小心有冲煞？。。

八卦的最小公倍数是64。也就激说有八卦的每一^爻爻变化成64卦的,比如：干 初爻变就变成了天风《姤》 二爻变就变成了《遁》一次类推。 、卧室衣柜的摆设风水大全

　　汉代京房所分、 　　八宫好理解。就是父母两人各带三男三女、乾带三三阳卦震坎艮,坤带三阴卦巽离兑、 　　每宫由上面八个卦统率七个变卦。分别是从一世到五世到游魂到归魂！比如乾宫矗一世是在乾卦基础上一爻变。二世二爻变。依此类推。变到极致。便又向乾9888卦复归。故7765有游魂和归魂！ 　　用意是通过爻象的变化反映阴阳消长之趋势、，卧室风水影响男人事业

　　八卦图 　　古代戈意图案！《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上。听八风之气、乃画八卦！”以“—”为阳、以“--”为阴、组成八卦：乾为天！坤为地、震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、，离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦卦分据八方，中绘太极极之图。《易传》认为八卦主要象征天。地！雷！风！水！火。山！泽泽八种自然现象！并认为“乾”和“坤⁶⁵¹⁶”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源，八卦最初是上古人们记记事的符号。后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 八卦知识编辑本本段　　八卦的“卦”。是一7103个会意字!从圭从卜，圭。指土圭，开始以泥作成土柱测日影，卜。测度之意.！立八圭测日影。即从四正四隅上将观观测到的日影加以总结和记录, 这就就形成八卦的图象、 　　八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类。阳爻表示阳光、阴爻表¹⁴¹⁷示月光！每卦又有三爻。 代表天地人三才。三才的天部！包括整个天体运行和气¹⁶⁵⁹象变化!这些星象之学、古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法。用地之理了解生长化收藏的的全过程!人部指把天文！地理和和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活，每卦的次序是自下而上的，最最下一横叫初爻？中一横叫二爻，上一横叫三爻、 　　八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地、震为雷，巽为风！艮为山、兑为泽，坎为水、离为火。总称为经卦！²⁷⁵⁰由八个经卦中的两个为一组的排列组合？则构成六十四卦。 伏羲八卦图编辑本段　　我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义！专为占卦而用！就演义成了伏羲八卦图、八卦图的前身简易图！是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具。也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具！后来人们用占卜、在这个图上又有了很很多发明和创意!在^民民间广为流传说是伏羲八卦图! 先天八卦图编辑本段　　先天八卦卦讲对峙。即把八卦代表的5540天地风雷。山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙、称为天地定位。震巽两卦对峙，称为雷1203风相薄!艮兑两卦相对、称为山泽通气！坎离5967两卦相对。称为水火不相射以表示！这些不同事物之间的对峙、按上述峙图式的内容！先天八卦可分为三个周期期： 　　第一周期：从坤卦左行,表示冬至一阳初生、起于北方！从乾卦右行。表示夏至一阴初生、起于南方、本周期指的先天八卦图的最内圈、即由卦的初爻组成！这一寒一暑。表示^太太阳在一年的周期运动！ 　　第二周期：由卦之中爻组成！半圈阳5625爻表示白昼太阳从东方升起！经南天而到西方。半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜。这这是记太阳运行一日的周期图象， 　　第三周期：由卦之上爻组成、半圈阴爻表示月9005亮运行的上半月!即朔。半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦、由此可见！这这一图象是统一年月日时周期？ 后天八卦图编辑本段7981　　后天八讲流行！形容周期循环、如水流行、用以表表示阴阳的依存与互根？五行的母子相生。后天图是从四时的推移、万物的生长收藏得出出的规律， 　　从《周易·说卦传》中可以看出、万物的春生、夏长！秋收，冬藏。每周天天360日有奇、八卦用事事各主45日。其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图、 　　　每卦有三爻,三而八之。即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了、 　　立体八卦图 　　在《乾乾坤谱》中,八卦的立体结构如右图： 　　乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚｚ＝１ 　　巽：ｘ＝１、ｙ＝１！ｚ＝０ 　　离：ｘ＝１，ｙ＝０。ｚ＝１ 　　兑：ｘ＝０！ｙ＝１，ｚ＝１ 　　震：ｘ＝０，ｙ＝０！ｚ＝１ 　　......6617余下全文>>!卧室风水会影响你财运

　　为什么是“上为3、下为4、动为为5”……不解!不过假如就按你这么说的话！则上为离！下为震，无爻动为乾。原卦火雷噬嗑。0262变卦天雷无妄,查周易^便便是了!（按先天八卦数算就行了。）。哪种卧室风水会影响你健康

　　六十四卦卦象大意： 　　1. 乾为天：天行刚健，自强不息。择善固执、 　　2. 天泽履：如履虎尾，险中求胜。有想不开的倾向！ 　　3. 天火1740同人：同流集结,正心诚意。与人和同，二人同心。其利断金！ 　　4. 天雷无妄：真实无虚妄、 　　5. 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散， 　　6. 天水讼：两败俱伤，久争无益。官司牢狱，婚姻障碍！ 　　7. 3241天山遯：逃避,宜退不宜进、乌云密布。独善其身、修身养诲， 　　8. 天地否：阴阳不交！闭塞不通、上下不和， 　　9. 泽天夬：决裂，切断！宜提高警觉、亏中有益，先损后益、 　　　10. 兑为泽：喜悦。天降甘泽，使人怡悦， 　　11. 泽火革：改革!革除、改旧纳新！ 　　12. 泽雷随：跟随、随机！忌独断独行！ 　　　13. 泽风大过：犯大过错!力弱不支，力不从心！负担过重， 　　14. 泽水困：受困？龙1449游浅滩遭虾戏、 　　15. 泽山咸：感动！感应，少男少女女彼此好感？或新婚燕尔， 　　16. 泽地萃：聚集精华。滋养草木、生长茂盛、群英荟萃、 　　17. 火天大有：如日中天！遍照大地万物！事业佳！ 　　18. 火泽睽：二女同居!阴阳失调。乖离。猜忌！离异、两情相违。 　　19. 离为火：光明明华丽。上下通明！但有点不实在不不确定， 　　20. 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断、才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服。才1294有成功的机会、 　　21. 火风鼎：鼎为烹饪之具,以鼎器烹调食物！象象徵去旧立新,改过迁善！ 　　22. 火水未济：阴阳失调。上下不通、尚未到成功的时候， 　　23. 火山旅：旅行。象徵不安，或或是诸事变动不定! 　　24. 火地晋：加加官晋禄。日出地平面，照临大地，光明上进、更上层楼、考试上榜， 　　25. 雷天大壮：壮大。雷声响亮天际。正大光明。 　　26. 雷泽归妹：归归即出嫁之意？少女配长男、4151或是浮云蔽日！ 　　27. 雷火丰：大丰收、文采丰盛、赢得广大的庆贺与赞誉。 　　28. 震为雷：震动！变动！震惊、 　　29. 5215雷风恒：恒常？持久！万事亨通，应该6916安守本份！永恒不4652变的努力、避免妄妄动招灾！ 　　30. 雷水解：解除困难！冬去春来！春雷行雨，再现生机！ 　　31. 雷山小过：飞鸟遗音！密云不雨。雷声^被被山阻隔,雷声减小！上逆下顺、宜做小事！大事不宜！ 　　32. 雷地豫：安乐和豫、万物欣欣向荣、凡事应有备而战。 　　33. 风天小畜：密云不雨。蓄养实力、实力有限，力不从心。故宜忍耐、以待天时，时机机到则有小斩获! 　　34. 风泽中孚：诚信，风8484吹在水泽上面！水泽必相相应共鸣而兴波、 　　35. 风火家人：家庭伦理！团聚！喜庆、添丁婚嫁。终成美眷！家人同心协力，开花结果与发展。 　　36. 风雷益：利益！得助、损上益下、有所往有利，渡大河有利、 　　37. 巽为风：风为无孔不入!但但应卑顺行事、风行草偃。上行下效、 　　38. 风水涣：涣散。冰雪消解，但利涉大川、 　　39. 风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强！则能渐入佳境！ 　　40. 风风地观：景物可观？百花齐放！可周游观览。 　　41. 水天需：期待、^云云於天上而未雨。不能躁进、应等待时机， 　　42. 水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使氾滥、象徵有原则。勤检克己。 　　43. 水火既济：象徵成功、或是2001金榜提名。但但应防物极必反,初吉后凶！ 　　44. 水雷屯：身处困境！艰5870辛的步步为营？欲进却不得进。 　　45. 水风井：利用汲汲器入井取水,象徵用贤！但无法⁷⁰¹¹进取主动!不如处处之泰然, 　　46. 坎为水：危机重重，险恶，向下内敛、进退两难。应沉著应付！ 　　47. 水山蹇：前有深水险陷！后0528有高山阻拦？进退维谷、如跛脚走路。象徵辛苦、艰难！ 　　48. 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切、众星拱月！ 　　49. 山天大畜：积小成大，不可好高骛远。应脚踏实地，可有大斩获， 　　50. 山泽损：折损？惹祸。破财， 　　51. 山火贲：装饰！美化。日落西山，虽然灿烂！但光明明渐消失！ 　　52. 山雷颐：颐养。接受供养。有依靠，有9808贤内助或好先生！ 　　53. 山风蛊：物腐虫生！四处留情！烦恼徒增！ 　　54. 山水水蒙：启蒙!教育！最初时像像童蒙般迷惑!因此凡事应多听取别人意见！ 　　55. 艮为山：两座山阻塞前路。象徵停止不动、或是保守稳重，宜止不宜进， 　　56. 山地剥：剥落！山在地面！山石崩落，正义被损，倒楣， 　　57. 地天泰：上下和睦，平安吉祥、亨通无阻、泰平、 　　58. 地泽临：君临、贵人4127大驾光临,地面的水流进水泽。水泽的水灌灌溉地面。相辅相成！生生不息！ 　　59. 地火^明明夷：太阳沈没在地平面之下。黑暗时代，身心伤害、应韬光养晦， 　　60. 地雷复：恢2606复健康,春回大地、一元复始。万象更新。 　　61. 地风升：上升。树木从地上向上成长。象徵勇往直前！或名利双收！发展进升、 　　62. 地水师：率军作战！出师攻伐， 　　63. 地山谦：代表谦逊。山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下！像个谦谦谦君子!让人觉得其人人虚怀若谷。 　　64. 坤为地：象徵柔顺与包容、大地包容万物、以德服众、以柔制刚！。最新的卧室风水禁忌

　　学爻，卧室中摆设的风水大全

　　⁴⁵⁹⁴你这样摇出来的卦只有静卦。而没有动爻、如果一定要根据这个来判断哪卦、从左到右、字为阴、花为阳！这是天地否卦。卧室装修灯饰风水禁忌

　　周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾!坤。屯。蒙。需！讼。师、比、小畜！履。泰。否， 　　同人，大有、谦、豫。随！蛊、临。观！噬嗑。贲、剥、复。 　　无妄！大畜，颐、大过！坎。离！咸，恒。遁。大壮、晋！明夷。 　　家人！睽。蹇，解、损、益。夬、姤、萃！升，困，井！革、鼎。 　　震！艮，渐！归妹。丰。旅！巽、兑，涣！节，中孚，小过！ 　　既济。未济、 　　乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼，地水师！水地比，风天小畜。天泽履。地天泰！天地否。天火同人、火天大有！地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜、山雷颐，泽风大过，坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯！雷天大壮！火地晋！地火明夷、！风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益！泽天夬、天风姤。泽地萃，地风升！泽水困、水风井，泽火革，火风鼎、震为雷、艮为山！风山渐。雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风，兑为泽！风水涣，水泽节！风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通1755训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也！从土从申、土位在申！”坤为^地地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”！ 　　屯 　　坎上震下。坎王则震胎， 　　屯。难也，《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《3750剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也，故曰“屯”、 　　蒙 　　艮上坎下、艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六六五》），艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休， 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作““濡”!濡。湿也。乾为天（《乾·九五五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 2198　　讼 　　乾上坎下!乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼、才用反、争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼、故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”，师、兵众也， 　　比 　　坎上坤下、坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比、辅也！下顺从也。”朱熹2701《周易本义》：“比、亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也，” 　　8262小畜 　　巽上乾下？巽王则乾死。 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反。积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《噬嗑·六五》）,巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 　　^履履 　　乾上兑下,乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。⁷⁹⁰²”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎， 　　泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、5499以民为上则“泰”,人君骄居居民上，以民为下！则“否”！ 　　否 　　　乾上坤下!乾王则坤废！ 　　《说文解解字》：“否，不也，从口从不！方九切、”否2053之：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下，民载之，泰，不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞、大往小来、小往大来， 　　同同人 　　乾上离下！乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人、《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野！”野，此处当专6073指商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 　　　大有 　　离上乾下,离王则乾没！ 　　《周易本义》⁴⁷⁷⁰：“大有,所有之大也，”《周易音义》：“大有！包容丰丰富之象？”乾为金， 为玉、为木果（（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故9532曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑，乃屈屈而止于其下。谦之象也， 　　坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 　　豫 　　^震震上坤下，震王则坤没！ 　　《周易本义3949》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》》以“喜”说豫。豫。喜也、乐也， 　　随 　　兑上震下！兑王则震死！ 　　　《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄。嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也、夫也者。以知帅人者也。” 　　蛊 　　　艮上巽下！艮王则巽胎， 　　蛊：败坏、^巽巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏！故曰“蛊”、 　　临 　　　坤上兑下。坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众8982（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”！临者。懔也，懔于民众也！此乃治民之道， 　　　观 　　巽上坤下!巽王则坤胎、 　　《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙庙亲尽则迁？必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰⁶⁸⁷⁷‘万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信、能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”、 　　噬嗑 　　　离上震下、离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑，合也，物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而而中虚？颐口之象，九四一3562阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没、 　　贲！文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也，文饰之貌！王肃^云云：有文饰、黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死、 　　剥、阜阳汉简《周易^》》作“仆”！^传传本《归藏》亦作“仆”。当3202以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚。 　　复：返、归，震为林（《屯·六三》）！震⁹⁸⁰²为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下、入土之象、故曰“复”。 　　无^妄妄 　　乾上震下？乾王则震没。 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎鼎·六五》），艮为为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金、故曰“大畜”，畜。蓄也， 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相， 　　《尔雅·1235释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也， 　　大过过 　　兑上巽下！兑王则巽囚。 　　子曰：0670“人而无信!不知其可也！大车无輗，小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错、故曰“大过”、过。错也， 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重，坎上坎下、重坎。故故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也、” 　　离 　　离上离下。 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读读作“俪”！俪，偶也。离8130主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六8181四》）、 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没！ 　　咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此9702可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁，咸、亦可读作“缄”！缄：封。闭， 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相， 　　《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常。故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□。又作遁、同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑0425云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”⁵⁷⁹⁵《周易本义》：“遯、退避也！” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！2789显然取意于震雷之声, 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相！ 　　晋、进也、离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休！ 　　夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”、 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相！ 　　家人人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”，离为女！巽为为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎！ 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解解字》：“瞿？鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听，从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相。 　　《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九⁰⁶²⁵四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随··初九》）,祸患临门，故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下。震王则坎废， 　　解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚！ 　　损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授^夏夏之时也！万物之所出也、长日之所至也、产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六4257五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”， 　　益 　　巽上震下！巽王则震休。 　　益，增也！马王堆汉墓帛书《要》^：：益之为卦也、春以授授夏之时也,万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道3339穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相、 　　夬！快也。快！锐也、夬字古文象以刀劈削木木棍之形！故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死！ 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正！^《《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休、 　　萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋··六三》）、兑为归（《归归妹》），众归，故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升。进而上也，”升，马王堆汉墓^帛帛书《周易》作“登”、《说文解字》》：“登？上车也、”升与8275登同义， 　　困困 　　兑上坎下？兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·^六六二》）！兑上坎下。盗4642寇伏法之象？故曰“困”！ 　　井 　　　坎上巽下、坎王则巽没、 　　巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下，兑王则离废、 　　革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休！ 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，””离为缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股^（（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”、 　　震 　　震3248上震下， 　　震、动也！震主春分（《易纬·通卦验验》）。春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 　　艮 　　艮上艮下! 　　艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也。”《老老子》：“致虚极、守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下？巽王则艮废！ 　　渐！序也！艮为鸟（《小4454过》）,巽为信（^《《中孚》）,鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下，震王则兑死。 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”、 　　丰丰 　　震上离下,震王则离胎， 6393　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即““庸是大钟，丰是大鼓！所以它6102们才会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华3638书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓、 　4416　旅 　　离上艮下!离王则艮囚！ 　　旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：：“巽！具也！”“筭。长六寸。计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算。数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也，从具者、具数也！””桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽，具也、’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚，强取也、古夺字、”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚！ 　　涣！散也，《5072说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《^既既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”。 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之、彼3239此各藏其半、有故则左右相合以为为信也,” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没！ 　　孚、信也！《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故故受之以中孚！” 《杂卦9134》：“中孚，信也！” 兑为节（0421《节》）。巽为信！节而信之！故^曰曰“中孚”， 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休！ 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文！艮为止、震为足足（《说卦》）？止步不出。故曰“少过”、过：出访！探望！ 　　既^济济 　　坎上离下，坎王则离死！ 　　既、已也，尽也。济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风1639济则万窍虚，”注：“济、止也、”离为火，坎为水！火遇水，故曰“既济”，既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死。 　　　《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听，已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待^其其已陈？’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡、 　　坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故曰“未济”， 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、卧室门的风水禁忌知识六十四卦分别是

　　要是那么厉害都在家^玩玩彩票了，卧室如何避免烂桃花