儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为？儒家是由孔子子所传、道家是由老子所传，2251这样说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过！两位圣人的述说亦有所宗。这需^要要从上古八卦诞生的时候说起、 　　在古代，八卦的排列一共5088有四种,分别是先天卦，连山、归藏。周易！其余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排^列列的篡改！这四种八八卦的排列！皆是圣人所传授的修行之法。2849可称之为“四圣道”、所谓修行、就是改变修正自身的行为、使之与道相合。 　　在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书。以后又过了很久很久。有位大圣人出世了、他叫伏羲，伏羲仰观天文，俯察地理！近取诸身、远取诸物。创立了八^卦卦卦象、然后又根据河图洛书阴阳相生的法则！创立了先天卦的排列、这个先天卦。始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳！坤卦为阴、乾卦代表河图！坤卦卦代表洛书！六0212十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程是纯自然的、没有丝毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现，河图洛书的阴阳相生、就是太极图内的阴阳阳相生。所以。先天卦的排列变化！就是8950太极图的另一个版本！也可以说，先天卦的最终来源、就是整个太极图的运动、 　　又过了许多年！人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先⁰⁵²⁶天卦了！也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟悟道根基了。于是，当时的圣王黄帝帝就创立了另一个卦的排列--连山!所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫移到最后面！就⁵¹⁴⁸是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止，^由由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄妄动起来？所以需要用“止”来来定其心？止、就是止在时上。时行则止于行。时止则止于止，时阳则止于阳！时阴2052则止于阴、时动则止于动。时时静则止于静!为什么要止于时，因为时是自然的主宰。与道相合、止于时上。随时而动！就是法于自然！关于于连山的创始本源！最终3716追朔到太极图。在连山卦的排列里面、可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起潮落！ 　　再以后后的许多年,人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法已不能定其心。于是。归藏不失时机的出现了，所谓归藏卦。就是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾。归藏，归而藏之。归，是乾卦之归。藏，是藏于坤卦，归藏，就就是乾归而藏于坤？阳归而藏于阴、动归8716而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动。这个方法也正是道家所用的修修行之法，所以我认为，道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各爻之变化看、也正符合1302道家所说的“反者道之动”、爻变从第一爻开始，一直变到第五爻！五爻代表心！五爻的改变^就就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化！其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后！就要恢复修行以前的面目。所以五五爻以下各爻，随着爻变。又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圈代^表表了外静而内动,圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行之法。 　　这里、⁵⁷⁸⁶需要重点申明的是。连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明。也就是没有卦名！卦辞，爻辞！甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的！ 　　随着时间的流逝、人心逐渐渐复杂,只有卦象1977的排列!人们已经无法从中悟道了，这种状况。当时的贤人们都有察觉！于是先贤们“八仙过海、各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来！也就是造“易”！诸贤虽精通卦象，深知其道！也明白“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着。所造出的“易”就......余下全文>>，

　　分宫卦象次序歌诀乾为天,天风姤。天山爥，天地否，风地观、山地剥，火地晋、火天大有。坎为水、水泽节！水雷屯，水火既济，泽火革！雷火丰、地火明夷。地水师，艮为山、山火喯、山天大畜，山泽损！火泽睽。天泽履！风泽中孚、风山渐，震为雷、雷地豫、雷水解。雷风恒、地风升，水风井，泽风大过！泽雷随！巺为风。风天小畜！风火家人，风雷益，天雷无妄，山雷颐、山风蛊、离为火！火山旅、火风鼑、火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼。天火同人！坤为地！地雷复，地泽临！地天泰！雷天大壮。泽天炔、水天需。水地比、兑为泽，泽水困，泽地萃！泽天咸！水山骞，地山谦，雷山小过、雷泽归妹，、卧室对卫生间的风水讲究

³⁵³⁰　　周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 　　《⁴⁸⁸⁹易》中的八经卦!^两两两重复排列为六十四卦, 　　卦名是:乾。坤、屯！蒙、需，讼。师、比、小畜、履！泰。否， 　　同人、大有，谦，豫、随，蛊！临。观。噬嗑，贲、剥！复、 　　无妄，大畜。颐、大过、坎。离、咸。恒！遁，大壮。晋。明夷， 　　家人、睽，蹇！解。损，益，夬、姤、萃。升、困。井、革、鼎！ 　　震！艮、渐、归妹！丰，旅、巽。兑！涣，节、中孚。小过、 　　既济、未济、 　　乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需，天水讼、地水师，水地比，风天小畜！天泽履、地天泰！天地否，天火同人。火天大有，地山谦、雷地豫！泽雷随！山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜，山雷颐。泽风大过，坎为水、离为火！泽山咸、雷风恒、天山遯！雷天大壮，火地晋，地火明夷！！风火家人，火泽睽，水山蹇、雷水解！山泽损！风雷益！泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升，泽水困，水风井，泽火革、火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰，火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣、水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解解字》：“坤、地也！《《易》之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故^卦卦名“坤”？ 　　屯 　　坎上震下，坎王则震胎！ 　　屯、难也，《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（（《坎·九二》《彖》）!步入险境。其行难也，故曰“屯”、 　　蒙 　　艮上坎下！艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙：蒙1678昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休。 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上上九》《鼎·九三》）？下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相、 　　《周易音义》：“讼！才用反、争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎··六五》）。盗金、必致讼。故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下7349之凶器也,”坤为众（《说卦3692》《晋·六三》）？坎为寇（《《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师，兵众也。 　　比 　　坎上坤下、坎王则坤囚。 　　《彖》》曰：“比？辅也。下顺从也、”朱熹《《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也，辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死。 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄。同，敕六反、积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·8726九二》），金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“⁷⁰⁸¹汤曰‘吾甚武’？号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而⁰¹⁶⁷武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎！ 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（（《说卦》）？民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下！以以民为上则“泰”!人君骄居民上，以民为下。则“否”！ 　　否 　　乾上坤下。乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否，不也、从口从不、方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危。君居民下！民载之，泰。不仁、不利君子贞！爱人、利君子贞！大往小来、小往大来， 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能5606尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 　　大有 　　离上乾下！离王则乾没、 　　《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰““大有”！ 　　谦 　　坤上艮下，坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居居之义。止乎内而而顺乎外!谦之意也，山至高高而地至卑,乃屈而止止于其下!谦之象也， 　　坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没， 　　《^周周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随、故受之以随！以喜喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也，乐也、 　　随 　　兑上震下、兑王则震死、 　　《周易本义义》：“随,从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫，夫死从子、夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎、 　　蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相、 　　4544马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）。”《易之义^》》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六六三》）。畏于民众，故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃乃治民之道! 　　观 　　巽上坤下！巽王则坤胎！ 　　《说文解字》：“观！谛视也！”《尚尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德。万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子子七庙，三昭三穆。与太祖^之之庙七!七庙亲尽尽则迁，必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万^民民之上!必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《《说卦》）！巽^为为信（《中孚》）！众信！能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周4635易本义》：“噬!啮也！嗑，合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 　　贲 　　^艮艮上离下!艮王则离没、 　　贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌、王肃云8143：有文饰。黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死， 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”²⁹⁷²为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚， 　　复：返。归！震为林林（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下。入土之象，故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下！乾王则震没。 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦^》》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜··六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故1936曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 　　大畜 　　上艮下乾。艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也！ 　　颐 　　艮上震下？艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”^郑郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动9867于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗、小车无軏！其何何以行之哉、”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错！故曰“大过”。过，错也、 　　坎坎 　　坎上坎下! 　　习：重、坎上坎下。重坎、故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也！” 　　离 　　离上离下。 　　离、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作““俪”!俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大0575腹（《说卦》《明夷·六四》）, 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没， 　　咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！^马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《⁶⁶⁷⁰说卦》），依法禁止。故曰禁，咸、亦可读作“缄”！缄：封、闭， 　　恒 　　震上巽下、震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中中孚》）,其德有信，行为有常、故曰“恒”、 　　遯 　　乾上艮下。乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□。又作遁、同，隐退也、匿迹避避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周周易本义》：“遯,退避也！⁸⁰¹⁴” 　　大壮 　　震上乾下！震王则乾囚、 　　《象》曰曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（1289《说卦》）,雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“^丰丰隆”一语。显然取意于震雷之声、 　　晋 　　离上坤下，离王则坤相。 　　晋，进也。离为日。坤为地、日出地上！故曰“晋”， 　　明夷 　　坤上离下！坤王则离休， 　　夷！伤也！坤为地！离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”！ 　　家人 　　巽上离下，巽王则离相！ 　　0235家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下？离王则兑胎！ 　　睽卦。王2198家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听！从也！目不相听、当为9319受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》》《随·初九》）？祸患临门、故曰“蹇”， 　　解 　　　震上坎下？震王则坎废、 　　解：解脱!坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”！ 　　损 　　艮上兑下！艮王则兑囚， 　　损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之^为为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也、产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成^（（《豫·六五》校）！艮为败（^《《复·上六》）。成而败！故曰“损”， 　　益 　　巽上震下，巽王则震休。 　　益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物^之之所出也!长日之所至也，产之室也。故曰益，损者、秋以授⁴²¹⁵冬之时也,万万物之所老衰也，长^夕夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉？《易易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏！3208自春分至立夏,万物生长增益之时，故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下、兑王则乾相， 　　夬。快也、快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死， 　　姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也！从攴，句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休， 　　萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”。 　　升 　　坤上巽下。坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升。进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义。 　　　困 　　兑上坎下。兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师^··初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没！ 　　巽为木⁸⁹⁵⁵（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”。古代以木构架架支护井壁、故“坎中有木”为井井之象。 　　革 　　兑上离下、兑王则离废、 　　革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过7259》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”！ 　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休， 　　　《说文解字》：“鼎!三足足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《^坎坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）。器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下！ 　　震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义义为动。 　　艮 　6941　艮上艮下, 　　艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂9376》：“根、始也！”⁹¹⁰⁶《老子》：“致虚极？守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始，根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万⁴⁶⁸⁵物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废， 　　渐，序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行！止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮0442·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死， 　　兑为归，震为女（^《《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下、震王则离胎、 　　丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹0736（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚、 　　旅：羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”、 　　¹⁶³²巽 　　巽上巽下， 　　巽！马王堆汉墓帛书《^周周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也、”“筭，长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算、数也。从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二二字音同而义别、算从竹者，谓必用^筭筭以计也！从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也，’《三苍^》》：‘算、选也！’选当为巽、本书‘巽！具也、’” 　　兑 　　兑^上上兑下, 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”^兑兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚！ 　　涣！散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下!坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“^得得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！2909篆刻文字而中分之!彼此各藏藏其半！有故则左右相合以为信也。” 6459　　中孚 　　巽上兑下、巽王则兑没， 　　孚，信也，《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子。一曰信也！徐锴曰^：：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：4261“中孚？信也。” 兑为^节节（《节》）,巽为信。节而信之！故曰“中孚”、 　　　小过 　　震上艮下？震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”！过：出访！探望， 　　既济 　　坎上离下、坎王则离死！ 　　既！已也！尽也！济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也。”离为火。坎为水！火遇水、^故故曰“既济”!既济：已止。 　　未济 　　离上坎下!离王则坎死！ 　　《^尔尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听！已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未²²⁶⁰济：未渡、 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡。故曰“未济”， 　　¹⁰⁰³参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版，卧室门对卫生间的风水如何化解

查百度 。卧室有卫生间的风水讲究

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不不由喜气上眉梢,一一切谋望皆如意？6062向后时运渐渐高, 　　这个卦是同同卦（下乾上乾）相叠!象征天、喻龙（德才的君子）。又象征征纯粹的阳 　　和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的的道理！以“元！亨。利！贞”为卦辞、示 　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 　　物，伸0682展无穷无尽？坤卦以7979雌马为象征。表明地道7501生育抚养万物!而又依天顺时！性情 2112　　温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向、遵 　　循正道，获取吉利。 　　第3卦水雷屯⁸⁸⁸¹（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三^倒倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反反惹不自由， 　　这这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加，险象 　　丛生，环境恶劣。“屯””原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应 　　运，必欣欣向荣、 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之8419运不高!婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 　　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是^山山的形象。喻止，坎是水的形象、喻险、卦 　　形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜， 　　因此、具有启蒙和通达的卦象。 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新。 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意。以 　　刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变。2475所往一定成功！ 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。⁴⁵⁰⁶恰是二人争路走!雨下俱俱是要占先,谁肯让谁谁走一步？ 　　这个卦是异卦（下坎5298上乾）相叠。同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 　　陷、刚与险、健与险，彼此反对！定生争讼。争讼非善事！务必慎重重戒惧。 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准、箭中金钱钱喜气生, 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水、为险！坤为地。为顺、 　　喻寓兵于农，兵凶战危，5493用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 　　因为顺乎形势，师出有名。故能化5590凶为吉！ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通， 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水！水附大地、地纳河海！相互依 　　赖，亲密无间、此卦卦与师卦完全相反,互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私！精 　　诚团结的道理， 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高、 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风，喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 　　名小畜（蓄），力量有限，须待发展到6590一定程度、才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣鸣几声出圣贤,天降文王开基业、富贵荣华华八百年! 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽。以天喻君！以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾，不^咥咥（咬）人、”因此，结果吉利，君上民下。各得其位，兑柔遇乾 　　刚！所履危，履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷、喜喜庆平地一声雷、 　　这0887个卦是异卦（下......余下全文>>、夫妻的卧室风水禁忌大全

　　有明确的顺序！请参看《易传》里的《序卦》！就是讲卦序的、只要您随便买本易经的书！⁵⁸⁷⁷都是按顺序排下来的, 　　　　（下边是朱熹的卦序歌） 　　乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否、 　　同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备！ 　　　咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷7358家人睽， 　　蹇解损益夬姤萃、 升困井井革鼎震继？ 　　艮渐归妹丰丰旅巽！ 兑⁰⁵⁷⁰涣节兮中孚至。 　　小过既济兼未济， 是为7289下经三十四！ 　　　　如果您是刚学易经。建议您先在网上看看傅佩荣2551《易经与人生》的视频，是个不错的易经入门视频！然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》。 　　南大师的《易经杂说》，可能对目目前的你来讲。还有点深。看完完这两个视频，自^己己再消化一阵子，再看《易经杂说》！相信你会受益匪浅的。 　　乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌。 　　　　东西南北哪来的顺序之分。分明是一个圆周嘛。请参看诜天八卦和后天八卦图、不过请记住，古人在纸上的方向与现代是反着的。因为古人讲究坐北朝南，3211古人在纸上方位是胆上南下北！左东右西。！卧室中卫生间的风水禁忌大全

　　周易是门广大精微的学问，其大无外、其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括。64是虚数！也就是活的、不是只有64个而已！只是可以概括为64！就像“三人行必有我师”中的“三”一样， 　　至于怎么用、并没有谁敢说自己就完全明白，但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学学通就拿来炫耀的， 　　周易真正的用途在于使⁶⁹⁵⁸人看透宇宙人生!举个例子，最近几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核酸4337：腺嘌呤!鸟嘌呤！胞嘧啶，胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合、 　　也就就是说！基因其实只有64种、但是能形成世间万物、更进一步说、就是四种、再进一步！就是一种,这种基本元素叫做阴阳，为什什么说阴阳是一种东西而不是两种呢，因因为阴就是阳,阳就是阴，，没有男人。就不会有女人。没有大、就不会有小。是对立统一不可可分离的。其实不止是动物植物，世界上的一切都是阴阳构成， 　　5553再比如说？中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断。靠的是什么，其实中国字只要音同就会有关系。“医”和“易”是同源的！最早的医学就是巫术，比如一个患者。他的心脏不好，看哪里呢！看鼻子的根部、如果有轻微的凹陷或者是发红。就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂，只是说个意思）！7000至于为什么呢？因为经络。经络9620是人体“气”的运行路线,心脏的“气”就走到到那个位置！所以能通过鼻子看出来。可是经络并不是管道！而是航线！为什么气会往那里走呢、谁规定的呢，医学没有分^析析这个问题，这也是中医难解释的地方，其实这就是易，不是气往那里走、而是万物之间有普遍联系！4074心脏和鼻子的联系最直观！前前人总结之后？大家能理解，但是仕途，婚姻。子女这些跟面部结构^的的关系,就不好理解、美国几年后的大选，跟天象的关系就更难理解了。其实虽然看似不可能，但是这些都是一一脉相承的道理，世间万物，都能用“易”来贯通 　　当然。我说的这些只是我走在在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里！^条条条大路通罗马，谁^也也不敢说都懂，但是又各各有各的道理？能悟多多少就在各人了，对于有的人。它无所不能、对于有的人。它2611就百无一用, 　　不知道提问者满意否、 　　PS：我本身反对算卦！但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家！我通过你提问中的用词，草率的起了一卦。你总体来说处境并不好！卦象如一个人很饿的样子。可能是生活压力很大、且诸事皆不如意！但是这些事情在你发帖时时已然看开。颇有厚德载物之势，不如意的日子也因此即将过去。 　　参考资料：《易经》 《易传》。卧室内的卫生间风水知识

　　泰者通也、 2491物不可以终通，故受之以否。 　　泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 　　天地不交 泰极否来 　　12、否卦 　　天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 　　小往大来不利君。天地不交⁹¹⁶⁷难思春! 　　阴谋诡计弄是非，挑拨8393离间断慧根、 　　小人裹胁蒙羞耻。有惊无险道义深， 　　系于苞桑位正当。否极泰来贯古今！ 　　【原文】 否：否之匪人、不利君子贞。大往小来！【译文】否卦象征天地闭塞！人道不通，世局否闭、当否闭之世！丑正恶直，非人道交7731通之时，小人嫉嫉害君子，不利於君子之守正、而下坤地阴气居内。犹如阴之来。上乾天阳气居外，犹如阳之往！阳称大！阴称小。^故故云大往小来, 　　泰卦从坤变来。2840否卦就是由乾变来。乾一变而而为姤,即乾下生一位柔爻、上退一位刚爻！变姤！二变为遁，即：2045姤再下生一柔？上退一位刚爻。变遁！三变而为否。即：遁又下生一柔，上退一位刚爻。变否，否卦又又是泰的覆。变卦，即：泰六爻全变，为否、这是变的关系、泰上下倒过来看。为否！这是¹²²⁰覆的关系、分析否卦要注意它与乾卦。泰卦的关系。 　　“否”有否否定与闭塞两种含义？以“消息”来说、这一卦是七月、亦即阴阳不相交，万物不生长，以人道来说。是是反常的时期,占断对君子3173的正直不利!即2714或坚守正道!9743也得不到任何利益! 　　否极泰来！把否卦颠倒一下、就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位！坤卦即小人居于上位、就是告⁰⁰⁴⁹诉君子要甘居下位？^不不要高高在上？远离下属。不要一味追求荣华富贵， 　　《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境！遭受挫折，事业衰退退的时候？应消除恐惧、保持乐观和自信、坚信否极泰来！形势定将好转，事业终能成功、 　　有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中！然后用玻璃板把它们隔开、当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后！鲮鱼非²¹⁷⁵常沮丧！便停止了进攻。然后。生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却^熟熟视无睹？最后竟然饿死了、 　　人的一生不可能一帆风顺！总要遭遇各种各样的困难和挫折，如果2350失去积极进取的精神,就没有了战胜困困难的勇气和力量？如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之后。能善于观察！总结经验。也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。 　　在1173美国西部的一个家庭里！有一对双胞胎小男孩，一个个非常悲观忧郁、^另另一个则是天生的乐天派！父母把他们带到心理医生那里看病。希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折，心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆6675着各种玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里，过了一个小时！他们的父母分别进入两个人的房间！他们发现悲观的孩子正在放声大哭、他不敢去动那些玩具、因为他怕把玩具弄坏了！而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪！他对父母说：“有这么多马粪。我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹。” 　　人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和和欢乐相伴、面对相同的事物。不同心态的人有着不同2002的看法。比如同样是半瓶水！乐观者看到的是瓶子己经满了一半，而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着、研究结果表明：乐观可以使人人拥有健康，获得成功。而悲观则会引发疾病、走向失败。并会使人产生孤独。压抑和自卑的情绪。尽管乐观^的的情绪不是灵丹妙药,但它的确有助于预防和战胜很多疾病。在一项长时间的调研中！专家对一^组组大学毕业生的健康史进行了对比分析,这组大学毕业生毕业时的成绩、身体状况等各方面条件都很好！只不过他们之中有一半是悲观型的。一半是乐观型的、20年以后！他们们都己步入中年,研^究究的结果表明。在高血压、糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>，卧室的好风水布局讲究

　　哈，看来你不是真的会算命。不懂六十四卦。或者说不懂易经八卦，那是怎样^的的算命！那都是小枝末节的技法，、卧室画的风水知识讲究六十四卦第十三卦

　　临卦！君临天下！一开头亨通，但八月份有凶险（注意、是农历的八月)、卧室财运的风水知识讲究