方法一般两种。一是大衍法，这个用的少！理论基础需要非常厉害才能用！另另一种是六爻法、这个用得多、理论基础同样需要非常厉害才能用、，

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为，儒家是由孔子子所传!道家是由老子所传，⁷²¹⁵这样说并没有错！儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过。两位圣人的的述说亦有所宗!这需要从上古八卦诞生的时候说起， 　　在古代！八卦的排列一共有四种。分别别是先天卦，连山！归藏、周易，其余与这四种不同的排列。尽是后人对这四^种种排列的篡改,这四种八卦的排列！皆是圣人所传授的修行之法、可称之为“4473四圣道”、所谓修行。就是改变修正自身的行为、使之之与道相合, 　　在上古的时候、最先出现的是太^极极图和河图洛书,以后又过了很久很久！有2069位大圣人出世了，他叫伏羲。伏羲羲仰观天文，俯察地理、近取诸身、远取诸物！创立立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则、创立了先天卦的排列。这个先天卦！始于乾卦！终于坤卦、乾卦为阳！坤卦为阴、乾卦代表河图、坤卦代表洛书！六十四卦的排列是代^表表着河图到洛书阴阳相生的过程!这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现，河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生。所以。先天天卦的排列变化，就是太极图的另一个版本，也可以说！先3834天卦的最终来源,就是整个太极图的运动， 　　又过了许多年。人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能能接受先天卦了,也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是！当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山，所谓连山！就是8338我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫移到最后面，就是以艮卦为首的5693连山了、连山以以艮卦为首！它的修行宗旨是止，由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来。所以需要用“8590止”来定其心、止。就是止止在时上。时行则止于行，时4982止则止于止、时阳则止于阳！时⁹²¹³阴则止于阴？时动则止于动。时静7890则止于静，为什么要止于时，因为时是自然的主宰、与道相合。止于时上！随时而动、就是法于自然！关于连山的¹⁵⁴³创始本源!最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面，可以看到一条波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮潮起潮落， 　　再以后1716的许多年？人心开始逐渐杂乱。连山的修行之法已不能定其心！于是，归藏藏不失时机的出现了？所谓归藏卦。就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾，归藏！归而藏之！归，是乾卦之归、藏。是藏于坤卦，归藏。就是乾归而藏于坤。阳归而^藏藏于阴,3822动归而藏于静！其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动，这个方法也正是是道家所用的修行之法,所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾！源于归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”！爻变从第一爻开始。一直直变到第五爻？五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻的变化、其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯！一旦心中明了了以后，就要恢复修行以前的面目、⁷⁶⁰⁶所以五爻以下各爻，随着爻变。又都恢恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创作本源。我认为应该是太极极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法、 　　这里！需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明！也就是没有卦名。卦辞！爻辞。甚至连山归藏这两个名字。也是后人叫出来的。 　　随着时间的流逝。人心逐渐复杂、只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了！这种状况，当时的贤人们都有察觉、于是先先贤们“八仙过海？各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象8365中的道表达出来，也就是造“易”、诸贤虽精通卦象！深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列。却又被连山归藏所黏着、所造出^的的“易”就......余下全文>>、卧室床的摆设风水注意事项

　　周易里的六十四卦，图^像像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 　　《易》中中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 　　卦名是:乾。坤！屯、蒙。需，讼！师、比，小畜，履，泰。否。 　　同人！大有，谦！豫、随！蛊、临。观。噬嗑，贲，剥，复。 　　无妄！大畜。颐、大过。坎！离、咸，恒。遁。大壮！晋、明夷、 　　家人、睽。蹇！解！损、益。夬。姤。萃。升，困！井。革、鼎。 　　震、艮！渐。归妹！丰，旅。巽，兑！涣、节！中孚。小过！ 　　既济。未济！ 　　乾为天、坤为地！水雷屯、山水蒙。水天需。天水讼。地水师，水地比！风天小畜！天泽履、地天泰。天地否，天火同人、火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随、山风蛊，地泽临，风地观，火雷噬嗑！山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火。泽山咸。雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷、。风火家人，火泽睽、水山蹇，雷水解、山泽损！风雷益。泽天夬。天风姤，泽地萃！地风升、泽水困、水风井，泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐，雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过、水火既济。火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓之乾、凡^上上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　3079《说文解字》：“坤？地也、《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎。 　　屯！难也，《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《^剥剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》7737《彖》）！步入险境、其行难也！故曰“屯”。 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休。 　　马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者、然少未又又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下。坎王则乾休。 　　需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也，乾为天（《2215乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼、才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说⁶⁵⁴⁸卦》《鼎·六五》）,盗金、必致讼。故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下，坤王则坎没、 　　《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”。师、兵众也， 　　比 　　坎上坤下！坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周周易尚氏学》：“比!亲也，辅也，” 　　6343小畜 　　巽上乾下!巽王则乾死， 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以以“少”为正文,《周易音义》：“畜、本又作蓄，同、敕六反。积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下，乾王则兑休、 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦6715有“武王”之象？而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎！ 　　泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下、以民民为上则“泰”!人君骄居民上。以民为下、则“否”！ 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废、 　　　《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切，”否⁹¹¹⁹之：否定之，《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝,” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危，君居民下，民载之！泰！不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞，大往小来，小往大来！ 　³³⁸¹　同人 　　乾上离下，乾王则离囚！ 　　《说文解字》：“同，合会也，0357”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野、此处当专指指商郊牧野、会同众人、陈师牧野！此之谓“同人于野”、““同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”5656才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 　　大有 　　　离上乾下？离王则乾没、 　　《周易2967本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金。 为玉！为^木木果（《说卦》）？离为大车（《大有··九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”， 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死、 　　朱熹熹《周易本义》：“谦者！有有而不居之义！止乎^内内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈屈而止于其下。谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下，震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫、和乐也。”《序3298卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫、豫，喜也、乐也。 　　随 　　兑5710上震下,兑王则震死。 　　《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人,从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子！夫也者、夫也。夫也者，以知帅人者也！” 　　蛊 　　艮²⁸⁸⁸上巽下,艮王则巽胎。 　　⁸⁸³⁵蛊：败坏!巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏，故曰“蛊”。 　　临 　　坤上兑下，坤王则兑相。 　　马王⁰⁰⁷³堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不1099无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕5539（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”，临者！懔也、懔于民众也。此乃治民之道！ 　　观 　　　巽上坤下、巽王则坤胎、 　　《说文解字》⁶⁹⁴⁵：“观!谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽尽则迁、必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。^天天子居万民之上，必必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚孚》）？众信。能获众信。其政6748教必大有可观！故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废！ 　　《彖》曰：“颐中中有物！曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑。合也、物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下、艮王则离没！ 　　贲、文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰！黄白色，” 　　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死。 　　剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏8214》亦作“仆”!0773当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚！ 　　复：返！归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说说卦》）!木。⁹⁴⁰²生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下，入土之象！故曰“复”！ 　　无妄 　　7132乾上震下,乾王则震没， 　　无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也、”震为足8235（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六六四》）？足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无无亡”！““亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 　　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”、畜！蓄也！ 　　颐 　　艮上震下！艮王则震相、 　　《《尔雅·释诂》：“颐,养也!”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、2405”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下。兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“大过”、过！错也、 　　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰曰：“习坎！重险也，” 　　离 　　离上离下， 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”、俪、偶也。离主³⁸⁶⁵婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没、 　　咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁。咸！亦可读作“缄”、缄：封。闭， 　　恒 　　　震上巽下！震王则巽相、 　　《^说说文解字》：“恒？常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”， 　　遯 　　7210乾上艮下,乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□、又作遁！同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义义》：“遯!退避也，” 　　大壮 　　震上乾下、震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相！ 　　晋、进也、离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休。 　　夷、伤也，坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下，故故曰“明夷”, 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相。 　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 　　睽 　　离上上兑下，离王则兑胎。 　　睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视⁴³⁸⁰容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《0183说文解字》：“睽!目不相听也！”听、从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为^视视容惊惧之貌！ 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相、 　　《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 　　解 　　震上坎下、震王则坎废！ 　　解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下！艮王则兑囚！ 　　损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万万物之所出也,长日之所至也，产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损损道生焉！《易纬·通卦验》》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为败（^《《复·上六》）？成而败，故曰“损”！ 　　益 　　巽上震下。巽王则震休。 　　益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，^长长日之所至也？产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物^之之所老衰也。长夕之所至也，故曰1966产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦卦验》：震主春分!巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时！故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下！兑王则乾相、 　　夬。快也，快！锐也！夬字古文象以刀劈削^木木棍之形。故夬字有锐利之义、 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死， 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说说文解字》：“敂!击也！从攴！句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”、敂、击也，（参见《姤·初六》1814） 　　萃 　　兑上坤下！兑王则坤休。 　　萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”、 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升。进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作““登”。《说文解字》：“登！上车也。6669”升与登同义？ 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎， 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三3177》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”！ 　　　井 　　坎上巽下，坎王则巽没！ 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 　　革 　　兑上离下，兑王则离废。 　　革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）？毁之以戈兵、故曰“革”、 　　鼎 　　　离上巽下、离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，^””离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《3870说卦》《咸·九三》）!器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下、 　　震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动，故震卦的8011基本含义为动! 　　艮 　　艮上上艮下! 　　艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子子》：“致虚极,守静笃！万物并作、吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根。”根为始、根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　　渐 　　巽上艮下,巽王则艮废， 　　渐。序也！艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行、止成列、排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下，震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故2759曰“归妹”。归妹：意思思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”、 　　丰 　　震上离下。震王则离胎。 　　丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”、由^丰丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 　　旅 　　离上艮下，离王则艮囚。 　　旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下！ 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》》：“巽？具也、”“筭！长六寸！计历数者！从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算！数也、从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云⁶⁷⁰⁷：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也！从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵3413》：“敚、强取也！古夺字，”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下！巽王则坎囚。 　　涣，散也、《说文解字》：“涣！流散也！””坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》⁹⁴²²《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各各藏其半、有有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下,巽王则兑没、 　　孚、信也。《说文解字》：“孚，卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆5011如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之、故曰““中孚”! 　　小过 　　震上艮下！震王则艮休、 　　小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出。故^曰曰“少过”，过：出访、探望！ 　　既济 　　坎0009上离下,坎王则离死！ 　　既。已也，尽也、济！止也，《庄子·齐物论》》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”，既济：已止， 　　　未济 　　离上坎下,离王则坎死， 　　《尔5173雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听，已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之。宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡！ 　　坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡，故曰“未未济”！ 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版，卧室的植物摆设风水知识

　　重卦也叫纯卦：乾坎艮震，巽离坤兑、因为上卦！下下卦是相同的！所以称为重卦。、卧室装修风水有哪些注意事项

　　泰者通也。 物8918不可以终通,故受之以否！ 　　泰是通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 　　天地不交 泰极否来 　　12。否卦 　　天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 　　小往大大来不利君！天^地地不交难思春？ 　　阴谋诡计弄是非、挑拨离间断慧根、 　　小4738人裹胁蒙羞耻,有有惊无险道义深， 　　系于苞桑位正当。否极泰来贯古今。 　　【原文文】 否：否之匪人！不利君子贞！大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通、世局否闭，当否闭之世。丑正恶直、非人5024道交通之时？小人嫉害君子，不利於君子之守正！2285而下坤地阴气居内！犹如阴之来！上乾天天阳气居外、犹如阳之往、阳称大、阴称小！故云大往往小来， 　　　泰卦从坤变来,否卦就是由乾变来。乾一变而而为姤!即乾下生一位柔爻！上退一位刚爻，变姤、二变为遁！即：姤再下生一柔！上退一位刚爻、变遁、三变而为否、即：^遁遁又下生一柔，上退一位刚爻、变否！否^卦卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变！为否，这是变的关系、泰上下倒过来看！为否。这是⁷⁰²²覆的关系、分析否卦要注意它4682与乾卦、泰卦的关系！ 　　“否”有否定与闭塞两种含义、以“消息”来说！这一卦是七月。亦亦即阴阳不相交,万物不生长，以人道来说。是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或⁶⁹²⁵坚守正道!也得不到任何何利益! 　　否极泰来、把否卦颠²⁷²⁸倒一下！就是泰卦了，颠倒一下。则乾卦即君子居于下位！坤卦即小人居于上位、就是告诉君子要甘⁹⁴⁶⁵居下位？不要高高高在上,远离下属，不要一味追求荣华富贵！ 　　《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境、遭受挫折！事业衰退退的时候!应消除恐惧！保持乐观和自信、坚信否极泰来、形势定将将好转。事业终能能成功！ 　　有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把把它们隔开,当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰1565得晕头转向！头破血流，碰了十^几几次壁后！鲮鱼非常沮丧。便停止了进攻、然后。生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时时的鲮鱼对近在眼前，唾手可得的鲦鱼却熟视无睹！最后竟然饿死了。 　　人的一生不可能一帆风顺，总要遭遇各种各样的困难和挫折、如果失去积极进取的精神、就没有了战胜困难的勇气和力量。如果那条鲮鱼鱼在遭遇到挫折之后！能善于观察、总结经验、也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死， 　　在美国西部的一个家庭里、有一对双胞胎1584小男孩，一个非常悲观忧郁。另一个则是天生的乐天派！父母把他们带到心理医生那里看病！希望能让悲观的孩子快乐起来！并使乐观的孩子能够正视生活中的困难和挫折！心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。过了一个小时、他们的父母分别进入两个个人的房间!他们发现现悲观的孩子正在放声大哭。他不敢去动那些玩具。因为他怕把玩具弄坏了，而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪、他对父母说：“有这么多马粪！我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹、” 　　人的一生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对1900相同的事物,不同心^态态的人有着不同的看法，比如同样是半瓶水。乐观者看到的是瓶子^己己经满了一半!而悲观观者看到的则是瓶子还有一半空着!研究结果表明：乐观可以使人拥有健康！获得成功、而悲观则会引发疾病！走向失败、并会会使人产生孤独!压抑和自卑7021的情绪!尽管乐观的情绪不是灵丹妙药、但它的确有助于预防和和战胜很多疾病！在一项长时间的调研中。专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析，这组大学毕业生5750毕业时的成绩！身体状况等各方面条件都很好。只不过他们之中有一半是悲观型的、一半是乐观型的、20年以后，他们都己^步步入中年!研究的结果表明。在高血压，糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>、会影响健康的卧室风水

　　乾--qian-----阳平 咸--xian------阳平坤--kun------阴平 恒--heng-----阳平屯--tun-------阳平 遁 - - dun----去声蒙--meng----阳平 大壮--da--zhuang---去声---去声需--xu--------阴平 晋----jin-------去声讼--song---- 去声 明夷--ming--yi---阳平--阳平师--shi--------阴平 家人--jia--ren---阴平---阳平 睽------kui-----阳平 蹇--jian--上声 比--bi---------上声 解-----jie--上声小蓄--xiao- xu上声--阴平 损 --sun--上声履--iv-----------上声 益 --yi-----去声泰--tai----------去声 夬----jue ---阳平否--pi-----------上声 姤----gou--去声 萃--cui-----去声 同人--tong--ren--阳平--阳平 升---sheng ---阴平大有--da--you--去声--上声 困 ---kun----去声谦--qian--------阴平 井 ----jing----上声豫--yu-----------去声 革 -----ge----阳平随--sui----------阳平 鼎-----ding----上声 震--zhen---去声蛊--gu-----------上声 艮----gen---去声临---lin----------阳平 渐----jian----去声 观--guan-------阴平 归妹---gui---mei--阴平---去声噬嗑--shi--ke--去声--去声 丰-----feng-----阴平贲--ben----------阴平 旅-----lv------上声 剥--bo------------阴平 巽-----xun-----去声复--fu-------------去声 兑-------dui-----去声无妄--wu--wang--上声--去声 涣-------huan----去声大蓄da--xu--去声--阴平 节-------jie---阳平大过da---guo--去声--去声 中孚-----zhong----fu--阴平--阳平坎--kan----------上声 小过----xiao--guo--上声---去声离--li--------------阳平 既济-----ji---ji----去声---上声 未济------wei----ji---去声---去声以上为上经30卦！ 以上为下经34卦！，卧室中床头朝向的风水禁忌

　　这个问题大家聚讼纷纷！但没有⁸⁴⁴⁹圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆！古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师。　　比小畜兮履泰否、 　　　同人大有谦豫随，　　蛊临⁵³⁰⁹观兮噬嗑贲! 　　剥复无妄大畜颐，　　大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮！　　晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃，　　　升困井革鼎震继！ 　　艮渐归妹丰旅巽、　　　兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济！　　是为下经三十四、 《周易》六十四卦的排列、有着内在的根据！按照古人说法，这种排列反映了世界产生，发展，变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳，为天，坤为阴。为地。乾坤^之之后为屯!蒙。屯！蒙！象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期、上经终于坎、离，坎为月！离为日！有光明之义！象征万物万事事活生生地呈现出来, 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后！出现人！家庭、社会！咸为交^感感之义、指男女交感。进行婚配，恒。恒久！指夫妇白头到老、社会形成以后。充满矛盾！一直到最后为既济。未济！既济、指成功，完成，未济表示事物发展无穷无尽、没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、。卧室床头摆放挂画的风水

　　百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作！ 　　这里有一些关于曾曾仕强教授的讲座名称!挺好的！有兴趣的话可以挑一些听听 　　曾仕强-《胡雪岩的启示》 　　曾仕强-《中国式团队管理》 　　曾仕强-《圆通的人际关系》 　　曾仕强-《如何培训发展部属》 　　曾仕强-《易经与人生》 　　曾仕强-《管理思维亥 　　曾仕强-《人性管理》 　　曾仕强-《情绪管理》 　　曾仕强-《亲子关系》 　　曾仕强-《家庭教育》 　　曾仕强-《爱情与婚姻》 　　曾仕强-《中国式管理》 　　曾仕强-《人生只做三件事》 　　曾仕强-《优秀的基层干部》 　　曾仕强-《出色的中层主管》 　　曾仕强-《卓越的高层经理》 　　曾仕强-《管理者必修课程》 　　曾仕强-《中道•齐家三部曲》 　　曾仕强-《21世纪大易管理学》 　　曾仕强-《中国人的成功宝典》 　　曾仕强-《在团队中完善自我》 　　曾仕强-《有效的领导与协调》 　　曾仕强-《21世纪中国人远景》 　　曾仕强-《组织三阶层高效运作》 　　曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 　　曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 　　曾仕强-《中国式管理六字真诀》 　　曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 　　曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 　　曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 　　曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 　　曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 　　曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 　　曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 　　曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 　　曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 　　曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 　　曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 　　曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 　　曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 　　曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 　　曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 　　曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》、容易出轨的卧室风水

　　5080六十四卦？按周易古经顺序排列 　　1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū 　　6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ 　　11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān 　　16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān 　　21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng 　　26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí 　　31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn 　　36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě 　　41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì 　　46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng 　　51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng 　　56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié 　　61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì、夫妻求子的卧室风水讲究六十四卦中大有卦

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交！不³⁸⁷³由喜气上眉梢？一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上^乾乾）相叠！象征天。喻龙（德才才的君子），又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨！利。贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守天天道的德行， 　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌，这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象^征征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表表明地道生育抚养万物！¹⁷²³而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”、才才能把握正确方向!遵循正道。获取吉利、 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎9675）相叠、震为雷。喻动！坎为雨。喻险、雷雨交加。险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生、4683充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣！ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、这个卦是异卦（（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止，坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜！因此，具有启蒙和通达的卦象！ 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意！上卦是坎、险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒1640失行动!观时待变。所往一定成功、 　　第6卦天水讼（讼卦）慎慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷。刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧！ 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！这个卦是^异异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水，为险。坤为地、为顺。喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉！ 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风、不用费力逍遥去，任意意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水。水附大地、地纳河海。相互依赖！亲密无间。此卦与师卦1600完全相反、互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精诚团结的道理、 　　⁹³⁴³第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是从款2061来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长、故卦名小畜（蓄），力量有限，须待发展到一定程度，才可大大有作为。 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。9862富贵荣华八百年。5461这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不咥^（（咬）人？”因此、结果吉利，君上民下、各得其位！兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入......余下全文>>。夫妻不和的卧室风水大全