周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的根源，！

　　　楼主的联山写错了吧!应该是连山易 　　找到一篇篇文章,希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来来倍受重视。被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》！二曰《归藏》、三曰《周周易》”。此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两3957种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲、《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因因之曰《连山》？黄帝氏得《河图》。⁹⁷⁶⁴商人因之曰《归藏》’，^””但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类，疑系误记或伪托、这些些说法都是凭空猜测、良不足据、因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问、 　　《连山》。《《归藏》二书名？最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春春官•大卜》,与《连山》、《周易》共合为所谓‘《^三三易》’!但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所8842伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分^的的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《3691连山》三十卷、隋代的的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也⁸³⁸⁴称作《连山》,这些都是后出之书。可以不论。但是。在这些些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂涂山之子，名曰攸女、生余、”（《太平御览》卷一百三十2517五引《帝王世纪》引） 　　2。《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 　　2,《连山亦（易）》^曰曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文，抑抑或本出《归藏》。郦氏误忆为9235《连山》？皆未可知。今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）、文字传讹。构虚成实！遂若此！”[2] 　　其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处，其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ ⁰²³³“阳文”二字乃衍文，郦道道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其其作者在制作这部《连山》的时候!也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》^藏藏于兰台”！应当当是确有其事的!说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传、只是是流传不广？桓谭看到了。把它写进了《新论》！皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了。在《水水经注》里也引用了？后来就逐渐式微。终于、新房风水 哪些风水的房子不能买？

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作、中华^民民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”！今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了、或者扭转乾坤。^否否极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《7742周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗，书。礼。乐。春秋）之首、在我国国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为8563一门高深的学问？《汉汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝。而为之传。”上下五千年。《易经》代代相传！释家林立。许多学者者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作！蔚为大观、《周易》研究流派纷呈、他们互互相争鸣,互相否定、也互相吸收！取长补短！春秋时期、筮法上出现过变卦说！取象说、取义说，吉凶由人、天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦气说。五行说、纳甲说），魏晋晋唐时期称玄学？宋明时期。又出现五五大学派：理学派!数学派、气学派、心学派和1484功利学派？又有人笼统地地分为两派：一派是儒家、一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健，君子自强强不息、”强调修身以有用用于社会。道家则则重坤卦!重阴柔、讲“大道若水！弱能胜强，8379”强调精神自由？以无为顺应自然。追求天人合一境界、儒道两家都从《易经经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青青藏高原,《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此！《易经》里仍然然有许多不解之谜。^连连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇、孔子云：「加我数年！五、十以学易，可以无大过矣。」孔子学易^至至于韦编三绝！积功力久，发此感慨，再给我五年或十年，在易上8098更加深入、可以减少犯大的过失、学《周易》》贵在能「知几」！机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明。使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为。让让灭祸消弭于无形,自然能趋吉避凶、远离大灾大祸！上等智2257力的人学周易!可以进一步学形而而上之道,「无大过」的大过指的是什么！就普通人而言、不是有心犯罪，而是误犯，例如过失、损人等！若就修道的人而言、凡是心不在道。就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令9503人恼恨的事，就是大过、孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求之者也、」生而知之者是天生圣人。圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道！既是修养学习来的、偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几、在心^念念几微处用功！一生不好的念头。便立即制止，不让这一³¹⁸⁴个恶念迁连不断！现于行为！故无大过、在易系辞下传，子曰「知几其神乎！」「9127几者动之微？吉之之先见者也！君子见几而作不俟终日！」研易就在精微处用心，最精微的地方莫过于念头，在念⁸⁶²¹头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传，子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎，有不善未尝不知！知之未尝复行也，」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提提起在所有学生中！就属颜渊最好学！他有知几的功夫。能察8514觉到念头的起动，一有过即时制止！所以能「不迁怒！不二过、」学道之人先学无大过！进一步3382连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。若学着观察念头，恶念一生即予制止。久而久之，可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事、食、衣！住。行、各种生活细节节都订有规矩，若一举一动不违^背背「曲礼」!也可9317以少犯一些过失,《易经》是中国哲学的根源！是伏羲氏仰观天文、俯察地理。近取诸身、远取诸物！长期¹⁷²¹观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则、他发现在无穷变化中中有一不变的太极！由此而而生两仪。两仪再变生四象。四象演化为八卦。再经周文王，周公。孔子等等圣人的发扬诠释？使得蕴藏无限究竟智能的易经。后人可以9579一登堂奥、一窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象！从中温故知新。也能领略天地人事间的道理。掌握心心念行为!一一复归于礼，自自可趋吉避凶,克念作圣。《周易、易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古代应该有五大发明，过去大家只知道造纸术、指南针、火药。活字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明。就是《周易！易经》智慧的重要发明，华夏文化精深。源远流长、璀璨多彩！四域生辉，在这大海般辉煌灿烂^的的文化宝藏中心。绽放着一朵奇葩，散发发着奇光异彩、以至被誉为华夏文明之源！它就是《周易、易经》，，房屋进门风水学 大门玄关风水禁忌

　　易经在伏羲氏之前就已经出现了！在伏羲氏时期得到了⁴³⁶¹大力的发展。而后又在夏商时期发展为被称作连山与归藏的易经，周易则是周代时期的易经！推动其发展的人物是周文王。。客厅玄关装修风水禁忌 这些细节别忽略！

　　⁰⁵⁶⁴起卦方法：1预测工具、三枚相同的硬币（人民币1元、5角）均可、有国徽的一面为阳。叫做“背”。无无国徽的一面为阴,叫做“面”！ 　　2起卦时把三枚硬币放于手中！两手合住！紧扣硬币，意念集中在求测之事！默想一分钟左右、使硬币和占测者产生感应、然后手捧硬币摇晃几下！撒在干净的桌上或地上，共摇六次。并记0100下每次卦象、注意记卦时必须⁴²⁰⁸从下往上记！若出现一个“背”记作—— 　　若出现两个“背”记作――、若出现三个“背”记作—— o，这叫叫“阳动”、若没有“背”记作――x。这这叫“阴动”、例如： 　　第六次 两两个背 记作―― 　　第五次 三个背 记作——o 　　第四次 没有背 记作――x 　　第三次 一个背 记作—— 　　第二次 两个背 ―― 　　第一次 两个背 ―― 　　当硬币撒在桌上时,只看有几个“背”，不看其他。避免出错。 　　*装卦方法：把卦象取好以后、就就要进行装卦！所谓装卦就是把地支纳入卦爻中！一个复卦是由上下卦组成的！也可以把上面的1320称为外卦、把下面的称为内卦。 　　*判定格局：根据实践把卦分成四种格局，一强卦、二弱卦！三从强卦、四从弱卦！ 　　一强卦：起卦时的月令不受两次制约的情况下。卦宫五行得月令的生扶。同时年支和日辰至少有一项克。泄卦宫五行者判为强卦！ 　　二弱卦：卦宫五行不得月令生扶。年支或月支至少有一项生扶卦宫五行者为弱卦， 　　三从强卦：卦宫五行在月令！年支、日辰三者中都得生扶为从强卦。 　　四从弱卦：卦宫五行在月令、年支、日辰三者者中都不得生扶为从弱卦, 　　*预测实例：乙丑年丁亥月乙丑日 戌亥空、某男问此次相亲能成否、 　　雷泽归妹 雷天大壮 　　父母戌――应 父母戌―― 　　兄弟申―― 兄弟申―― 　　官鬼午—— 官鬼午—— 　　父母丑――x 世 父母辰—— 　　妻财卯—— 妻财寅—— 　　官鬼巳—— 子孙子—— 　　断曰：归妹卦为兑宫卦。卦宫五行属金、因月令两次受制，为强卦、二爻卯木2113为喜神？卯木⁵⁴¹⁰在兑宫中弱，又被世爻耗！初爻泄不吉。故不成！ 　　*变通的应用：“变通”是断易的重要的关键。一个善卜！新房风水 乔迁新居风水上有什么讲究？

　　周易是属于古哲学、讲的事物的发展规律、是客6158观存在的。很多算命都是是从周易来的！周易可以解释世间的万事万物！用周易来算命，可以说准。这点是毫无疑问的。为什么有有些人算不准呢!因为周易讲的都是象，数，理的东西。那就要仁者^见见仁智者见智了！，新房风水 卧室床该如何摆放最好？

　　《周易》的作者。是《易》学史上上争论已久的重要问题。争论要点。在《经》及《传》、八卦的作者，《系辞下传》认5921为伏羲、取于古¹⁶⁶²代较早的传说、前人多信信此说法而不疑？著名学者南怀瑾先生认为，《周易》不过是此于伏羲，作者不能直指伏羲。在黄帝、神农以前！伏羲还不是最早的老祖宗。以前还有有天皇氏？地皇氏。人皇氏。慢慢才到伏羲！而伏羲造八卦、为“伏羲羲八卦”，即亦“先天八卦”、所以前人皆以为作者是伏羲、《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图！夏人因之！曰《连山》！黄帝得河图！商人因炎、曰《归藏》、列山氏^得得河图？周人因之，曰《周易》、”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法、一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《《周易》！其经卦皆八！其别卦皆六十四，”众所周知！古人曰《周易》便是^指指《连山》,《归藏》。《周易》三书之合，称“三易”！但《连山》。《归藏》两书已失传，只剩《《周易》,经后人演变修饰点缀点。便成今日之《周易》。《连山易》以艮卦开始！《归藏易》以坤坤卦开始？《周易》则以乾卦开始！这是三易不同之处、而重卦始于何人！古有四种说^法法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神农创重卦。孙盛以为夏夏禹创重卦？司马迁以为文王创重卦、卦爻辞的作者，古亦有有两种说法、一说以为卦辞。爻辞皆是周文王所作、二说以为卦辞是周文王所作！爻辞是周公所作！《易传》的作者。自西汉东汉到北宋初期。前儒均均认为是《孔子》，其其他易学家并无异议、班固撰《汉书》、承承司马迁所说，将《《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣!世历三古”！也就是“上上古”的伏羲创八卦,“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》），并演化成六十四卦、写卦爻辞。“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇。现在！似乎有学者对于《易传》的作者是是孔子提出种种证据和论点质疑。但还未得到⁷⁰⁹⁸学术界肯定！不论《易》之作者是谁，无无损其精深广博，藏天纳地的内容、在此就不再多述，。走廊玄关装修风水禁忌 别忽略这些细节

　　64卦的规律你几天就懂了！什么程度能算得上懂呢、 　　凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的。可以说要多深有多深、 　　建议不要往预测方面面使劲？古人都都说“善易者不占”？学易的主要目的应该是明理，道理都通达了还需要占卜么！ 　　如果真的想学到易经的精髓一定要从基础做起（不要闲我啰啰嗦）！从《3149弟子规》的具体内容做起？都能0926做到了在学《小学》,然后四书！然后五经。然后是老庄的书了，古人学习都是这个过程、如果7118没有基础,不在生活中修心，修行，直接学易经这么高深经典。那只只能学到些文字上的东西？就是所谓的“记问之学”，多说能作为闲聊的谈资而已、 　　但是说实在的。的确不是每个人都能从根本一步一步学上来，有兴趣的话，空闲时侯看看也不错！ 　　　如果只是想算命混点钱花,那基本就是是在亵渎这门学问了？、玄关进门风水禁忌 要注意哪些风水知识？

　　《周易》是一8075部古代占筮之书？古人创造它是为预4710知 　　社会人事的吉凶祸福变化!但它通过两个最基本的符号 　　“一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞。爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界，解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律、《周易》经文记有许多殷周历史故事、传文多反映儒家政治。哲学。伦理思想、它以八卦1736形式推测自然界和社会变化现象！富有朴素的辩证法思想。体现了东方智慧与哲学思想的光辉、它对象。辞！言、意。神！妙。文！变的阐述。对动静、开合。聚散、盈虚、刚柔等对立立因素的把握!对^后后世的哲学，美学及^艺艺术创造都有很大影响！《周易》不仅被用于占筮以预测未来、而且被广泛地运用到社会生活的各个方面。成为人们道德修养的指南。！教你店内招财植物该如何选择周易看哪本

　　《周易》即《易经》、是传统重要经典典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为²⁷⁸¹占卜之用？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称^《《十翼》,相传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手[1] ， 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之源”、是华夏传统文化的杰出代表！亦是中华文明的源头活水、它1722的内容极其丰富？对中国国几千年来的政治,经济，文化等各个领域都产生了极^其其深刻的影响[1] 、 　　《易经》为易!诗！书。礼、乐。春秋群经之首、设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位。新房风水 新房装修颜色需要注意什么呢？