、但是近代以来、由于政治的腐朽与经济的衰退。无法扼制西方列强的侵略与压迫，在一次次次列强的进攻面前败下阵来！两次鸦片战争！中法战争、中日甲午战争的结果都是中国被迫割地赔款。被迫签订一系列不平^等等条约、进而引起列强的瓜分狂潮！直至八国联军进入中国并强迫签订《辛丑条约》、迫使中国“将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平”。即解除防务、而外国军队则驻扎于中国京畿周围的要地、实行永永久军事占领!中国在西方殖民主义强加的不平等条约体系束缚下一步一步地“沉沦”到半殖民地半封建社会的“深渊”。 　　中国人民当然不甘心承认备受列强欺凌的侵略现实，面对列强侵略的加深深也掀起过一波又一波的反帝活动、民族复兴的追求是几代人的目标。理想，但是、实现近代中国的复兴则面临十分艰巨的困难：摆脱帝国主义的外来干涉侵^略略与压迫是中华民族复兴的第一步,而使广大大人民摆脱贫困!使中中国作为大国富强起来，则是中华民族复兴更艰巨的一步，历史上、许多人为这一目标曾经进行了多次尝试、洋务运动、戊戌变法。辛亥革命都是前^人人从事的努力，中国近代史就是人们以这样一种精神支撑着从坎坷中走过来的历史。 　　我们重视辛亥革命！是因为尽管1911年的革命有着未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇的局限！但是，辛亥革命扫除了两千年来的封建制度！消灭灭了皇帝制度、打破了君主世代相袭的制度，此后发生过两次帝制复辟的活动！但都8856不能成功！说明民主共和的观念深入人心、为中国的进⁰³¹⁰步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来！这是相当重要的功绩。 　　列宁曾就中国的辛亥革命表达过这样的观点：“没有真实的民主主义高潮！中国人民就不可能^摆摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放、只有这种高潮才²²³¹能激发劳动群众!使他们创造奇迹、在孙中山纲领的每一句话中都可以看出出这种高潮!”” 　　辛亥革命吸纳了当时几乎所有的中国先进分子,^他他们献身革命！同时也在革^命命中接受教育、不断修正改变积贫积弱中国的想法，孙中山作为站在时代前列的伟大人物、与当时的志士仁人们⁰⁵⁰⁴开创了完全意义上的中国近代民族民主革命、 　　辛亥革命后中国的道路仍然是曲折的：以袁世凯为首的北洋军阀夺取革命果实而导致封建复辟、日本军国主义提出企图独占中国的“二十一条”加剧了中国主权沦丧，但是在革命跌入低潮。革命党人陷于苦闷的时候！俄国十月革命的成功给了中国的先5896进分子用新的世界观观察国家命运的工具,正是在辛亥革命10年后。中国共产党诞生了。中国2907共产党人重新考虑中国的问题!科学地明确了中国革革命的对象、任务，动力，性质和前途等一系⁷¹⁷⁷列重大问题？认识到人民是力量4970的源泉？胜利的保障！是历史的主人，自觉地最大限度地代表1489最广大人民的利益？才能有效地唤起人民。并将其团结在自自己的周围、使之成为中国国革命和建设的主体力量？终于使使复兴的理想得以实现,使中国的面貌发生了巨变、 　　百年后的人们已经很难切身体会辛亥时期的社会状况。甚至不能理解当当时的革命志士们的历史性的抉择,所以在辛亥百年后的今天。社会上流行着一些模糊的认识：如认为“辛亥革命给社会造成的破坏大于建设。延缓了中国现代化建设的发展进程”！或者认为革命的设计“超越了中国的国情”！“搞君主立宪会更好些。政治局面会更稳定持久”、而“辛亥革命是激进主义思想的产物”、还还是避免为好、 　　其实。辛亥革命的亲历者们如何不欢迎以温和的没有牺牲的方式改变封建中国的面貌呢?对辛亥革命时期革命者的人生经历整体考察后即可看出：他们并非从一开始就醉心于以激进手段改变中国落后局面！但是在经历了一再的失败与挫折，意识到清王朝决不可能真心实意地退出权力的中心而实施“立宪”、而当时的政治环境也并没有开明到可以以和平请愿的手段而推动立宪的时候！他们才选择了被认为是“激进”的革命道路、这其实是当时条件下应当做出的正确选择！看了纪录片、对革命者的选择就会有更清醒的认识。。书房风水挂什么字画好_有什么好处？

　　额，。、根本不是 　　周易全书可能是一本解释周易的书！周易这4225本书有两部分,一部分叫《易》》还有《易传》是解释易用的 　　《周易》一共2万字。差饥多薄薄得一本。比较厚的就不是周易了、卫生间改书房风水好不好？

　　“周”！东汉郑玄《易论》，认为“周4629”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《5924论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者还有争议，所以！就文献而言！“周”应应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“^周周普”和其它两种占筮书,比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》， 　　据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基3553本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳⁵⁷¹²的状态。只只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦。即“乾，坤、震、巽！坎，离、艮！兑”八个基本卦！称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就就可以得到六个位次的易卦？共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ，--。－！0285”四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每¹⁰⁶⁶个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部7235易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同5997的六十四种分系统！可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都6131存在错误或者说模糊的认识、 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到¹³⁵⁰了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 　　《周易^》》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在5584实践和好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向前发展！所以，易卦卦及《周易》、是个2787储存量很大的信息库？ 　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济、提倡自强强不息、厚德载物！在五千年文^明明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关关信息。对一切做到心中有数，有备无患、从而更、 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用1167它来预测未来！决策国家大事，反反映当前现象！上测天、下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依依托的一种手段，并⁸²⁹⁵不是真正的科学,虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科科学的？只能当它是一种文化， 　　目前，我国的易学研究在在原理探索上仍无重大进展？理论研^究究停步不前？思想混乱，实际应应用容易趋向神秘主义,上上述状......余下全文>>,孩子书房风水应该如何布置？

　　渊 洋 　　不不就是鸳鸯吗 你自己已经说出来了 而且渊者深也 洋者 有多 大的意思所谓相冲相反分明是不明白字义 你自己觉得有没有机会 不过机会都是自己创造的 所谓临渊羡鱼不如退而结网，书房风水布局宜忌知识详解周易观后感

　　电影感恩的心观8703后感我看完“感恩的心演讲会”之后、我想起了许多往事，有哪位家长不是“望子成龙，盼女成7058凤”的呢、而不懂事的我却不明白父母的心。我家并不富有，父母一共的工资才刚刚够生活费用！剩下三百多块。就存到银行里交学费、新衣服也不能买多一套、近来，母亲下岗了！家里的担子就更更重了!父亲常年在外地打工！一天，母亲在8199家里煮了饭。做了3957菜做好了家务活、拖着疲倦的身子坐了下来，才刚坐下，我就回来了，母亲又回到厨房准备饭菜。过了一会儿！母亲从厨房把一些青菜和几条小鱼端到饭桌！让我先吃。而不懂事的我却叫喊起来：“这是人吃的吗?你肯定还^··藏着好吃的对吗?快拿出来，”母亲解释道：“不……”还没有等她说完，我抢着说：“你不要解释了，都是谎话!”妈妈委屈极了！又黄又瘦的脸上流下了晶莹的泪珠，母亲说：“妈妈为你好、妈妈给你好吃的！妈妈吃剩饭、你以为妈妈想吗?你父亲打工寄回来的那一点钱。够谁吃^啊啊?我已经尽力了!”母亲边抹着眼泪边说！我顿时鼻子酸溜溜的、我泪如泉涌，我拥抱着妈妈大声说：“妈妈！对不起。”我们拥抱在一起！久久不能分开！我永远爱我的妈妈。无论去到到哪里。我都会永远想念她，母亲为了我吃剩饭、省吃俭用，新衣服都没买过一件，这是我应该怎么办?我只能长大大后报答母亲的养育之恩？母母亲从小养大我？我忘了谁也忘不了她、我要永远怀着一颗感恩的心、“妈妈，下辈子我还要你做我的妈妈！”http://www.oh100.com/a/201205/96211.html2008年11月20日晚，校领导给我们小学^部部师生放映“了”一场电影《妈妈再一次爱我》！像往常一样！^我我们安排好秩序后，电影拉开了序幕……孩子们对此一向兴致很高!可是持续了一个小时！本来安²²⁸⁹静的现场忽然传来了几个孩子呜呜的哭声？没等问其原因，又多了几声，没待一分钟时间。整个现场哭声一片……夜夜静极了。^站站在校园的任何一个角落都被这个声音吸引着。朝这边涌涌来的同时望望天上亮晶晶的星？也在眨着迷惑的眼睛，孩子们一颗颗真挚的感恩之心在剧烈跳动……当看到影片中儿子和妈妈嬉戏的时候。孩子很高兴、觉得很幸福;当看到妈妈为¹⁵⁰⁸了能让儿子死里逃生！走一步跪一步地求佛！额头上血迹斑斑的时候，孩子们没有了兴⁷⁰⁹⁶奋的表情流露，换成激动、感动的交杂化作了对爱的理解------代价如此之大!当看到因为自私的奶奶。小强要离开妈妈时、孩子们终于抑制不住住自己的感情？跟着影片中的小强失声痛哭，这里包含了小强对自己悲惨命运的怨，有对不能决定是非的恨、更多的是对于一个6、7岁的孩子是对妈妈的不舍不弃!还有与影片中产生共鸣的我们孩子的无比同情!这时顾不上再看影片谁都顾不上再看影片！而且孩子们似乎听9836不到老师的一句劝!有的仰头嚎啕大哭，有的低头失声痛哭，还有的捂着脸！泪水擦了一遍又一遍……学校领导的话这时候也变得毫无分量!十好几分钟就这样过去了，拍下了太多感人、真实的一幕，届时我不知道自己做的对不对！只是想让他们说出来发泄一下！就引领孩孩子们在哭啼声中喊了一句：妈妈！我爱您!我趁着几秒钟的安静、赶紧插上去：：看看小强是怎样用实际行动爱妈妈的?而后“试图”继续放电影！影片的声音被哭声压着，只^是是看着屏幕、看着字幕，没过三天，小强偷跑回来，看见妈妈后似乎跑了很长的距离，才扑在了妈妈的怀抱、不知不觉中。我我双眼模糊了，可能更多地是：和我们孩子产生共鸣的同时。又对其母爱的理解而深深地震撼和感染!会赞歌的星星欢笑着哼这小曲儿、因为她这时已懂得：那那是一颗心。一颗最具8840启发性,潜能性的真挚的爱心!一颗感恩的心!你在心里陪她、她在在心里陪你!电影真的无法再继续。回到班里，有的还哭声不断！回到宿舍里！孩子们讲了许多自己和妈妈的故事！每一句话都那那么亲切!每一个词语都^那那么贴切，每一个态度都那么热切!这发自内心的一切还不都是源自妈妈为此付出的一切的一切?!本文来源于百分网（http://www.oh100.com/）。转载请保留此标记，谢谢、影片中的爸爸也是挺恋母-子情的！只是有一个固执的母亲。自己也⁵⁷⁷⁵没办法，暗中对妻子的帮助、也侧面烘托了母-子情情深如海!重如山，这天夜里、孩子们乞求我：陪陪他们!(因为平时孩子们睡了我会去教室)我刚说了一个“不”字就后悔了。于是立刻刻答应了！晚11点多时真有一孩子8342想要哭的声音。我问了一句：怎么了?隐隐约约中听到有““妈妈”的发音。我又⁰⁰¹⁴一次为之颤动！她在梦中都这这么需要一个！陪!陪，就是与与他作伴同行！用真情呵护成长…一个陪字道出了孩子对爱的期盼、因为他要享受爱的温暖！流泪了，哭泣了，这是感动动的泪水？这是真情的流露，在我我们按下快门的那一瞬,心灵在发声：孩子懂得了爱!在他们的内心深处也许从来没有想过爸爸妈妈为自己付出的一切，父母们也不会！更不是用语言来表达这种爱、伟大的爱慢慢地渗进孩子幼小地心灵！他渐渐地意识到这这种爱是一种奉献！多么崇高无私的奉献!他开始明白如果像小强那样的命运。自己就得不到^如如此多的爱？然而现在的孩子不仅是得到了、更是感受到能够活跃在安7362详的环境中,是多么幸福的感觉!由此他懂得了爱!一种无偿的爱!“身教重于言教”、这种无声胜有声更直观。更明了。在对学生进行德育教育时。我们改变了传统的那种“唠叨”6311和“说教”,而是通过真实画面清晰地展现在眼前、结果真的深深地触动了孩子们的心扉、一是妈妈的责任------施爱于小强、一是小强的感恩------馈爱于妈妈，看到豆大的泪珠从脸颊上滑过时。听到啜泣的声音从耳边想过时、我们说电影“演”得很成功!在这个“演”的背后！^我我们付出的是对德育方式、书房风水禁忌与破解的方法