周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦！ 　　　卦名是:乾!坤、屯、蒙，需！讼。师、比。小畜、履、泰！否， 　　同人，大有！谦！豫。随、蛊。临、观，噬嗑，贲！剥、复！ 　　无妄，大畜，颐！大过、坎！离！咸、恒！遁。大壮，晋，明夷。 　　家人。睽！蹇！解，损、益、夬。姤、萃、升。困！井。革！鼎。 　　震。艮！渐。归妹！丰！旅。巽，兑！涣！节，中孚、小过、 　　既济！未济， 　　乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼，地水师。水地比、风天小畜！天泽履！地天泰。天地否。天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临！风地观！火雷噬嗑，山火贲！山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷、，风火家人，火泽睽。水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃，地风升，泽水困。水风井。泽火革，火风鼎。震为雷、艮为山，风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过、水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,4149故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤、地也。《易6278》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》^《《明夷·上六》）,故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎、 　　屯！难也。《说9605文解字》：“屯!难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休， 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又又知也!””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》），艮为弃（2698《离·九四》）!弃知，故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下、坎王则乾休！ 　　需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天、故曰“濡”，需。传本《归藏³⁵⁴⁹》作“溽”，濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”。 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没、 　　　《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也，””《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也。”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师！兵众也！ 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚。 　　《彖¹³⁰¹》曰：“比！辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周^易易尚氏学》：“比,亲也！辅也、” 　　小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死。 　　小、马王堆汉^墓墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六^二二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎， 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君君谦居民下、以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下！则“否”。 　　否 　　乾上坤下，乾王则坤废， 　　《说文解字》：“否、不也！从口从不。方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否5110则其口诅祝？” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：：君居民上，民否之。危、君居民下、民载之，泰！不仁！不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来、小往大来， 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人、《6743尔雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商7218郊牧野!会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野9876”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 　　大有 6191　　离上乾下,离王则乾没、 　　《周易本义7186》：“大有!所有之大也，”《周易音义》：：“大有？包包容丰富之象？”乾为金！ 为玉、为木果果（《说卦》）！离为大车（《大有·^九九二》《睽·六三》）？载之以大车、故曰曰“大有”! 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义义》：“谦者、有而不8431居之义!止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而2595止于其下，谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）。1382艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 　　　豫 　　震上坤下！震王则坤没！ 　　《周易9728本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随。以喜随人2668者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也！乐也， 　　随 　　兑上震下！兑王则震死， 　　《周易本义》：“随,从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者！夫也，夫也者！以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下！艮王则巽胎、 　⁵⁷⁷⁵　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为为弃（《离·九四》）!弃信。其德败坏、故曰“蛊”。 　　临 　　坤⁷²¹⁴上兑下,坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临临）之卦。自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》），兑为忧（《1096临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”、临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下！巽王则坤胎， 　　《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长！可以观政、”《1618书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众众（《说卦》）!巽为信（《中孚》），众信。能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》》：“噬,啮也，嗑。合也！物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中，^必必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也！震为鼓^（（《离·九三》）。9398离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故曰9916“噬嗑”？噬：啮、嗑：咬， 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没！ 　　贲！文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 　　剥 　　艮上坤下？艮王则坤死。 　　剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九8290三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下，坤王则震囚、 　　复：返，归、震为林（（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦卦》）？木。生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象！故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没、 　　无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说³⁴⁶⁴文解字》：“亡？逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废、 　　乾^为为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也、 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人人,故谓之颐、颐,养也、 　　大过 　　兑1246上巽下,兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”，过，错也。 6423　　坎 　　坎上坎下! 　　习：重、坎上坎下，重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也、” 　　离 　　离上离下、 　　离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》5204：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）， 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没。 　　咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，5360马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可可见“咸”与“禁”通假？兑为法0882（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（⁶⁹⁸⁰《说卦》）、依法禁止。故曰禁。咸、亦可读作“缄”。缄：封。闭， 　　恒 　　5019震上巽下。震王则巽相， 　　《说文0953解字》：“恒,常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下？乾王则艮胎、 　　《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□！又作遁，同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也、” 　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚、 　　《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取^意意于震雷之声？ 　　晋晋 　　离上坤下？离王则坤相！ 　　晋，进也。离为日。坤为地！日出地上、故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休。 　　夷，伤也，坤为地、离为日（《说说卦》）、日落地下！故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相、 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”，离为女！巽为7543散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离^上上兑下，离王则兑胎！ 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文7734解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听、从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下。坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人^··初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下。震王则坎废！ 　　解：解脱、坎为为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚， 　　损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也、万^物物之所老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：：兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉焉而损道生焉，故曰“损”、^兑兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”、 　　益 　　巽^上上震下。巽王则震休。 　　益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万⁶⁰³¹物之所出也，长日之之所至也。产之室也、故曰益、损者，^秋秋以授冬之时也？万物之所老衰也。长夕之所至也，8377故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·9993通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时，故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相、 　　夬。快也，快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死。 　　姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字^》》：“敂!击也。从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）。巽为木9591（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下、兑王则坤休。 　　萃！聚也（《彖》《1257序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（（《泰·九二》）、兑为渊（《乾乾·九四》）!兑为泽（《说说卦》）？川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《《归妹》）!众归！故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字字》：“登,上车也！”升与登同义、 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎、 　　兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗²⁸⁷⁷寇伏法之象！故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代8219以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 　　革 　　8952兑上离下，兑王则离废， 　　革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下，离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上1492九》《明夷·初九》）！巽为股（《0919说卦》《咸·九三》）,器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”， 　　　震 　　震上震下， 　　震，动也、震主春分（《易纬6328·通卦验》）？春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动， 　　艮艮 　　艮上艮下！ 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释^诂诂》：“根，始也。”《老子》》：“致虚极、守静笃，万物并作、吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终终而所成始也。”“终万物始万物物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 　　9496渐 　　巽上艮下？巽王则艮废， 　　渐！序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为⁹¹⁶⁶“鸿”、鸿、飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死， 　　兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰0447“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下、震王则离胎， 　　丰丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“^可可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚！ 　　旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居，无所容！故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易》作2683“筭”、《说文解字字》：“巽？具也、”“筭、长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也、从具者。具数也，”桂桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽、本书‘巽。具也，’” 　　兑 　　　兑上兑下？ 　　兑、马王堆汉1058墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也！”《广韵》：“敚，强取也、古夺字，”⁰⁶¹⁶兑当为敚字之省？ 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚。 　　涣！散也。《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三三》《未济·九四》）,巽为散（《⁵⁷¹⁰说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废， 　　《《说文解字》：“节,竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注⁶²⁸⁷》云：“符节!以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没！ 　　孚、信也，《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子、一曰信也！徐锴3401曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之之以中孚。” 《杂卦》》：“中孚？信也、” 兑为节（《节》）！巽为信！节而信之，故曰曰“中孚”, 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休， 　　小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过””为正文，艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出，故5459曰“少过”。过：出访、探望！ 　　既济 　　　坎上离下!坎王则离死！ 　　既。已也、尽也！济、止也。《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济、止也。”离为火！坎为水、火遇水，故曰“既济”、既济：已止， 　　未济 　　　离上坎下、离王则坎死！ 　　《《尔雅·释言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听。已济未陈。又曰：‘可击，’公公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未未济：未渡！ 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡、故曰“未济”、 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！

　　易经六十四卦 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙⁰⁵⁵⁵（德才的君子）,又象征纯粹的阳 　　和健，5780表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨、利，贞”为卦辞。示 　　吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 　　物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时、性情 　　温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向、遵 　　循正道。获取吉利。 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由， 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨。喻险、雷雨交加！险象 　　　丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生生大地！万物始生、充满艰难难险阻,然而顺时应 　　运，必欣欣向荣。 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止！坎是水水的形象、喻险、卦卦 　　形为山下有险？仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦。但因把^握握时机，行动切合时宜！ 　　因此。具有启蒙和通达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然1448大风吹土去。自然显露有有重新! 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎。险陷之意，以 　　刚逢险。宜稳健之妥！不可7498冒失行动!观时待变、所往往一定成功! 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心心中有事事难做。恰是^二二人争路走！雨^下下俱是要占先，谁肯让^谁谁走一步、 　　这个卦是异卦（下坎9347上乾）相叠。同需卦相反，互为““综卦”、乾为刚健。坎坎为险 　　陷,刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧， 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 　　这个卦卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水。为险！坤为地，为顺， 　　喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 　　因为顺乎形势，师出有名。故能能化凶为吉, 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　1784　象曰：顺风行船撒起帆、5170上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水、水附大地！地纳河海、相互依 　　赖！亲密无间、此^卦卦与师卦完全相反,互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇！^农农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 　　这5223个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长。故卦 　　名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定程度，才可大有作为。 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中^上上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵7557荣华八百年？ 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>！小卧室的风水布局讲究

　　《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成、按照一定的规律演化、在阴阳的变化中，阐述哲学思想，对中国传统文化。具有相当程度的^影影响和指导、 　　一说由八卦两两相重面来、即先有八卦后有六十十四卦？认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农，夏禹！文王等不同观点、近代有人以为是殷商卜者所作。 　　一说由数字直^接接演化而成，即先有六十四卦而后⁴⁶⁷⁴有八卦，或六六十四卦与八卦同时产生？近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村，陕西周原等出0605土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号！表明六5197十四卦古已有之？并非由八卦重卦而来！据考证这些文物时间约为殷1877周时期、可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪））以前,、如何选择卧室的风水讲究

　　六十四卦是八纯卦的衍生、八卦即“四正四维”每一卦代2730表一个维度,分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁衍出八复卦、这样八正卦正好延伸出64卦、因3929为太过繁琐。^在在这里不一一列出!，卧室布局的风水讲究

　　词组拼音： 　　六十四卦 (liù'shí'sì'guà) 　　单字拼音： 　　六 (liù , lù) 　　十 (shí) 　　四 (sì) 　　卦 (guà),主卧室卫生间的风水讲究

　　坤卦主静、地势坤，君子以厚7330德载物。你看坤卦三个爻都4218是阴爻！本就是收敛、什么东西都往下走。就从那个断的的地方下去了，下雨的雨水就渗透下去了，所以坤的一个性质就是收藏吸纳。 　　　　其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思。等等。。室内卧室的风水如何布局

　　1、环境清静，没有打扰！找宽敞无障碍物桌面！ 　　2，找钱币三枚（铜钱1457或硬币,面值大小一致即可）,净手洗脸、平心静 气！心无杂念、 　　3！双手空心状捂住钱币、置于额前,想自己要问2730的事情？ 　　4、开始摇。刷拉刷拉摇几下！双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会， 　　5、让钱币自然落稳！不要人为阻挡、总计六次。用纸笔记录。 　　6、如如有掉地等等意外,依然有效，不可废弃！起卦过程，不可中断， 　　7、字为正面、花为背面 按1-6次的顺序每次记下来、 　　8。如果旁边有人、可以让他帮你记录！你只管无间歇摇卦！ 　　心诚则灵、每次1683专心想一个问题！不可在子时，白天为好。将记录卦象发过来、筮师解卦。无事！小事勿占，收费必须的！。卧室里有卫生间风水如何

　　姤卦！最害怕的是在求婚的时候遇到姤卦，姤存在诟病、很多时候说的是存在问题，不容易成功、、卧室床头挂什么画风水最好

　　易经六十四卦是透过^六六十四卦的组合？去反应六十四种不同的事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同8956的事务？情境。现象、特定环境下的人生哲理，以及大大自然的运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！卧室字画的风水禁忌大全六十四卦离三

　　　背诵六十四卦！首先必须把卦名背诵下来、然后！按照六十四卦次次序背诵。否则。即使。按照六十四卦次序背诵下来了！也不明白该卦代表什么、当然，二8719者之间是相辅相成的关系！需^要要一步一步熟练，如果你明白了卦名！在背诵六十四卦的同时，就会知道每一卦所代表什么。、卧室顶灯的风水知识讲究