分宫卦象次序歌 　　乾为天。天风姤，天山遁，天地否，风地观！山地剥！火地晋。火天大有， 　　坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 　　艮为山，山火贲。山天大畜。山泽损、火泽睽、天泽履。风泽中孚、风山渐、 　　震为雷，雷地豫、雷水解、雷风恒，地风升。水风井！泽风大过、泽雷随！ 　　巽为风！风天小畜！风火家人，风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊。 　　离为火。火山旅！火风鼎！火水未济！山水蒙。风水涣、天水讼。天火同人。 　　坤为地，地雷复、地泽临，地天泰、雷天大壮，泽天夬！水天需，水地比。 　　兑为泽。泽水困！泽地萃、泽山咸！水山蹇、地山谦。雷山小过、雷泽归妹、 　　朱熹上下经卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师。 比小畜2668兮履泰否! 　　同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲， 　　剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备、 　　咸恒遁^兮兮及大壮！ 晋与明夷家人睽， 　　蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继， 7850　　艮渐归妹丰旅巽! 兑涣节兮中孚至、 　　小过既济兼未济、 是为下经三十四！ 　　八卦取象歌 　　乾三连、坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。 　　六十四卦四言诗 　　乾天刚建、自强不息、坤地方直。厚德载物，水积雷响！屯积助长，山下流水、启蒙德育！ 　　水在天上、需等饮食，天升水落，讼兴不争、地下藏水、师出有名，水漫于地。密交亲比。 　　风行天上、小畜积雨。天下有泽。和悦慎履。 地天相交！和谐通泰，天地相悖。闭塞成否。 　　天火同燃！同人团结、火燃天上！大有收获。地中隐山，谨慎为谦。雷响于地、豫乐自警、 　　泽中有雷！随机应变，山下有风！蛊惑横行、地高于泽。居高临下。风拂大地、遍观通达！ 　　火闪雷鸣、噬嗑威刑！山脚火焰。贲饰文美，高山附地！剥蚀去伪！地下雷鸣、刚阳复兴、 　　天降暴雷，守道无妄，山中有天，大畜能容，山下有雷，养志颐情、泽淹风木。大过之征， 　　习坎为水。守信克险。附离为火。柔顺亨通。 泽山相应、咸感贞吉，雷响风行！识道守恒、 　　天下藏山。退遁避险！雷震天上。识礼大壮、火出地上，晋升明德！地压潜火。明夷避祸、 　　风熊火里、家人同乐！上火下泽！睽违少和、水漫山路！蹇滞艰难、雷鸣水降。解除旱象！ 　　高山低泽、损下益上。风激雷荡！益下损上！泽与天上！夬决坚刚。天下微风，阴生姤合， 　　泽泽汇于地。萃英聚众，地平风扬、贤能萌升，泽中漏水！知困早悟。水盛风木、井收勿幕， 　　泽。

　　分宫卦象次次序歌诀乾为天,天风姤、天山爥！天地否！风地观。山地剥。火地晋。火天大有、坎为水，水泽节、水雷屯，水火既济，泽火革、雷火丰，地火明夷。地水师，艮为山。山火喯！山天大畜。山泽损！火泽睽、天泽履，风泽中孚、风山渐，震为雷、雷地豫！雷水解！雷风恒。地风升。水风井，泽风大过、泽雷随，巺为风、风天小畜、风火家人，风雷益，天雷无妄，山雷颐、山风蛊、离为火。火山旅，火风鼑！火水未济。山水蒙！风水涣！天水讼！天火同人！坤为地。地雷复、地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天炔。水天需！水地比、兑为泽！泽水困！泽地萃。泽天咸。水山骞。地山谦。雷山小过，雷泽归妹。，卧室的卫生间风水大全

　　周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下5726组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下1331经三十四卦一览！ 　　《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 　　卦名是:乾。坤。屯，蒙、需，讼、师。比。小畜。履！泰，否。 　　同人！大有，谦、豫、随！蛊、临。观、噬嗑！贲。剥。复， 　　无妄。大畜！颐。大过、坎。离、咸，恒、遁！大壮，晋，明夷， 　　家人！睽、蹇。解，损。益、夬。姤。萃！升！困，井、革、鼎。 　　震。艮。渐！归妹！丰。旅。巽、兑！涣！节，中孚。小过， 　　既济、未济， 　　乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需。天水讼、地水师。水地比！风天小畜，天泽履、地天泰。天地否，天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫。泽雷随！山风蛊。地泽临！风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复！天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过。坎为水，离为火、泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷！。风火家人！火泽睽！水山蹇、雷水解、山泽损，风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃。地风升、泽水困、水风井、泽火革。火风鼎。震为雷！艮为山、风山渐、雷泽归妹！雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽！风水涣、水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下！ 　　达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名名“坤”! 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎、 　　屯，难也。《说文解⁵⁴⁰⁰字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也！故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下,艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知！坎为知（《《临·六五》）!艮为弃弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下，坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡、湿也！乾为天（《乾6356·九五》）。坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相。 　　《周易易音义》：“讼!才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三^》》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼，故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下。坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师！众也、”《周易本⁷¹⁶⁴义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（^《《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师。兵众也、 　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚！ 　　《《彖》曰：“比？辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏氏学》：“比!亲也，辅也！” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死！ 　　小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义7069》：“畜！本又作蓄！同！敕六反。积也，聚也！”“小畜””意思即“少蓄”!乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！7148故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下，乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六⁶⁰²³三》）！履卦有“武王”之象。而1883武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下，坤王则乾胎， 　　泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下，以以民为上则“泰”,人君骄居民上！以民为下，则“否”、 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否！不也！从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其^口口诅祝？” 　　否！泰二卦^卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危。君居民下，民载之。泰，不仁，不利君子贞，爱人、利君子贞。大往小来。小往大来、 　　同人 　　乾上离下，乾王则离囚！ 　　《^说说文解字》：“同，合会也，””同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野、”野！此处当当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 　　大有 　　离上乾下。离王则乾没。 　　⁹³²³《周易本义》：“大有!所有之大也，”《周易音义^》》：“大有！^包包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说^卦卦》），离为大车（《大有·九二》《0309睽·六三》），载之以大车！故曰9538“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下。坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也。 　　坤为地（（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没， 　　《周易本义》：“豫。和乐也。”《^序序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫!豫、喜也！乐也， 　　随 　　兑上震下！兑王则震死、 　　《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫、夫死从子、夫也者！夫也！夫也者！以知帅人人者也、” 　　蛊 　　艮上巽下，艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 　　　临 　　坤上兑下？坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之^义义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋··六三》）、畏于民众、故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也，此乃治民民之道， 　　观 　　巽上坤下！巽王则坤胎， 　　　《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书··咸有一德》：“七世之庙？可以观德！万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’。”²³³⁵坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑。合也、物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而而后合!故曰噬嗑，”非也。震0925为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象。¹⁴⁵⁴故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没。 　　贲、文饰也、《周易音义义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色、” 　　剥 　5079　艮上坤下！艮王则坤死， 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归归藏》亦作“仆”!当当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚！ 　　复：返，归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则则返归于土。坤上震下、入土之象。故曰“复”、 　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没。 　　无妄！阜阳汉简《周易》作“^无无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾！艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜、蓄也。 　　颐 　　艮上震下、艮王则震相， 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释释名·释形体》：“颐,养也!动于2993下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下！兑王则巽囚。 　　子曰：^““人而无信,不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大过”！过！错也， 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重、坎上坎下，重坎、故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也。” 　　离 　　离上离下。 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均2970应读作“俪”,俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相⁴⁶⁷⁷俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没、 　　咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止^（（《说卦》）、依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作6313“缄”!缄：封！闭， 　　^恒恒 　　震上巽下。震王则巽相！ 　　《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《⁰¹⁸⁵中孚》）！其德有信，行为有常！故曰“恒”， 　　遯 　　乾上艮下，乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：：“遯？徒巽反！字又作□。又作遁，同，隐退也、匿迹避时奉奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯，退避也！” 　　大壮壮 　　震上乾下!震王则乾囚。 　　《象》曰曰：“雷在天上！大壮！”震为为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相。 　　晋！进也！离为日！坤为地、日出地上。故曰“晋”。 　　⁹⁶¹⁴明夷 　　坤上离下,坤王则离休、 　　夷！伤也、坤为地！离为日（《说^卦卦》）!日落地下、故曰“明夷”， 　　家人 　　巽上离下、巽王则离相！ 　　家人一卦，王家台秦简《0602归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 　　睽 　　离上兑下!离王则兑胎。 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”^《《说文解字》：“睽,目不相听也。”听，从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下,坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”。 　　解 　　　震上坎下？震王则坎废！ 　　解：解脱。坎^为为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下。艮王则兑囚。 　　损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（5365《复·上六》）、成而败。故曰“损”。 　　益 　　巽上震下、巽王则震休， 　　益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·5735通卦验》：震主春分？巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”！ 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相， 　　夬，快也、快，锐也！夬字8005古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有有锐利之义？ 　5038　姤 　　乾上巽下？乾王则巽死、 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以以“敂”为正,《说文解字》：“敂！击也。从攴。句声、读若扣。”乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为1594木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休！ 　　萃！聚也（《彖》《序卦》《1882杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升！进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作9207“登”,《说文解字》：“登。上车也，”升与登同义。 　　困 　　⁷⁹⁰³兑上坎下,兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”， 　　井 　　　坎上巽下,坎王则巽没。 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”！古^代代以木构架支护井壁？故“坎中中有木”为井之象! 　　　革 　　兑上离下！兑王则离废。 　　革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”！ 3599　　鼎 　　离上巽下，离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器！离为三（《晋》《讼·上¹⁷²¹九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三三》）、器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下！ 　　震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动， 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始。根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下。巽王则艮废、 　　渐！序也，艮9949为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死。 　　兑为归、震为女（《随》《震·9116上六》）！故曰“⁵⁴⁵⁹归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下。震王则离胎， 　　丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证证“丰”本是一种大鼓。 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚。 　　旅：羁旅！出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居、无所容。故曰“旅”。 　　巽 8094　　巽上巽下？ 　　巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也！”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄。^言言常弄乃不误也，”“算、数也、从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者、谓谓必用筭以计也，从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 　8052　兑 　　兑上兑下？ 　　兑！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“夺”、《篇篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚，强取也。古夺字，”兑当为敚字之省、 　　涣 　　巽上坎下、巽王则坎囚， 　　涣，散也，《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”， 　　节 　　坎上上兑下。坎王则兑废， 　　《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻刻文字而中分之,彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没。 　　孚、信也。《说文解解字》：“孚？卵孚也，从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、4313” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之、故曰“中孚”， 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休、 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望、 　　　既济 　　坎上离下!坎王则离死、 　　既！已也。尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万万窍虚！”注：“济，止也，”离为火，坎为水，火遇水！故曰“²⁴⁷³既济”!既济：已止， 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄^公公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未8525济击之！’公不听，已济未陈，又^曰曰：‘可击。’公曰：‘‘待其已陈？’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。 　　坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡、故曰“未济”， 　　参考资料：《三易8504通义》？齐鲁书社2006年11月版！卧室门的风水有何讲究

　　学爻！怎样布置旺财的卧室风水

　　有一³⁸⁷¹定的准确率!但要看功力如何，卧室必知的风水禁忌

　　八卦图 　　古代戈意图案，《太平御览》：“伏羲羲坐于方坛之上。听八风之气！乃画八卦！”以“—”为阳，以“--”为阴、组成八卦：乾为天、坤为地，震为雷。巽为风。坎为水。艮为山！，离为火。兑为泽，以类万物之情。八卦分分据八方。中绘1804太极之图,《易传》认为八卦主要象征天。地，雷！风，水。火、山！泽八种自自然现象。并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位。是自然界和人类社会一切现象的最初根源，八卦最初是上古人们7466记事的符号。后被用为卜筮符号、古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案！ 八卦知识编辑本段　　八卦的“卦”。是一个会意字、从圭从卜！圭！指土圭！开始以泥作成土7938柱测日影,卜！测度之意.。立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结9074和记录， 这就形成八卦的图象！ 　　八卦的最基本的单²²⁰¹位是爻、 多是记述日影变化的专门符号！爻有阴阳两类！阳爻^表表示阳光、阴爻表示示月光？每卦又有三爻、 代表天地人三才、三才的天部、包括整整个天体运行和气象变化！^这这些星象之学，古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法、用地之理了解生长化收藏的全过程、人人部指把天文。地理和人事结合！以便按照这些规律进行生产和生活，每卦的次序是是自下而上的,最下下一横叫初爻？中一横叫二爻。7131上一横叫三爻、 　　八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地。震为雷。巽为风。艮为山！兑为泽、坎为水、离为火、总称为经卦，由八个个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦、 伏羲八卦图编辑本段　　我们常见的八卦图。是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图、后来人们在这个图的基础上增加了了许多定义！专为占卦而用、就演义成了伏羲八卦图、八卦图的前身简易图！是指导人们怎^样样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具？也是指导人们生活进行生产！猎捕、处世的工具！后来人们用占卜！在这个个图上又有了很多发明和创意！在民间广为流传说是伏羲八卦图、 先天八卦图编辑本段　　先天八卦讲对峙！即把八卦代表的的天地风雷？山泽水火八类物象^分分为四组!以说明它⁷²²⁷的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙、称为天地定位！震巽两卦对峙！称为雷风相薄，艮兑两卦相对，称为山泽通气、坎8695离两卦相对、称为水火不相射以表示。这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容、先天八卦可分为三个周期： 　　第一周期：从坤卦左行。¹²⁴⁹表示冬至一阳初生，起于北方！从乾卦右行。表示夏至一阴初生，起于南方！本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成，这一寒一暑。表示太阳在一年的周期运动。 　　第二周期：由卦之中爻组成。半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起、经南天而到西方，半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜！这是记太阳运行一日的周期图象、 　　第三周期：由卦之上^爻爻组成。半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔、半圈阳爻表示月亮运行的下半月。是为弦，由此可见！这一图象是^统统一年月日时周期。 后天八卦图编辑本段　　后天八⁵⁰¹³讲流行，形容周周期循环,如水流行！用以表示阴阳的依存与互根。五行的母子相生。后天图是从四时的推移！万物的生长收藏得出的规律、 　　从《周易·说卦传》》中可以看出，万物的春生、夏长。秋收、冬藏，每周天360日有奇？八卦用事各各主45日。其转换点就表现在四正四偶的八节上。这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 　　每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气、于此可见这些卦图的实质了！ 　　立体八卦图 　　在《乾坤谱》中。八卦的立体结构如右图： 　　乾：ｘｘ＝１、ｙ＝１、ｚ＝１ 　　巽：：ｘ＝１。ｙ＝１！ｚ＝０ 　　离：ｘ＝１！ｙ＝０！ｚ＝１ 　　　兑：ｘ＝０？ｙ＝１！ｚ＝１ 　　震：ｘ＝０！ｙ＝０，ｚ＝１ 　　......余下全文>>。卧室的旺财风水布局有哪些

　　乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢！答案应是肯定的、不仅方方便记忆,在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用。并且6163不容易出错, 一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法， 大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来。也可可以说是从八个八纯复卦演变来,3295伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位2797图又名“后天八卦”、八宫六十四四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的! 　　八个单卦可用“乾三连，坤六断、震仰盂、艮覆碗，离中虚！坎中满！兑上缺、巽下断”形象口角记忆、后天八卦”，亦即是“^文文王八卦”的方位源自洛书、学《易经》学到需要在某一方面应用、而且用得有功效！就要特别研究后天八卦了！“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运⁴⁰⁹⁶用的法则！ 从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方、离卦在南方！震卦在东方。震卦对面的西方是兑卦。东南是巽卦。东北是艮卦！西南是坤卦！西北是乾卦， 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支、放到左手的手指上。八卦排排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦？中指的根节上放坎卦！食指的根节放艮卦。食指指的中节放震卦,食指的尖节^放放巽卦。中指的尖节节放离卦。无¹⁵⁴⁶名指的尖节放坤卦，无名指的中中节放兑卦！ 记住了这个手指上的后天八卦、要注意同时记住几个数字。记忆的方法，可以用下面四句歌词、背诵下来、更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分。五寄中宫六六乾是，七兑八艮九离门。” 由这首首歌谣、可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来！不但容易学、容易熟记。尤其容易运用了！ 从^图图上看数字,好像很乱、2379其实仔细研究一下、一点也不乱。试5686把这个八卦圆圈，加几条线。改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的2898两个卦加起来。都得十的和数、如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行！横的，直的、斜的三格总和都是十五。而两卦相加！都合而为十、所以中国人，印度人！乃至天主教徒！行礼都是两掌合起，就是合十、 数是科学的东西、其中的道理非常多，不要轻视它，我们即使不管八卦。以这个数字排列的现象、以这个5822法则来领导人事。管理人事，处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理、不是迷信。 六十四卦的来源源 《易》的象、数！该如何开始学起！大家要先把八卦！六十四卦默诵熟了，不过这很很困难。但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟、坐在公共汽车上背诵、三个星期就默诵熟了，一般文章！论也好、述也好、句句有道理，还容易默诵，八卦的乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满，兑上缺、巽下断。这八个卦，是韵文！也还易默诵。至于于八八六十四卦,就难了。从中国学术史上看！唐宋以前。还没有^分分宫卦象次序。学《易经》，默诵《易经》！还^没没有这个分宫卦象次序可资遵循!就更不容容易记忆，还是到宋朝以后！才把这个次序列出来！这个次序的的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦、八个卦变成六十四卦！如乾卦的变： 8180乾为天！乾是卦名、接^下下来天风姤!为什么接下来就是天风姤！是什么道理、其中的是有规律与8339秘诀的、掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了、这就是要先明理！理懂了。就容易背诵， 像像这个三乾卦，从下数到上、有三爻。名三爻卦，这是先天卦的画法！是伏羲画画的卦！亦²⁴⁰⁹是中国有文字的开始，这八个图案！是中国文字^的的始源？亦^是是中国文化思想的来源、后来人类社......余下全文>>、卧室风水画有哪些注意事项

　　乾为天！天风姤。天山遁！天地否！风地观！山地剥、火地晋！火天大有， 　　坎为水，水泽节！水雷屯。水火既济。泽火革，雷火丰。地火明夷！地水师、 　　艮为山。山火贲、山天大畜。山泽损、火泽睽、天泽履，风泽中孚、风山渐。 　　震为雷，雷地豫、雷水解。雷风恒，地风升、水风井！泽风大过。泽雷随。 　　巽为风。风天小蓄。风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷頣，山^风风蛊 　　离为火,火山旅。火风鼎，火水未济。山水蒙！风水涣，天水讼，天火同人！ 　　坤为地、地雷复。地泽临，地天泰！雷天大壮、泽天夨 水天需，水地比， 　　兑为泽、泽水困。泽地萃。泽山咸、水山蹇！地山谦！雷山小过！雷泽归妹，这个就是八个宫、六十四卦分分属这八个宫？ 　　图我这里没有直接的的八卦六十四宫图，给你发一个可以方便记忆六十四挂的图。希望3190对你有帮助,、卧室的卫生间风水宜忌

　　伏羲先天六十四卦图 　　第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 　　这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意！教导⁴³⁹⁴人遵守天道的德行! 　　　　第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤））相叠。阴性、象征地（与乾卦卦相反）,顺从天，承载万物、伸展无无穷无尽！坤卦以雌雌马为象征!表明地道生育抚养万物！而又依天天顺时？性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向。遵循正道，获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款款来左顺遂？急促反惹不自由。 　　这个卦是异卦（下震上上坎）相叠、震为雷！喻动！坎为雨、喻险。雷雨交加！险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣！ 　　　　第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳。 　　这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠。艮是山的形象！喻止，坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但但因把握时机!行动切合时宜。因此、具有启蒙和通达的卦象！ 　　　　第5卦 水天需（需卦） 守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新！ 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚激之意！上卦是坎！险陷之意！以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变。所往一定成功。 　　　　第6卦 ^天天水讼（讼卦） 慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是是要占先？谁肯让谁走一步、 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为^““综卦”!乾为刚健！坎为险陷。刚与险、健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎慎重戒惧！ 　　第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马^拉拉硬弓、百步穿杨去得准、箭箭中金钱喜气生。 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师师”指军队,坎为水，为险！坤为地、为顺！喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉。 　　第8卦 水地比（比卦） 诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海、相互依赖、亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的的是相亲相辅!宽宏无私。精精诚团结的道理。 　　　　第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓¹²³⁷雨不浇？农人仰面长吁气！是从款来莫心高！ 　　这个卦是是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小^畜畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度，才可大有作为。 　　第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山，9318去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣荣华八百年！ 　　2383这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天！兑为泽、以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人、”因此，结果吉利、君上民下。各得其位、兑柔遇乾刚！所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意......余下全文>>，卧室床头的风水注意事项六十四卦师卦

　　乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦共计一十六个卦均属金，卧室颜色选择风水讲究