周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾！坤、屯！蒙、需！讼，师。比，小畜，履！泰！否！ 　　同人。大有！谦，豫、随！蛊、临。观，噬嗑。贲。剥。复！ 　　无妄、大畜、颐！大过、坎，离！咸，恒，遁、大壮！晋、明夷、 　　家人，睽，蹇！解，损！益、夬，姤。萃。升。困，井，革！鼎。 　　震。艮。渐！归妹、丰，旅。巽。兑，涣，节。中孚，小过， 　　既济、未济、 　　乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼，地水师。水地比。风天小畜、天泽履、地天泰、天地否！天火同人！火天大有、地山谦，雷地豫！泽雷随，山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑，山火贲、山地剥。地雷复。天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸。雷风恒！天山遯、雷天大壮、火地晋，地火明夷！、风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解，山泽损！风雷益，泽天夬！天风姤、泽地萃。地风升！泽水困！水风井、泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰，火山旅、巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由8766来 　　乾 　　乾上乾下？ 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,^故故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为5303地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎。 　　屯，难也。《说文解字⁷⁶¹⁰》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也，故曰“屯”。 　　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未3177又知也？”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（^《《离·九四》）,弃知！故曰“蒙”、 　　需 ⁶³⁶⁴　　坎上乾下!坎王则乾休、 　　需。马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”！需、传本《归藏》作作“溽”？濡与溽同义！ 　　讼 　　　乾上坎下、乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼、故曰“讼”、 　　师 　　坤5575上坎下！坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师。众也、”《《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”、师。兵众也、 　　比 　　坎上坤下，坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比!辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也、” 　　小畜 　　　巽上乾下。巽王则乾死， 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义》：“畜！本又作蓄。同！敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说6838卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休。 　　《史2646记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六六三》）、履卦有“武王”之象，而武武王商汤名履，故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名、 　　泰 　　坤上乾下！坤王则乾胎。 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上，以民为下！则“否”。 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否，不也，从口从不！方九切、””否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下！民载之。泰。不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来。 　　同人 　　乾上离下！乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野，”野，此处9277当专指商郊牧野,会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与^““于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为为简称, 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没！ 　　《周易本义》》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有、包包容丰富之象？”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义义》：“谦者？有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑、乃屈而止^于于其下、谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地地之下、故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没！ 　　《周易本本义》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜2567随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也。乐也！ 　　随 　　兑上震下！兑王则震死， 　　《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·8610郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也！夫也者。以以知帅人者也？” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎、 　　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 　　临 　　坤上兑下！坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自^唯唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说““临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”！临者，懔也！懔于民众也！此乃治民之道， 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖祖之庙七、七庙亲亲尽则迁？必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万5431民之上？必政教有以深服乎人，而后万万民悦服!故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）？众信、能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废！ 　　《8055彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑。合也，物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四^一一阳间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说说卦》）!鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没、 　　贲。文饰也！《周易音义》1138：“贲！傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下，艮王则坤死。 　　剥，阜阳汉简《周易6928》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚！ 　　复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦卦》）？木，生9338则冒地而出，死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”！ 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没。 　　无妄，阜阳4859汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（0445《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡。故⁹⁴²¹曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以““亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑^··六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大大畜”？畜。蓄也， 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下!兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗！小车无軏，其何何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信、大错！故曰^““大过”，过。错也， 　　坎 　　　坎上坎下、 　　习：重！坎上坎下，重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 　　离 　　离上离下、 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作2779“丽”！均应读作作“俪”，俪。偶也，离主婚媾（《《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 　　咸 　　兑⁵⁹⁸⁸上艮下！兑王则艮没、 　　咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见““咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁！咸，亦可读作“缄”！缄：封。闭， 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）、巽为信信（《中孚》）！其德有信！行为有常，故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下？乾王则艮胎， 　　《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□，又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身身退隐之谓也,郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本本义》：“遯!退避也、” 　　大壮 　　　震上乾下!震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮9429》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 　　晋 　　离上坤下！离王则坤相。 　　晋！进也。离为日。坤为地。日出地上！故曰“晋”。 　　明夷 　　　坤上离下，坤王则离休、 　　夷！伤也，坤为地，离为为日（《说卦》）,日落地下，故曰“6251明夷”。 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相！ 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下！离王则兑胎、 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听、从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊⁵⁵⁹¹惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”， 　　　解 　　震上坎下？震王则坎废， 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥··初六》）,震为出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”。 　　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚！ 　　损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏4571之时也，万物之所出也、长日之所所至也。产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉9186而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”。 　　益 　　巽上震下！巽王则震休。 　　益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所所出也，长日之之所至也，产之室也！故曰益！损者！秋以授授冬之时也？万物之所所老衰也、长3595夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春春分至立夏。万物生长增益益之时!故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相， 　　夬。快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死。 　　姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂””为正？《说文解字》：“敂，击也、从攴。句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”、敂，击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑兑上坤下,兑王则坤休、 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河^（（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升！进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说说文解字》：“登!上车也。”升与登同义。 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎！ 　　兑为法（《4545蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下，兑王则离废！ 　　革、改也、兑为毁0796折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《⁷⁴⁶⁸噬嗑·初九》）!毁之以戈兵！故曰“革”！ 　　鼎 　　离上上巽下，离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下。 　　震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮、马王堆汉墓帛书《1248周易》作“根”!《广雅7295·释诂》：“根！始也，”《老子》》：“致虚极！守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下、巽王则艮废， 　　渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下，震王则兑死、 　　兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”！ 　　丰 　　震上离下。震王则离胎！ 　　^丰丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即““庸是大钟？丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：6532《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》！中华⁵⁹⁴⁸书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚。 　　旅：羁旅。出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居！无所容，故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也！”“筭、长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“0690筭为算之器,算为筭之用，二字^音音同而义别,算从竹者、谓必用筭以计也、从具者！具数也，”桂馥曰：“2980从具者!本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵韵》：“敚，强取也！古夺字、”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚！ 　　涣！散也。《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既^济济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二5814》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆篆刻文字而中分之。⁹⁸⁷⁰彼此各藏其半、有故则左右相合5972以为信也,6140” 　　中孚 　　巽上兑下,巽王则兑没、 　　孚，信也，《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受受之以中孚！” 《0005杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之、故¹¹⁷⁸曰“中孚”。 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休， 　　小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》），止步不出、故曰曰“少过”，过：出访。探望、 　　既济 　　坎上离下、坎王则离死、 　　既！已也。尽也。济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也、”离为火、坎为水、火遇水！故曰曰“既济”。既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下。离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听、已济未陈！又曰：‘可击！’’公曰：‘待其已陈,’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡、 　　坎为水。离为舟筏（《泰··九二》）。舟在水上，未成其渡。故曰“未济”！ 　　参考资料：：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、

　　方法一般两种。一是大衍法，这个用的少。理论基础需要非常厉害才能用。另一一种是六爻法,这个用得多、理⁵⁵⁰²论基础同样需要非常厉害才能用！！单身的女人卧室风水

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健！乾卦是根据8853万物变通的道理!以“元！亨！利、贞”为卦辞、示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象6503曰：肥羊失群入山岗！饿虎虎逢之把口张，适口充肠肠心欢喜,卦^若若占之大吉昌？ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 　　物。伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道生育育抚养万物、而又依天顺时。性情 　　温顺。它以“先^迷迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能把握正确方向！遵 　　循正道。获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢从款来⁸²⁵⁴左顺遂,急促反惹不自由！ 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加。险象 　　丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生、充满艰难难险阻!然而顺时应 　　运！必欣欣向荣、 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗、君子子占之运不高，婚婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳、 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止！坎5487是水的形象!喻险，卦 　　形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，^行行动切合时宜。 　　因此！具有启蒙8505和通达的卦象, 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽5670然大风吹土去、自然显露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意、上卦是坎！险陷之意！以 　　刚逢险!宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变，所往一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走走一步, 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为““综卦”、乾为刚健。坎为险 　　陷！刚与险，健与险、彼此反对、定生争讼！争讼非善事、务必3088慎重戒惧, 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水，为险！坤为地。为顺、 　　喻寓兵于农！兵凶战危！用兵乃9808圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 　　因为顺乎形势,师出有名，故能4086化凶为吉！ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力1958逍遥去、任意而行大亨通！ 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地、坎为水！水附大地、地纳河海！相互4101依 　　赖？亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私，精 　　诚团结的道理！ 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　^下下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气！是从款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 　　名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到到一定程度!才可大有作为！ 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天0188降文王开基业！富贵荣华八百年、 　　这个卦是3112异卦（下兑上乾）相叠？乾为天，兑为泽，以天喻君、以泽喻民、原原文： 　　“履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>！最好的卧室风水讲究

　　乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦。 以上为下经34卦！！能旺财的卧室风水讲究

　　卦象⁷⁹⁰³看下的？不宜摆放卧室的物品有哪些

　　姤卦。最害怕的是在求婚的时候遇到姤卦！姤存在诟病。⁵⁸⁹³很多时候说的是存在问题，不容易成功，，失眠必看的卧室风水

　　找一0066本周易。然后后按照书上去做就可以了,这是传统占卜方法！理解了。占卜也很灵验的、。有婚外情的卧室风水

　　背诵六十四卦，首先必须把卦名背诵下来！然后、按^照照六十四卦次序背诵，否则！即使。按照六十四卦次序背诵下来了！也不明白该该卦代表什么!当然、二者之间是相辅相成的关系！需要一步一步熟练！如2499果你明白了卦名？在在背诵六十四卦的同时!就会知道每一卦所代表什么！！能助事业运的卧室风水

　　懂得幽默 　　与异性交往最怕的是是尴尬的局面。如果两人都无话可说。空气中弥漫着一种僵直的味道、双方都会感到很不自然，那么交往也不会很好的继续下下去了？懂得幽默的人会增加异性的好感、会很好的吸引异性性的注意,当然、幽默不是说讲几个笑话！冷笑话。如如果讲的不好、反而会更让人觉得尴尬、个人觉得幽默是加着自身快乐的心情。5260给人以快乐的感觉的种种表达方式、而不是简单的说几个笑话就是幽默，！能助财运的卧室风水六十四卦二十三

　　不知道你提问什么、如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索、很容易。 　　如果是想问：^如如何理解“卦辞”。 　　那么，我简单地说几句、卦辞辞是对某一卦的概括？也就是说这一卦6133的大意是什么!比如《乾为天》，大意意是:天无实形。虚气充盈。促成天体！ 　　再如！《坤为地》，大意是：从天化气！阴阳酝酿、始而为地， 　　　　天独有其一。地则不计其数，譬如地球。月球！太阳等等。 　　　　1753先有天!后有地！地从天。万物在天地间逐渐形成！　　《道德经》说：“道生一!一生二，二生三。三生万物！“ 　　　　又如、《水雷屯》，大意是：万物酝酿形成之初，2616艰难而漫长的萌芽阶段？屯！代表艰难。起步！央求。向往、 　　　　《屯》卦！前无古人、后有来者，在艰8932难中产生。例如！破土萌芽。发明原子弹！弃笔从戎。退伍经商。 　　详细参阅我的博文 　　实用六十四卦排列原理 　　六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 　　在实际的预测中！爻爻辞只能作为参考。不能以之为准！因为爻辞源于上古时期、依据当时人们的伦理观念，社会状态而写！0601现在人们的观念与当时区别很大，所以。依据爻辞断卦！不会准确。！老人卧室的风水宜忌