乾为天，天风姤！天山遁、天地否、风地观，山地剥！火地晋。火天大有， 　　坎为水、水泽节、水雷屯，水火既济、泽火革，雷火丰。地火明夷、地水师、 　　艮为山！山火贲、山天大畜功山泽损、火泽睽！天泽履。风泽中孚！风山渐。 　　震为雷，雷地豫、雷水解，雷风恒、地风升。水风井。泽风大过！泽雷随、 　　巽为风。风天小畜、风火家人，风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊！ 　　离为火！火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼，天火同人！ 　　坤为地。地雷复、地泽临、地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需、水地比。 　　兑为泽！泽水困！泽地萃！泽山咸。水山蹇，地山谦！雷山小过！雷泽归妹、。

　　周易易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下9023经三十四卦一览, 　　　《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦， 　　卦名是:乾，坤。屯，蒙。需。讼，师、比。小畜！履、泰。否！ 　　同人！大有！谦、豫，随！蛊。临、观。噬嗑、贲、剥、复。 　　无妄、大畜，颐。大过、坎！离、咸！恒！遁，大壮！晋。明夷。 　　家人，睽！蹇！解！损、益。夬！姤。萃，升、困。井，革，鼎， 　　震。艮、渐！归妹，丰，旅、巽，兑、涣。节，中孚，小过， 　　既济，未济， 　　乾为天！坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼。地水师！水地比、风天小畜、天泽履！地天泰，天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜。山雷颐、泽风大过，坎为水、离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋。地火明夷，，风火家人。火泽睽！水山蹇、雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升、泽水困，水风井，泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过、水火既济。^火火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下, 　　达于上者谓之乾。凡上达者莫若气气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 　　屯 　　坎上震下，坎王则震胎、 　　屯，难也、《说文解字》》：“屯!难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也，故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休， 　　马马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也、6515”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九九四》）、弃知、故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休， 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读2233作“濡”？濡。湿也！乾为天天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎^··九三》）！下雨天、故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下。乾王则坎相、 　　《周易音义义》：“讼!才用反，争也！言之于公也、郑云：：辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”， 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没， 　　《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师、兵众也。””《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师。兵众也、 　　比 　　坎上坤下？坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比！辅也，下顺从也。”朱9544熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：：“比！亲也。辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下、巽王则乾死、 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”,当以“少”为为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄、同，敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《^鼎鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚··九二》）、金散、故曰曰“少蓄”！（参见见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下!乾王则兑休， 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下！坤王则乾胎！ 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下！则“否”， 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废， 　　《说文1130解字》：“否,不也！从口从不。方九切！”否之：否否定之，6493《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 　　否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危。君居民下，民载之！泰、不仁，不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来！ 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚、 　　《说文解字》：“同、合会也。”同人人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野，此之谓“⁴⁷⁵⁹同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”7431当为简称、 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没， 　　《周易本义》：^““大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有、8142包容丰富之象,”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死。 　　朱熹《周易本义》^：：“谦者？有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也，^山山至高而地至卑？乃屈而止于其下，谦之象也。 　　坤为地（9492《说卦》）。艮为山（《说说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 　　豫 8852　　震上坤下!震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也。乐也！ 　　4654随 　　兑上震下？兑王则震死！ 　　《周易本义义》：“随!从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也、夫也者！以知帅人者也。” 5040　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏、故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下、坤王则兑相！ 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之0644义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三三》），坤为众众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”，临者！懔也！懔于民众也。此7949乃治民之道, 　　观 　　巽上坤下？巽王则坤胎， 　　《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲亲尽则迁,必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万^民民之上!必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（（《中孚》）？众信，能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑。合也、物有间者。啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象。故曰“噬噬嗑”？噬：啮、嗑：咬！ 　　贲 　　艮上离下。艮王则离没。 　　贲！文饰也！《周易易音义》：“贲？傅氏云：贲。古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死。 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·^九九二》）。家中臣仆、故曰“仆”， 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚！ 　　复：返，归，震震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）!木，生则冒地地而出!死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没、 　　无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾^为为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与震象足动^之之义合！故当以“亡亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也。 　　颐 　　艮上震下。艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗。小车无軏、其何何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错！故曰曰“大过”,过，错也、 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也！” 　　离 　　离上离下、 　　离！马王堆汉墓帛书《周⁶¹⁰⁰易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归9114藏》作“丽”？均应读作“俪”！俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 　　咸 　²⁵⁷³　兑上艮下!兑王则艮没。 　　咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之^辞辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮^为为止（《说卦》）!依法禁止！故曰禁！咸、亦可读作“缄”！缄：封，闭， 　　恒 　　震上巽下！震王则巽相， 　　《说文文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常，故曰“恒”、 　　　遯 　　乾上艮下、乾王则艮胎。 　　《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□、又作遁！同！隐退也，匿迹避时时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也，”《周周易本义》：“遯？退避也、” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意^于于震雷之声! 　　晋 　　1460离上坤下!离王则坤相， 　　晋。进也！离为日。坤为地。日出地上。故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休！ 　　夷。伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明明夷”， 　　家人 　　巽上离下。巽王则离相， ²³⁸⁷　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《⁶⁴⁰⁵归藏》名“散家人”？家人、当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下、离王则兑胎！ 　　睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听、从也、目不相听、当为受惊时5393两眼发呆之貌,睽，当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相、 　　《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 　　解 　　震上坎下！震王则坎废！ 　　解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初0045六》）!^震震为出（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解”、 　　^损损 　　艮上兑下，艮王则兑囚！ 　　损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也、产之室也，故曰益！损者，秋以授冬6276之时也。万物之所6866老衰也!长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验验》：兑主秋分？艮主立春。自秋秋分至立春？产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。 　　益 　　巽上震下！巽王则震休。 　　益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之2825所出也？长日之所所至也,产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物^之之所老衰也？长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：：震主春分,巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”。 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相， 　　夬、快也，快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利利之义， 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死， 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也。从攴、句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”！敂，击也。（参见《姤·初^六六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休、 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升！进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易^》》作“登”!《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义！ 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎、 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、9326盗寇伏法之象、故曰“困”， 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 　　革 　　兑上离下！兑王则离废！ 　　革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”、 　　鼎 　　离上上巽下！离王则巽休、 　　《说¹⁸⁰⁴文解字》：“鼎！三足两耳和³¹¹⁰五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下， 　　震！动也、震主春分（《易纬^··通卦验》）。春分之时！万物萌动，故震卦卦的基本含义为动! 　　艮 　　艮上艮下， 　　艮！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根！”根为始！根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”““终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废、 　　渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下、震王则兑死， 　　兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与3534震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰3224“归妹”、 　　丰 　　震震上离下，震王则离胎！ 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断^定定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 　　旅 　　离上艮下！离王则艮囚！ 　　旅：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容，故曰“旅”， 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽、马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”！《说^文文解字》：“巽？具也。”“筭、长六寸、计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也！从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 　　兑 　　兑上兑下， 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作3969“夺”!《篇海类编·通用4263类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚。 　　涣、散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下，巽王则兑没， 　　孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故9068受之以中孚？” 《杂杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（^《《节》）,巽为信。节而信之，故曰“中孚”、 　　小过 　　震上艮下！震王则艮休。 　　小过、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”!当以^““少过”为正文,艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”、过：出访。探望！ 　　⁵³⁹⁶既济 　　坎上离下！坎王则离死， 　　既，已也！尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火！坎为水、火遇水，2419故曰“既济”!既济：已止， 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世^家家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目夷曰：‘彼彼众我寡！及其未未济击之！’公不听，已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘‘待其已陈!’陈成！宋人击之！宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡。 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡。故曰“未济”！ 　　参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！家居中卧室风水知识讲究

　　看变爻、你如果懂一点应该知道。变爻在上卦、下卦为主卦。上卦为客卦！看^主主卦与海卦、变卦！互卦的五行生克克关系,不同的占卦方法看的也不太一样，有什么事情、你可以直接问我！卧室床的摆放风水知识

　　六十四卦卦象大意： 　　1. 乾为天：天行刚健!自强不息。择善固执、 　　2. 天泽履：如履虎尾！险中求胜！有想不开的倾向。 　　3. 天火同人：同流集结。正心诚意、与人和同，二人同心，其利断金！ 　　4. 天雷无妄：真实无虚妄， 　　5. 天风姤：邂逅之意!因缘际会！随缘聚散， 　　6. 天水讼：两败俱伤、久争无益，官司牢狱！婚姻障碍。 　　7. 天山遯：逃避。宜退不宜进。乌云密布！独善其身。修身养诲！ 　　8. 天地否：阴阳不交，闭塞不通。上下不和！ 　　9. 泽天夬：决裂。切断！宜提高警觉。亏中有益。先损后益。 　　10. 兑为泽：喜悦。天降甘泽。使人怡悦。 　　11. 泽火革：改革、革除！改旧纳新、 　　12. 泽雷随：：跟随！随机！忌独断独行、 　　13. 泽风大过：3077犯大过错,力弱不支，力不从心。负担过重！ 　　14. 泽水^困困：受困!龙游浅滩滩遭虾戏、 　3864　15. 泽山咸：感动！感应、少男少女彼此好感，或新婚燕尔。 　　16. 泽地萃：聚集精华，滋养草木！生长茂盛！群英荟萃！ 　　17. 火天大有：如日中天。遍照大地万物！事业佳， 　　18. 火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离。猜忌！离异，两情相违， 　　19. 离为火：光明华丽。上下通明，但有点不实在4884不确定？ 　　20. 火雷^噬噬嗑：口中有物，必须努力咬断。才能合拢，象徵诸事不顺、务必辛苦克服。才有有成功的机会! 　　21. 火风鼎：鼎为烹饪之具！以鼎器烹调食物。象徵去旧立新。改过迁善。 　　22. 火水未济：阴阳失调，上下不通、尚未到成功的时候。 　　23. 火山旅：旅行！象徵不安！或7051是诸事变动不定！ 　　24. 火地晋：加官晋禄，日出地平面！照临大地！光明上进、更上层楼。考试上榜。 　　25. 雷天大壮：壮大！雷声响亮天际、正大光明， 　　26. 雷泽归妹：归即出嫁之意。少女配长男、或是浮云蔽日！ 　　27. 雷火丰：大丰收、文采丰盛、赢得广大的庆贺与赞誉， 　　28. 震为雷：震动。变动！震惊！ 　　29. 雷风恒：恒常？持久，万事亨通，应该安守守本份、永恒不变的努力、避免妄动招灾！ 　　30. 雷水解：解除困难！冬去春来，春雷行雨，再现生机， 　　31. 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨、雷声被⁷⁵⁴⁸山阻隔？雷声减小。上逆下顺！宜做小事，大事不宜！ 　　32. 雷地豫：：安乐和豫？万万物欣欣向荣,凡事应有备而战。 　　33. 风8377天小畜：密云不雨,蓄养实力，实力有限，力不从心、故宜忍耐。以待天时，时机到则有小小斩获！ 　　34. 风泽3975中孚：诚信,风吹在水泽上面，水泽必4291相应共鸣而兴波！ 　　35. 风火家人：家庭伦理！团聚、喜庆、添丁婚嫁，终成美眷。家7834人同心协力、开花结果与发展、 　　36. 风雷益：利益，得助、损上益下！有所往有利，渡大河有利！ 　　37. 巽为风：风为无孔不入。但但应卑顺行事？风行草偃、上行下效、 　　38. 风水涣：涣散！冰雪消解，但利涉大川。 　　39. 风山渐：：山上种树木！逐渐成长，比喻量量力循序渐进!不可勉强，则能7442渐入佳境! 　　40. 风地观：景物可观，百花齐放。可周游观览！ 　　41. 4967水天需：期待!云於天上而未雨、不能躁进。应等待时机！ 　　42. 水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失。亦可约束河流不使氾滥、象徵有原则。勤检克己。 　　43. 水火既济：象徵成功、或是2591金榜提名，但应防物极必反、初吉后凶， 　　44. 水雷屯：身处困境、艰辛的步步为营，⁷⁸⁶⁰欲进却不得进？ 　　45. 水风井：利用汲器入井取水、象徵用贤、但无法进取主动，不如处之泰然！ 　　46. 坎为水：危机重重，险恶，向下内敛！进退两难。应沉著应付！ 　　47. 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路！象徵辛苦，艰难。 　⁵⁶⁷⁷　48. 水地比：比邻相辅相成、和乐亲切！众星拱月！ 　　49. 山天大畜：积小成大。不^可可好高骛远！应脚踏实地、可有大斩获。 　　50. 山泽损：折损。惹祸，破财。 　　51. 山火贲：装饰、美化。日落西山！虽然灿烂！但光明渐消失， 　　52. 山雷颐：颐养、接受供养。有依靠，有贤内助或好先生、 　　53. 山风蛊：物腐虫生、四处留情、烦恼徒增、 　　54. 山水蒙：启蒙，教育！最初时像童蒙般迷惑。因此凡事应多多听取别人意见？ 　　55. 艮为山：两座山阻塞前路！象徵停止不动。或是保守稳重，宜止不宜进、 　　56. 山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损、倒楣。 　　57. 地天泰：上下和睦、平安吉祥。亨通无阻！泰平， 　　58. 地泽临：君临。贵人大驾驾光临、地面的水流⁸⁶⁴⁵进水泽？水泽的水灌溉地面、相辅相成，生生不息！ 　　59. 地火明夷：：太阳沈没在地平面之下？黑暗时代，身心伤害、应韬光养晦。 　　60. 地雷复：恢复健康，春回大地。一元复始，万象更新。 　　61. 地^风风升：上升！树木从地上向上成长！象徵勇往直前、或名利双收。发展进升。 　　62. 地水师：率军作战，出师攻伐， 　　63. 地山谦：代表谦逊！山本在地面上、却像宝藏一般埋在地下！0296像个谦谦君子、让人觉得其人虚怀若谷， 　　64. 坤为地^：：象徵柔顺与包容、大地包^容容万物、以德服众。以柔制刚！。卧室中卫生间的风水讲究

　　每一个卦都可以演演变出六十四卦 看你是怎么变、卧室中摆件的风水知识

　　小心有冲煞,！。小卧室的布局风水讲究

　　先天八卦：乾南，兑东南，离东！震东北。巽西南。坎西、艮西北！坤北， 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错、数往者顺、知来者逆。”、怎样选择卧室的风水灯

　　买一个罗盘看一下就4717知道了 　　按五行属性分开之后。把64卦的8个归属？比如天风垢是乾卦的，就算金。排在申酉金那块 　　以此类推！卧室的布局风水讲究

　　前景的渺茫暗淡、、主卧的卫生间风水讲究六十四卦的吉凶

　　卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成。以“一”为阳！以“--”为阴、乾，坤，震亥巽。坎。离！艮，兑、八卦，（注：因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的的占卜，《易传》0126作者认为八卦主要象征天？地，雷。风。水、火。山。泽八种自然现象、每封又象征多种事物！并3466认为“乾”？“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源！ 　　1.提起太极八卦图。许多人都感到很神秘。至于其中的奥妙，则很少有人能说出几几分道理来、 　　卦者。挂也、是一种现象挂在我们的眼前！故而称其为卦、 　　伏羲创出先天八卦！然后周文王根据长江流域地理环境创出后天八卦，然后在监狱里演出六十四卦、，室内卧室的风水布局讲究