易经六十四四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后^时时运渐渐高。 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才0382的君子），又象征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利。贞”为卦辞，示 　　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之^把把口张。适口充肠^心心欢喜！1471卦若占之大吉昌, 　　这个个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性、象征地（与^乾乾卦相反）,顺从天！承载万 　　物。伸展无无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性性情 　　温顺、它以“先迷后得”²⁸⁸⁶证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向。遵 　　循正道、获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三^倒倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加、险象 　　丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺5783时应 　　运。必欣欣向荣， 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 　　这个卦是异卦5864（下坎上艮）相叠、艮是山山的形象、喻止！坎是水的的形象,喻险！卦 　　形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机！行动切合时宜、 　　因此。具有启蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新。 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意。上卦是坎，险陷之意、以 　　刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失失行动,观时待变。所往一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健！坎为险 　　陷。刚与险、健与险！彼此反对，定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧！ 　　第74410卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨杨去得准、箭中金钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“²⁴⁴⁶师”指军队!坎为水、为险，坤为地。为顺！ 　　喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺顺利无阻碍地解决矛盾, 　　因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉。 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而行行大亨通！ 　　这个^卦卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地、坎为水！水附大地！地纳河海。相互依 　　赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精 3272　　诚团结的道理， 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水1489想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高！ 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 　　名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度、才可大1625有作为、 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几6852声出圣贤！天降文王开基业。富贵荣华八百年， 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽！以天喻君！以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾、不咥（......余下全文>>，

　　核心两仪 　　　　渤海湾四面屏障！养育着许多潜龙！他们8051是人类的祖先！人类，就是龙的传人。 　　太平洋的暖流，黄河流域富有有的淡水,形成渤海湾适宜生存的良好环境！潜龙们迅猛繁殖！使渤海湾湾拥挤、他们不能适适应黄海的深水和风浪！遇到了地震，海啸溯流而上、拥挤的他们上了浅滩，呼吸空气，与常来饮水的马交朋友。多少年过去了，人类的祖先给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天！六条重叠断断开的线代表地,8623记下了这个混沌初开的故事、 　　　　乾　　卦 0846　　乾元亨利贞 　　天下！原来就有动物活动！同样利于人类生活。 　　初九潜龙勿用 　　水族中的往事不用再提！ 　　九二见龙在田利见大人 　　潜龙们在强健的保护下爬上浅滩。呼吸空气。 　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无0960咎 　　强健的人们终日看见天,晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害。还是坚持持下来？ 　　九四或跃在渊无咎 　　有的回到水中！ 　1329　九五飞龙在天利见大人 　　有的远离河边,在强健的带领下进入树林， 　　上九亢龙有悔 　　忍忍受不了干旱,退回水中，上了高处！进入树林成了另一一种类的他们!应该后悔不能成成为人类！ 　　用九见群龙无首吉 　　冬季。人们在能避风雪的地方埋头冬眠、以集体的^热热量抵御寒冷的伤害， 　　天道循环,四时不息！合成着人生短期的生，息和永远的生生不息、 　　潜龙以前的事无无从考究？ 　　上面面文字是[李氏易经]对乾的简注!不知你是否要这个、！如何改善卧室的风水

　　周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的的八经卦,两两重复排列为六十四卦。 　　2520卦名是:乾,坤！屯！蒙、需。讼、师，比，小畜！履。泰、否、 　　同人、大有。谦，豫！随，蛊！临，观、噬嗑、贲、剥，复， 　　无妄、大畜！颐。大过！坎。离、咸，恒。遁、大壮！晋！明夷！ 　　家人。睽，蹇，解。损。益、夬！姤，萃！升！困，井，革、鼎， 　　震、艮。渐、归妹！丰、旅。巽、兑！涣。节，中孚。小过。 　　既济、未济， 　　乾为天。坤为地。水雷屯！山水蒙！水天需。天水讼！地水师，水地比！风天小畜、天泽履！地天泰！天地否、天火同人！火天大有，地山谦、雷地豫、泽雷随，山风蛊，地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋！地火明夷。、风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解！山泽损，风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升。泽水困。水风井！泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽、风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说0615文解字》：“坤！地也、《易》之卦也！从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎、 　　屯。难也，《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也！故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下、艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。 6537　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休， 　　需，^马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 　　讼 　5896　乾上坎下，乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼！才用反。争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼、故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没。 　　　《彖》曰：“师？众也，”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师！兵众也！ 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 6185　　小畜 　　巽上乾下,巽王则乾死、 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄。同！敕六反。积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰““少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休。 　　《史记·1845殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履3159·六三》），履卦有“武王”之象、^而而武王商汤名履！故命命卦曰“履”。履卦得6539名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎、 　　泰。否二卦说的7239正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 　　否 　　乾上坤下，乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否。不也。从口从不。方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危，君居民下！民载之，泰，不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞！大往小来！小往大来、 　　同人 　　乾¹⁰³³上离下。乾王则离囚， 　　《说文解字》：“同！合会也。”同人：会8427同众人、《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野5975”连读!该卦唯命曰“^同同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当^为为简称, 　　大有 　　　离上乾下，离王则乾没。 　　《^周周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义^》》：“大有。包容丰富之象。”乾为金。 为玉、为为木果（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”、 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也！山至⁹³⁸⁷高而地至卑!乃屈而止于其下。谦之象也。 　　坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上^六六》），高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没、 　　《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜””说豫？豫。喜也，乐也。 　　随 　　兑上震下！兑王则震死， 　　　《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄，嫁从夫！夫死从子！夫也者、夫也、夫也者。以以知帅人者也!” 　　蛊 　　艮上巽下、艮王则巽胎， 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏。故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下!坤王则兑相。 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林⁸⁹⁴²（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说““临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”！临者。懔也！懔于民众也。此乃6488治民之道、 　　观 　　　巽上坤下、巽王则坤胎， 　　《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而而后万民悦服!故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下。离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑、合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中！必必啮之而后合,故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 　　贲 　　艮上离下！艮王则离没、 　　贲。文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王王肃云：有文饰，黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死， 　　剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”、 　　复 　　　坤上震下、坤王则震囚。 　　复：返。归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木，生则冒地地而出!死则返归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没、 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏””之辞！《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢^（（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡，故曰““无亡”！“亡”与震象4614足动之义合!故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·2914上九》）!家中有金！故曰⁸⁰¹⁶“大畜”,畜、蓄也、 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 　　大过 　　兑上上巽下!兑王则巽囚、 　　子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏。9096其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁毁折（《说卦》）？毁信。大错！故曰“大过”、过，错也！ 　　坎 　　坎上坎下！ 　　习：重、坎上坎下！重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：：“习坎、重险也。” 　　离 　　离上离下！ 　　离！马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《《说卦》：“相见乎离！””万物至此相俪成偶？繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下、兑王则艮没！ 　　咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此^可可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁，咸，亦可可读作“缄”。缄：封！闭、 　　恒 　　震上巽下。震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》），巽为9558信（《中孚》）。其德有信，行为有常、故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下。乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□！又作遁、同。隐退也。匿迹避时奉奉身退隐之谓也？郑9406云：逃去之名,《序卦》云：^遯遯者退也!”《周易本义》：“遯。退避也！” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相、 　　晋，进也、离为日，坤为地，日出地上！故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休， 　　夷、伤也、坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽巽上离下？巽王则离相。 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》^名名“散”!传本《归藏》名“散^家家人”。家人、当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ ³⁶⁸⁶　　睽 　　离上兑下！离王则兑胎、 　　睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《6234说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下。震王则坎废。 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），7677震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， 　　损 　　艮艮上兑下！艮王则兑囚， 　　损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益。损者！秋以授冬之时也。万万物之所老衰也，长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春、自秋秋分至立春、产道穷焉焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”、 　　益 　　巽上震下？巽王则震休， 　　益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也，产之室也。故曰益！损者。秋以0753授冬之时也!万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相！ 　　夬。快也，快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾^上上巽下、乾王则巽死， 　　姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文文解字》：“敂。击也！从攴，句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤姤·初六》）！巽为木（《说卦卦》《大过》）!金克木，故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休， 　　萃。聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊^（（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”， 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉4756墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 　　困 　　兑上坎下！兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗^寇寇伏法之象!故曰“困”。 　　井 　　坎上巽下。坎王则巽没。 　　6896巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　兑上离下、兑王则离废！ 　　革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离··上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵！故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下，离王则巽休、 　　《说文^解解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼··上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下， 　　震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动、 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮。马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广4655雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废。 　　渐！序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《^中中孚》）、鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行！止成列、排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》5090艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 　　归妹 　³⁶³⁷　震上兑下、震王则兑死。 　　兑为归！震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故^曰曰“归妹”， 　　丰 　7025　震上离下？震王则离胎， 　　丰：大鼓!殷墟卜辞反映出^丰丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即即“庸是大钟？丰是大鼓、所以以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一1928种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚， 　　旅：羁旅！出行在外。作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下。 　　巽，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也！”“筭！长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也，从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也！’^《《三苍》：‘算!选也。’选当为巽。本书‘巽。具也！’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑！马王堆汉墓帛4576书《周易》作“夺”！《篇海类^编编·通用类·大部》：“夺,强取也！”《广韵》：“敚、强取也，古夺字！”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚！ 　　涣。散也，《说文^解解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济··九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之。彼彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没、 　　孚！信也！《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。8246故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑5440为节（《节》）,巽为信，节而信之、故曰曰“中孚”。 　　小过 　　震上艮下！震王则艮休！ 　　小过！马马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》），止步不出。故曰曰“少过”？过：出访。探望， 　　既济 　　坎上离下、坎王则离死。 　　既、已也，尽也。济，止也、《庄子·齐物论》：“厉0184风济则万窍虚、”注：“济！止也，”离为火，坎为水。火遇水。故曰“既济”！既济：已止、 　　未济 　　离上坎下!离王则坎死！ 　　　《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众众我寡。及其其未济击之,’公不听！已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：1982‘待其已陈!’陈成。宋人击之！宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公⁸²⁶¹曰：‘君子不困人于厄,不鼓不成列、’”未济：未渡！ 　　坎为水！离为舟筏（《6481泰·九二》）!舟在水上、未成其渡。故曰“未济”！ 　　参1727考资料：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版。主人卧室的风水讲究

　　一卦分为上下卦！无动爻为体。有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下、凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别，因为用《梅花易数⁴³⁹¹》来占。永远0701都只有一个动爻、 　　还有一种是贞悔之分！贞我悔彼，一卦卦内有动爻为悔。无动爻为贞！但这也是只在一个动爻的。还可以遇卦为贞，之卦为悔、这个是有¹³⁸⁰无动爻或有多少个动爻都可以的！！家居卧室中的风水讲究

　　汉代代京房所分？ 　　　八宫好理解!就是父母两人各带三男三女！乾带三阳卦震坎艮，坤带带三阴卦巽离兑， 　　每宫由上面八个卦统率七个变卦、分别是从一世到五世到游魂到归魂，比如乾宫矗一世是在乾卦基础上一爻变，二世二爻变。依此类推、变到极致，便又向乾卦复归，故有游魂和归魂， 　　用意是通过爻象的变化反映阴阳消长之趋势。、卧室中怎样摆设风水最好

　　六十四卦是八纯卦的衍生，八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度、分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦、每个主卦又自身繁衍出八复卦，这样八正卦正好延伸伸出64卦、因为为太过繁琐。在这里不一一列出。。卧室的植物风水摆设讲究

　　哎一!。怎么偏偏问婚姻遇上这一卦呢!您是男是女?，卧室中风水画的讲究知识

　　六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦！卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济!。卧室摆设哪种植物风水好

　　选：A.未济 　　B.家人是第⁶⁵⁷⁹三十七卦 　　C.明夷是第三十六卦 　　D.归妹是第五十四卦？孩子卧室的风水布局讲究六十四卦注解

　　打开这个⁶⁹²⁹就行了，卧室摆设植物的风水讲究