六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 4044艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971！

　　有明确7492的顺序!请参看《易传》里的《序卦》，就是讲⁰⁴⁰⁴卦序的？只要您随便买本易经的书、都是按顺序排下来的， 　　　　（下边是朱熹的卦序歌） 　　乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随、 蛊临观兮噬嗑贲。 　　剥复无妄妄大畜颐、 大过坎离^三三十备。 　　咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节兮中孚至、 　　小过既5216济兼未济, 是为下经三十四、 　　　　如果您是刚学易经。建议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频！是个不错的易经入门门视频！然⁵⁵⁸⁷后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》！ 　　南大师的《易经杂说》。可能对目前的你来讲，还有点深。看完这两个视频、自己^再再消化一阵子。再看《易经杂说》。相信你会受益匪浅的、 　　乾为天天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌？ 　　　　东西南北哪来的顺序之分！分明是一个圆周嘛！请参看诜天八卦和后天八卦图！不过请记住，古人在纸上的^方方向与现代是反着的、因为古人讲究坐北朝南！古人在纸上方位是胆上南下北。左东右西、，卧室窗户的风水如何

　　春秋战国时期，群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下、爻辞内外论情谊， 　　　此情为友谊的情，乾卦纯阳一气。阴阳不杂！代表哥们毫无猜忌的纯9250洁友谊，为友谊最纯寓意卦象、这是是乾卦排第一的真正原因！ 　　发现这一排卦序的思想依据，再看爻辞友谊发展历程描写！更证明此论正确。 　　初爻：潜龙勿用、还没有了解对方底细、不可轻易交往、 　　二爻：见见龙在田!利见大人、古代的田是田猎。群体定期围场打猎。见龙在田、意思是平常一起在猎场相互了解过、熟悉耳鬓相摩并肩作战过、利见大人。不是见或^现现大人、是敞开心扉！以大人情怀交往。 　　三爻：君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎！相互猜疑但谁也不冲动点破、互留情面无无差错、 　　四爻爻：或跃在渊？无咎、只是暂时的误会分开、没大碍的， 　　五爻：飞龙在天，利见大人，光明磊落的英雄啊，值得倾心心交往， 　　六六爻：亢龙有悔!太高傲、后悔跟他交朋友。 　　春秋战国孔子等人！就是以卦象爻^辞辞综合配友谊纯度排六十卦序的。后人对爻辞误解、望文生义。使汉字语义一度断层扭曲不可理解，如“⁴⁵⁴²利见大人”只会想到权势大人!何曾想到大人情怀、所以说。《易经》乃君子之谋！小人无用。唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵、因为你偷得之后、已经是君子了。我又何忧， 　　以上图片均得自网络！属原版权所有！郑重声明：上文爻辞意仅9465仅是春秋战国时期误解爻辞所致!真正爻辞意义相异异极远。而孔子时代确实如此理解过，并用于六十四卦排序。 　　⁶³⁶⁰作者版权？严禁抄袭。我我将连出六十三卦卦序,敬请关注！、卧室主灯的风水讲究

　　读 guān 　　21．噬嗑卦：读 tóng rén 　　14．大有卦：读 tài 　　12．否卦按周易古经顺序排列 　　1．乾卦：读 dà xù 　　27．颐卦：读 bō 　　24．复卦：读 fù 　　25．无妄卦：读 wú wàng 　　26．大畜卦：读 qián 　　2．坤卦：读 shì hé 　　22．贲卦：读 bì 　　23．剥卦：读 guài 　　44．姤卦：读 gòu 　　45．萃卦：读 cuì 　　46．升卦：读 shēng 　　47．困卦：读 kùn 　　48．井卦：读 jǐng 　　49．革卦：读 míng yí 　　37．家人卦：读 jiā 　　38．睽卦：读 kuí 　　39．蹇卦：读 jiǎn 　　40．解卦：读 yí 　　28．大过卦：读 yù 　　17．随卦：读 suí 　　18．蛊卦：读 gǔ 　　19．临卦：读 xián 　　32．恒卦：读 héng 　　33．遯卦：读 dùn 　　34．大壮卦：读 dà zhuàng 　　35．晋卦：读 jìn 　　36．明夷卦：读 gé 　　50．鼎卦：读 dǐng 　　51．震卦：读 xiè 　　41．损卦：读 sǔn 　　42．益卦：读 yì 　　43．夬卦：读 zhèn 　　52．艮卦：读 gèn 　　53．渐卦：读 jiàn 　　54．归妹卦：读 guī mèi 　　55．丰卦：读 fēng 　　56．旅卦：读 pǐ 　　13．同人卦：读 dà guò 　　29．坎卦：读 kǎn 　　30．离卦：读 lí 　　31．咸卦：读 kūn 　　3．屯卦：读 zhūn 　　4．蒙卦：读 méng 　　5．需卦：读 xū 　　6．讼卦：读 sòng 　　7．师卦：读 shī 　　8．比卦：读 lín 　　20．观卦：读 jié 　　61．中孚卦：读 zhōng fú 　　62．小过卦：读 xiǎo guò 　　63．既济卦：读 jì jì 　　64．未济卦：读 dà yǒu 　　15．谦卦：读 qiān 　　16．豫卦：读 lǚ 　　57．巽卦：读 xùn 　　58．兑卦：读 duì 　　59．涣卦：读 huàn 　　60．节卦：读 bǐ 　　9．小畜卦：读 xiǎo xù 　　10．履卦：读 lǚ 　　11．泰卦。卧室装饰画的风水禁忌

　　楼上，看过已经么就瞎说。 　　去买本《已经杂谈》。讲得很到位、7018而且适于初学者？卧室摆放什么能旺财

　　卦象概说： 艮为山2661：两座山阻塞前路。象徵停止不动、或是保7007守稳重！宜止不宜进！象曰：财帛常打心头走、可惜眼前难到手。不如意时且忍耐，逢着闲事3827休开口？这个卦是同卦（下下艮上艮）相叠,艮为山。二山相重。喻静止。它和震卦相反，高潮过后！必然出现低潮、进入事物的相对静止阶段。静止如山。宜止则止！宜行则行、行止即动动和静，都不可失机，应恰到好处！动静得宜、适可而止！六十四卦是《周易》的重要组成部分。它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成。六十四卦是由六爻组成、我国古代认为！由无无极生太级、太极分两仪！两仪分四象，四象分八卦！八卦卦分六十四卦!汉武帝以后按六爻卦卦定型六十四卦的卦序!即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。由六爻构成的六十四卦。以上下各三爻为一组。上方三爻、称作“上卦”8425或“外卦”、下方的三爻、称作“下卦”或“内卦”。六爻 从下而上。最下方的位置！称作“初”，顺序而^上上为二？三、四！五。最上方的位置称作“上”、阳爻代表奇数以九代表阳、阴爻代表偶数以六代表阴。如果一卦全为阳爻。即乾卦，由下而上的六爻称作“初九”、“九二”！“九三”、“九四”，“九五”，“上九”！如果全是阴爻！即坤卦 。由下而上的六爻称作“初六”！“六二”！“六三”，“六四”！“六五”，“上六”、从汉代以来、周易六十四卦的排列顺序有多种，有始于乾卦终于未济的周易排列法，有京房的八宫排列法、有圆图排列、有方阵排列，有圆中布方的排列，有以太极为始的起源次序排列等等。而流传最广！影响最大的是《周易》排列法和京京房八宫排列法。一。《周易》排列法：即按《序卦传》》 排列的方法。这是最权威的方法！分上经和下经两部分排列！上经30卦：京房八宫的排列法在预测中占有重要地位、因为六1982十四卦是由八卦衍化而来，而八卦是六十四卦之本，是物象的标志和阴阳的标志。其0095方法是把六十四卦分成八组,由八卦各领一组成为八宫，八纯卦又成为八宫的首卦！每一组均由首卦变化而形成另9463外七卦!首卦的变化在于阴阳互变！首首卦的初爻变。即成为第二卦、首卦的二爻变而成为第三卦，首卦的三爻爻变而成第四卦。首卦的四爻变而成第五卦！首卦的五爻变而成第六卦、六爻不变，再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻）。成为第七卦，第七卦也叫游魂卦！依据第七卦、上卦不变。下卦三爻都回本宫的卦爻、形成第八卦、亦称归魂卦、20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石^经经残石!亦称“汉熹平石经《周易》”，残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》、其内容容与现通行本基本相同？1973年长沙马王堆3号墓⁹⁸³³出土的《周易》？称为“帛书易”、是目前发现9652的最早的《周易》文本、它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同、其卦卦序排列法是：键（乾）,妇（否）！掾（遁）。礼（履）！讼！同人、无无孟（无妄）！狗（姤）！根（艮）！泰蓄（大畜）、剥，损、蒙、蘩（贲）！颐、箇（蛊）！习赣（坎）！襦（需）。比！（蹇）。节。既济、屯！井、辰（震），泰壮（（大壮）,余（豫）、少过（8651小过），归妹、解。丰。恒川（坤），奈（泰）、嗛（谦）！林（临）！师、明夷！复、登(升)。夺(兑)、(夬)。卒（萃）！钦（咸）！困。勒（革），隋(随)，泰过(大过)，罗(离)、大有，溍(晋)！旅、乖(睽)、未济！噬嗑。鼎。筭(巽 )、少（小畜）！观、渐、中复（中孚）。涣！家人，益、由于^卦卦名较多!不好记忆！古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀：乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！同人大有有谦豫随!蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽，蹇解解损益夬姤萃！升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四、古......余下全文>>、主卧室的卫生间门风水讲究

　　你^想想要研究周易、如果你没有决心潜心研究！了解下就好了！如果你不是吃这一碗饭的、没必要去背啊，况且背下来我也不觉得有什么用、不能理2803解其中的经意你背下来有什么用？东西是要学以致用的。不用的东西学来也是浪费时间！你说的怎么背.......我想这没什么诀窍，歌诀本身就是为了方便记忆才创立的，照着背诵就是了！周易自从创出来来以后后人又有很多的注解,增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文，他们提出了很多自己的理解心得！这虽然对学术来说是件好事，但是是一般的人不懂!时间太久了一些解释失传了、后人的理解^又又有问题。就出现了更多的的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的、你说的周易歌诀也是后人编的！如果你想了解周易就看看图解易经这本书！还有曾经上上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书！不想看书^可可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好!哈哈哈。 　　参考资料：自己的脑子....。卧室好风水的装修布局

　　周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《7151易》中的八经卦，两两重复排排列为六十四卦! 　　卦卦名是:乾,坤、屯、蒙，需。讼，师，比！小畜、履、泰。否， 　　同人，大有，谦，豫、随，蛊、临，观！噬嗑。贲。剥，复。 　　无妄！大畜，颐！大过，坎、离、咸，恒。遁，大壮、晋。明夷、 　　家人！睽、蹇。解。损。益！夬、姤。萃，升、困，井，革。鼎。 　　震，艮！渐、归妹。丰，旅、巽。兑，涣！节，中孚、小过！ 　　既济。未济！ 　　乾为天、坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需、天水讼！地水师，水地比！风天小畜、天泽履、地天泰。天地否！天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临、风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜！山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷、，风火家人。火泽睽。水山蹇！雷水解！山泽损！风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升，泽水困，水风井、泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽！风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过，水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤、地也！《《易》之卦也，从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎， 　　屯！难也。0566《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《《彖》）？步入险境、其行难也，故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休！ 4392　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四四》）!弃知！故曰“蒙”。 　　需 　3958　坎上乾下、坎王则乾休。 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡！湿也，乾为天（《乾·九⁸⁸⁸²五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 　　讼 　　　乾上坎下。乾王则坎相！ 　　《周易音义》》：“讼，才用反，争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼、故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没。 　　《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之1062凶器也。”坤为众（《说卦》《《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九^》》《需·九三》）？众寇，故曰“师”、师。兵众也！ 　　比 　　　坎上坤下！坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比！辅也，下顺从也、””朱熹《周易本义》：“比？亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下，巽王则乾死！ 　　小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄！同、敕六反！积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑^··六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散。故曰“^少少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下，乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王””之象!而武王商汤名履。故命卦曰曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下！坤王则乾胎。 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下！则“否”、 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废！ 　　《说文解字》：“否，不也！从口从不，方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危。君居民下、民载之。泰。不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞！大往小来、小往大来。 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同、合会也，”同同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同^人人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰^富富之象,”乾为金、 为玉！为木果（《《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《³⁹⁵⁸睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”。 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死， 　　　朱熹《周易本义》：“谦者!有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也、山山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也， 　　随 　　兑上震下！兑王则震死、 　　《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也、夫也者！以知知帅人者也,” 　　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎。 　　蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 　　临 　　坤上兑下？坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《3546临·六三》）!1626坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也。此乃乃治民之道。 　　　观 　　巽上坤下，巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观。谛视也。”3853《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长，可以观政。”《书经经集传》：“天子七庙？三昭三穆。与太^祖祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁！故曰‘七3670世之庙。可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信、能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废、 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑，合也，物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬！ 　　贲 　　⁸⁶³⁵艮上离下。艮王则离没、 　　贲，文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字，文章貌。郑云：变也。文饰之貌、王王肃云：有文饰？黄白色！” 　　剥 　　艮艮上坤下！艮王则坤死。 　　剥、阜阳阳汉简《周易》作“仆”，²³³⁶传本《归藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九^》》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”、 　　复 　　坤坤上震下，坤王则震囚， 　　复：返、归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地地（《说卦》），木、生则冒地而出、死死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没！ 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！²⁸⁹²故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合！故当1414以“亡”为正字！“无”“毋””同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废！ 　　乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人8583·九五》《损·上九》）。家中有金！故故曰“大畜”！畜，蓄也， 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相。 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故0479谓之颐,颐,养也！ 　　大过 　　兑7045上巽下,兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗！小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错！故曰“大过”、过！错也！ 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重，坎上坎下！重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也，” 　　离 　　离上离下。 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没！ 　　咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸咸”与“禁”通假!兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（（《说卦》）！依法禁止。故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封！闭， 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常！故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□！又作遁。同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。” 　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于7087震雷之声, 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相， 　　晋！进也，离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上上离下，坤王则离休！ 　　夷，伤也！坤为地。离6686为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”。 　　家人 　2537　巽上离下，巽王则离相。 　　家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎。 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”⁵⁹⁵⁸《说文解字》：“睽！目不相听也，”听。从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌！ 　　　蹇 　　坎上艮下!坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九⁴⁹¹⁴》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下、震王则坎废， 　　解：解脱？坎坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， 　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚！ 　　损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所所至也！产之室也。故曰益！损者，秋秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春！产道穷4379焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”、 　　益 　　巽上震下，巽王则震休、 　　益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万3470物之所出也、长日之所至也！产之室也！故曰益。损者、^秋秋以授冬之时也。万^物物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而而损道生焉、《易纬·通卦^验验》：震主春分，巽主立夏，自春分至至立夏？万物生长增益之时！故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相。 　　夬，快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 　　姤 　　4988乾上巽下，乾王则巽死、 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂””为正，《^说说文解字》：“敂,击也！从攴！句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎⁰³⁹⁷·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休。 　　萃，聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为为归（《归妹》）？众归。故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升、进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周^易易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义。 　　困 　　0366兑上坎下，兑王则坎胎！ 　　兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下、坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”！古代以木木构架支护井壁，故“坎中有²³⁷⁹木”为井之象, 　　革 　　兑上离下！兑王则离废！ 　　革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》^《《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下!离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎，三足两耳和^五五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下。 　　震。动也，震主春分（《易纬·通卦9943验》），春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动， 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》》：“根！始也、”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根、”根为始，根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废， 　　渐，序也！艮艮为鸟（《小过》）？巽为信2697（《中孚》）。鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《《随》《震·上六》）？故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“⁹²⁷⁵归妹”， 　　丰 　　震上离下！震王则离胎、 　　丰丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、⁸¹²⁸载《古文字论集》，中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下。离王则艮囚， 　　旅：羁旅！出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽、马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也，”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄^乃乃不误也、”“算，数也，从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也、从具者、具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 　　兑 　　兑上兑下。 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类··大部》：“夺？强取也、”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省、 　　　涣 　　巽上坎下？巽王则坎囚， 　　涣。散也！《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下。坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行1417乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻³⁹⁹⁹文字而中分之！彼此^各各藏其半、有⁰⁵⁵⁰故则左右相合以为信也。” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没， 　　孚。信也、《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 　　小过 　　震震上艮下!震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”！过：出访、探望， 　　既济 　　坎上离下。坎王则离死， 　　既！已也。尽也、济！止也、《庄子子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也，”离为火。坎为水、火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 　　未济济 　　离上坎下！离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、9129目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’””未济：未渡。 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 　　参4185考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！卧室屏风风水讲究

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